a) Las Teorías Axiológicas:

Las teó ricas axioló gicas son explicaciones de la naturaleza de los valores morales y sus características.
Se puede decir que todos sabemos y usá bamos la palabra "valor" sin embargo ese conocimiento y uso
no es técnico.

Estas teorías propender ofrecernos esos fundamentos científicos para podernos referirnos de los
valores de manera má s objetiva.

Existen dos puntos de vista sobre las cosas, como en caso de los valores. La objetividad y subjetividad.

Segú n la teoría del conocimiento, la cual menciona que existe los sujetos y los objetos. El sujeto es el
que conoce y los objetos son todo lo que estos conocen.

 Lo subjetivo: Depende de cada individuo. Por lo cual no podemos llegar a un consolidado

general y no hay posibilidad de error ya que es un punto de vista personal.
 Lo subjetivo: Es cuando el sujeto se expresa para poder enunciar algo de nosotros mismo.
Cuando decimos algo de los objetos desde nuestra perspectiva es algo subjetivo.
 Enunciados objetivos: Son aquellos enunciados, donde no hay la necedad de discutir sobre un
tema para llegar a un acuerdo
 Enunciados científicos: Son aquellos enunciados donde necesitamos discutir sobre un tema
para llegar a un acuerdo, donde el enunciado diga algo sobre el objeto, algo que no esté en el
sujeto

Podemos tener nuestro punto de vista, referido a cualquier tema o situació n. Sin embargo, esto no
quiere decir que cada uno puede proponer ideales sobre un tema. El saber sobre las teorías axioló gicas
es entender que podemos debatir sobre algunas cosas dando nuestro punto de vista.

b) La estética

La estética es la rama de la filosofía que estudia las formas y emociones estéticas se suele confundir con
la filosofía del arte pero lo cierto es que esta es só lo una pequeñ a parte de la estética ya que la estética
abarca el aná lisis de las formas estéticas de la naturaleza y no só lo en el arte, la estética no se define
solamente como el estudio de la belleza pues también es só lo una parte pero no en su totalidad ya que
la estética estudia lo feo, lo có mico, la tragedia, la esencia el valor desinteresado es decir el juicio
estético sobre lo bello lo sublime o elegante.

 ¿Qué es lo bello y lo feo?

Existen dos teorías principales sobre este tema: El filó sofo Carlos Karl y Rossen Kant.

El primero explica que La belleza que tiene como fundamento esencial la libertad. En el sentido general
de espontaneidad. Surge de la contraposició n de lo sublime (esto es la infinitud de la belleza) y lo
placentero (es la finitud de la belleza)

Y la fealdad como causa de falta gracia y libertar.

Para Rossen la belleza es sublime. Y lo feo no es la ausencia de lo bello. Si no la negació n de esta. Es

decir que sin la belleza no existiría la fealdad.

La está tica, pretende abarcar problemas y preguntas como la prescripció n de algunas obras de arte (la
gente ve de manera diferente) en resumen no se limita, no se reduce a lo bello, estudia el arte y sus
cualidades, los sentimientos, la reflexió n acerca de los problemas del arte y el valor de las obras.
 c) La ética:

Para empezar, conoceremos sobre la Teoría de alma de Plató n este decía que dentro de cada individuo
hay algo inmaterial que tiene má s Importancia que tu cuerpo y ya que esté dejará de existir, pero tu
alma no. Así mismo que el conocimiento es innato y que poco a poco adquirimos este.

Segú n Plató n la estructura del alma se dividía en 3: parte racional, irascible, concupiscible.

Y dependiendo de cada uno, tendremos una parte má s desarrollada que otra. Al identificar cuá l era esta,
debíamos saber controlarlas o re-valorarlas.

Plató n también decía que la ética humana venia del alma, ya que si un ser humano sabia desarrollar su
parte racional este podría ser generoso. Sin embargo, si un ser humano desarrollaba su parte
concupiscible, este sería egocéntrico. Ya que esta se consideraba como la parte ambiciosa de una
persona.

Plantó n no creía en la democracia, ya que decía que, si un grupo de individuos tenía el mismo
pensamiento, no significaba que estos tenían la razó n.

d) ONTOLOGÍA PLATÓNICA:

En la filosofía plató nica, las ideas son las esencias de las cosas, aunque separadas de ellas y localizadas
en el mundo de las ideas. Toda la filosofía plató nica gira alrededor de los términos griegos
“idea"(Idea),"êidos" (Idea o Forma),"morphé" (Forma). Segú n Plató n, todas las cosas del mundo
material han sido formadas a partir de unas formas, moldes, arquetipos o paradigmas que denomina
Ideas. No hay que confundir las ideas en nuestro sentido ordinario, algo así como los pensamientos o
conceptos que tenemos sobre las cosas. Las Ideas son entidades independientes de la mente humana
(aunque el hombre no exista, ellas existen) y constituyen la auténtica realidad. Son atemporales
eternas. Las cosas temporales y mutables son un pá lido reflejo de ellas. En un sentido amplio, podemos
definir las Ideas como las esencias independientes: la Idea de Belleza es la esencia de la belleza, la Idea
de Virtud la esencia de todas las acciones virtuosas, la Idea de Cuadrado la esencia de las figuras
cuadradas. Pero las Ideas o esencias no está n en las cosas como una de sus partes físicas.

Plató n defendió un claro dualismo ontoló gico, creyendo en la existencia de dos tipos de realidad o tipos
de mundos: el mundo sensible y el mundo inteligible o mundo de las Ideas.

Cuando Plató n contrapone en sus diá logos los dos mundos, las palabras que utiliza son: imitació n y
participació n. Se puede decir que el mundo sensible imita el mundo de las Ideas o bien que las cosas
sensibles participan de las Ideas. Mientras que la relació n de imitació n só lo explicaría la relació n entre
cosas sensibles e Ideas (las cosas imitan a las Ideas), la relació n de participació n (que aparece al final de
la obra de Plató n) también se refiere a la estructura del mundo de las Ideas, que sería parecida a una
pirá mide, en cuyo vértice superior estaría la Idea de Bien, después otras Ideas generales: Identidad,
Justicia y al final de todo, ideas de cosas sensibles: barro, pelo.La Idea de pelo participa de la Idea de
Identidad, pero no al revés.
La relació n entre las Ideas se descubre a través de la dialéctica. La dialéctica es para Plató n el método
filosó fico por excelencia: en ella se trata de realizar de manera científica lo que Só crates hacía en la
ciudad de manera espontá nea, porque se trata de descubrir las esencias, en su relació n con el mundo
sensible y en su estructura que constituye el mundo como cosmos (de Ideas).