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El Dogmatismo es la creencia de que la razón humana puede llegar a tener certeza absoluta y
conocimiento de la realidad tal como es, existe una verdad y el conocimiento es posible; y el
escepticismo es la doctrina filosófica que no cree en la capacidad del hombre para alcanzar el
conocimiento.
Kant llegó al Criticismo después de haber compartido las ideas del Dogmatismo y del
Escepticismo; según él, ambas exclusivistas: el Dogmatismo por su ciega confianza en la razón y
el Escepticismo por su desconfianza en la razón pura sin previa crítica.
El Criticismo surge para superar a estos dos exclusivismos, investigando las bases de las propias
afirmaciones y objeciones y las razones en que se fundamentan, lo que otorga la posibilidad de
alcanzar la verdad.
El principio de la razón pura es dogmático, pero luego es escéptico, porque exige cotejarla
con la experiencia; hasta que finalmente considera la necesidad del juicio maduro.
Para Kant, Criticismo quiere decir ambas cosas, el método, que se opone al
Dogmatismo y al Escepticismo y el resultado que se obtiene con ese método.
Hegel es uno de los que hicieron esta objeción en su “Enciclopedia”, diciendo que el estudio del
conocimiento no puede hacerse de otro modo que conociendo, ya que se trata de un supuesto e
investigarlo es conocerlo.
Pero esta afirmación es absurda porque significa querer conocer antes de conocer.
La objeción será acertada si la teoría del conocimiento careciera de supuestos, o sea si deseara
comprobar la posibilidad del conocimiento.
Pero la teoría del conocimiento no carece de supuestos en este aspecto, porque parte del
supuesto de que es posible el conocimiento.