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CARACTERES DEL CONOCIMIENO CIENTFICO-

FICHA 4 A
2IFD MALDONADO-CERP DEL ESTE 2016
Prof.Zaida Montenegro

Con respecto a la CIENCIA como SABER. Qu es saber? Significa que conocemos las cosas
tal como ellas son o tal como aparecen?. El saber est teido de nuestras creencias?de
dnde provienen nuestros saberes? qu tipos de saberes existen? La ciencia refiere a un
saber pretendidamente objetivo y sistemtico, aunque no un saber total.

LA CIENCIA ES UNIVERSAL Y COMUNICABLE:

Sin embargo,para entender una descripcin cientfica hay que tener cultura cientfica. Parece
que la descripcin objetiva permitira reconocer un discurso separado de su contexto,pero si no se
manejan los cdigos comunes no se entiende una visin del mundo pretendidamente universal. La
universalidad de las ciencias es similar a la universalidad de cualquier lengua,es general si se
aprende y se entiende,si es posible decodificar sus afirmaciones y situarlas en un contexto. Esta
pretensin de universalidad lleva a adoptar un lenguaje exacto,riguroso,unificado,por ejemplo
unidades de velocidad,nomenclatura qumica,mapas especficos que representan
territorios,ros,carreteras,etc.,se trata de una normalizacindel lenguaje,de estandarizarlo y
hacerlo comn(compartido por la comunidad ),segn la visin de Fourez.
La comunicacin en ciencias es un requisito fundamental dado que el conocimiento
cientfico es patrimonio de la humanidad y el secreto cientfico no es aceptable desde el plano de la
tica.

LA CIENCIA ES OBJETIVA?

Los manuales de ciencia afirman la ciencia es objetiva y este mismo enunciado aparece
como objetivo, pero si lo sometemos a anlisis aparece pronto la complejidad de tal enunciacin.

Por objetivo-como opuesto de subjetivo-entendemos :

a) lo que existe fuera del individuo, independiente del sujeto


b) lo que tiene validez universal an situado en el sujeto
c)lo que se aplica a una descripcin de los fenmenos con independencia de los intereses, gustos,
prejuicios y educacin del investigador, aqu aparece como sinnimo de imparcial: proceso que
representa de manera absolutamente fiel y exacta el objeto sobre el cual recae (Epistemologa y
Educacin, Camejo y Daz, p.64)

En este sentido decir que la ciencia es objetiva presupone que es posible un registro de lo
que acontece al margen del observador de tal forma que lo real, independientemente del
observador,transcurre segn leyes a descubrir: las leyes naturales. La ciencia, en la cspide de su
objetividad se traduce en frmulas matemticas igualmente indiscutibles(op.cit.)

}Citando a Xuan Thuan (1948)-


Las leyes naturales y las matemticas poseen pues un carcter objetivo distinto de la persona que
las descubre, mientras que las obras artsticas y literarias reflejan a personalidad de sus
autores...el cientfico explora el mundo objetivo, el artista se concentra ms sobre el mundo
subjetivo,interior

Luego flexibiliza esta postura ya que si la ciencia fuera absolutamente objetiva, sus verdades
estaran dadas de una vez para siempre sin discusin posible,y esto no es lo que ocurre en el campo
de las ciencias, adems la ciencia es obra del cientfico.

El camino de la problemtica de la objetividad es histricamente largo y complejo...el


realismo crudo ,en cuanto forma de registro exacto de fenmenos independientes del observador,es
una ilusin(leer op.cit.,p.65)

Pero esta postura supone que el observador es un receptor que se limita a registrar datos
externos;frente a esto Bacon asegura que la objetividad imparcial es imposible porque el
observador trabaja desde el desigual espejo de su mente.

GASTN BACHELARD en la problemtica de la objetividad:

Para este autor lo objetivo es una bsqueda que depende del observador, y el cientfico
es un hombre integral, variable y sujeto a contingencias. Por lo tanto hay que considerar algunos
obstculos que interfieren el conocimiento :

Basta con que hablemos de un objeto para creernos objetivos. Pero por nuestra
primera eleccin, el objeto nos designa ms que nosotros a l, y lo que creemos nuestros
pensamientos fundamentales sobre el mundo son a menudo confidencias sobre la juventud
de nuestro espritu. A veces nos maravillamos ante un objeto elegido; acumulamos las
hiptesis y las ensoaciones; formamos as convicciones que tienen la apariencia de un
saber. Pero la fuente inicial es impura: la evidencia primera no es una verdad fundamental.
De hecho, la objetividad cientfica no es posible ms que si uno ha roto primero con el
objeto inmediato,si uno ha rechazado la seduccin de la primera eleccin... (Bachelard, El
sicoanlisis del fuego).

La pretendida objetividad absoluta de la ciencia pasa a considerarse relativa y dependiente


de los axiomas que se tomen como punto de partida:

Imaginen que se presente ante ustedes un racionalista endurecido que repite el eterno
ejemplo dado en todos los libros de filosofa escolar por todos los filsofos que bloquean el
racionalismo en el nivel de la cultura cientfica elemental: la suma de los ngulos de un
tringulo es igual a dos rectos. Entonces, ustedes le responden tranquilamente: depende. En
efecto, depende de la eleccin de los axiomas (Bachelard, El compromiso racionalista).

Bachelard propone un racionalismo vital que trabaja con una objetividad vital, esta es una
perspectiva en que la objetividad deja de ser neutralidad.

La filosofa tradicional se ocupa comnmente del hombre que piensa, como si el


hombre encontrara toda su sustancia, todo su ser en el pensamiento...la filosofa olvida a
menudo que antes del pensamiento hay sueo, que antes de las ideas claras y estables hay
imgenes que brillan y pasan. Tomado en su integralidad, el hombre es un ser que no
solamente piensa, sino que primero imagina; un ser que, despierto, es asaltado por un mundo
de imgenes precisas y que, dormido, suea en una penumbra donde se mueven formas
inacabadas, formas que se desplazan sin ley, formas que se deforman sin fin (Bachelard).

Ms all de las crticas de Bachelard (1884-1962), la problemtica de la objetividad contina


vigente en la fsica del S.XX y as lo seala Heisenberg (ver La imagen de la naturaleza en la fsica
actual,p.16)

Algo es OBJETIVO cuando se puede hablar de ello con sentido, situndolo en un universo
de comunicacin,en un lenguaje,en una cultura;si existiera un objeto que no pudiera ubicarse dentro
de un lenguaje,sera una visin puramente subjetiva e incomunicable.El mundo se convierte en
objetos en las comunicaciones culturales, as,la objetividad es RELATIVA a una cultura.(Fourez).

Castoriadis habla de institucin imaginaria del mundosegn la cual se estructura la


realidad de determinada sociedad,estructura en la cual se insertan los objetos adquiriendo sentido en
una manera comn de concebirlos y describirlos. La objetividad es relativa pero no individual.
No es posible expresar el mundo segn la subjetividad de cada uno,sino desde una visin
admitida comunitariamente. Ser objetivo implica estar involucrado en la trama social,la objetividad
requiere consenso social,y eso permite comunicarla a otros. Segn Bachelard la objetividad no se
puede separar de los caracteres sociales de la prueba; la objetividad se da en las convenciones
sociales,no es absoluta ni tampoco subjetividad individual. La observacin es una construccin
social relativa a un proyecto cultural.

Los cientficos observan el mundo desde su propio universo cultural y lingstico,desde sus
proyectos individuales y colectivos(Prigogine),la neutralidad es una ficcin. La objetividaddel
modelo cientfico est dada por su posibilidad de ser utilizado dentro de una comunidad cientfica
que sabe aplicarlo.
lo que proporciona la objetividad es su conformidad con una regla socialmente
admitida,as,las observaciones cientficas aceptadas son las que siguen las reglas acordadas por la
comunidad cientfica.
La objetividad de las ciencias no nos habla de imparcialidad sino del carcter pblico y
convencional de la actividad

EL O LOS MTODOS?
LA CIENCIA ES METDICA:

La peculiaridad de la ciencia tiene que consistir en el modo como opera para alcanzar algn
objetivo determinado,o sea, el MTODO CIENTFICO y en la finalidad para la cual se aplica dicho
mtodo(Bunge-La investigacin cientfica).

Un mtodo es un proceso regular y repetible para lograr algo.La idea de mtodo no es


nueva, aparentemente data de la Grecia antiga si recordamos por ej.el mtodo de Arqumedes para
calcular reas de figuras,pero el concepto de mtodo se difunde y consolida a partir del S XVII con
la concepcin moderna de la ciencia.La modernidad funda un mtodo nico que aleja del error
acercndonos a la verdad o certeza.

Fue Bacon quien primeramente se dedic a disear un mtodo de investigacin de la


naturaleza,que debe partir de la observacin realizada bajo determinadas condiciones que implica
liberar la mente de prejuicios (ideas a priori que se aceptan sin ser sometidas a prueba)para hacer
posible la ciencia(mtodo inductivo:se extraen conclusiones a partir de las observaciones).Descartes
en cambio,no crea en la induccin sino en el anlisis matemtico y la deduccin.

Galileo encontr el camino de la ciencia experimental coordinando la va


terica(matemticas) y la experimental(con aparatos de su invencin)que fundamentan el mtodo
hipottico-deductivo.
Le corresponde a Newton culminar la obra de Bacon y Galileo con su visin del mundo que
explicaba los fenmenos por el movimiento y la materia,dando unidad al universo,estudia
regularidades que rigen un universo concebido mecnicamente.Este estudio de los fenmenos es un
aporte fundamental que permite abandonar interpretaciones teolgicas o metafsicas del mundo.
Desde entonces ,la ciencia como sistema de conocimientos que hace uso de principios generales,ha
elaborado una forma de investigacin(camino o mtodo)que lleve a la consecucin del
conocimiento verdadero. Y es posible afirmar que sin mtodo no hay ciencia,el mtodo es quien
separa el conocimiento opinable del conocimiento verdadero.No obstante,los resultados que alcanza
son provisorios y perfectibles,produce conocimientos parciales que es necesario analizar
permanentemente,datos que pertenecen a la ciencia pero no la definen ya que pueden ser
modificados.

El mtodo cientfico es un rasgo caracterstico de la ciencia ..donde no hay mtodo


cientfico no hay ciencia. Pero no es infalible ni autosuficiente no puede operar en un vaco de
conocimiento, sino que requiere algn conocimiento previo que pueda luego reajustarse y
elaborarse;y tiene que complementarse mediante mtodos especiales adaptados a las peculiaridades
de cada tema(Bunge-la investigacin cientfica).

El mtodo general de las ciencias fcticas rene bsicamente segn algunos epistemlogos
contemporneos (ej.Bunge y Samaja) los siguientes elementos que intentaremos separar para su
anlisis:
Un problema o interrogante que marca la necesidad de comenzar la investigacin

Delimitacin del objetivo con lo cual se logra especificar el campo de estudio acotndolo

Bsqueda de antecedentes,para determinar en qu punto se encuentra la investigacin sobre


El tema en cuestin,cunto se conoce sobre l,hasta dnde se ha avanzado(no es posible
partir de cero ni tendra sentido repetir el trabajo ya realizado).

Observacin,que puede ser casual(ocurre naturalmente un fenmeno) o provocada(en


condiciones artificiales).

Hiptesis:esta etapa resulta clave en el proceso de investigacin ya que es la que sugiere


soluciones. Dichas sugerencias deben estar dadas en forma de enunciados sostenidos por la
comunidad cientfica pero de los que se ignora su valor de verdad,si bien se supone que
pueden ser verdaderos. La hiptesis debe reunir algunas caractersticas para ser considerada
cientfica:no puede incluir trminos ambiguos, las palabras utilizadas en su formulacin
deben poder contrastarse empricamente(esto es,deben corresponderse con un hecho real),se
excluyen trminos que impliquen valoraciones(porque no se pueden someter a prueba),no
puede asumir la forma interrogativa,imperativa o desiderativa,sino que se presenta como una
proposicin simple,debe evitar el uso de disyunciones y la repeticin de palabras,debe partir
de conocimientos ya comprobados siendo pertinente no slo al fenmeno real sino al marco
terico en que se apoya y se tendr en cuenta su falibilidad que le permitir perfeccionarse a
travs del tiempo.

Experimentacin-sometimiento a prueba de la hiptesis que dar como resultado su


verificacin (y,en consecuencia, aceptacin) o su refutacin (y,en consecuencia, rechazo). Si
la hiptesis que intenta dar respuesta al problema planteado es refutada deben plantearse
otras,tantas como sea necesario;en cambio, si resulta verificada,se contina la investigacin
guiada por esa hiptesis.

Contrastacin-es comparar distintos campos de estudio, se lleva la hiptesis a un campo de


estudio similar y si tambin en ste es aplicable se generaliza.

Conclusin general o ley: que aporta la explicacin buscada con aplicacin universal, se
trata de una hiptesis demostrada o confirmada. Las leyes se integran en esquemas ms
amplios designados como teoras ;stas a su vez se relacionan entre s configurando sistemas
explicativos,descriptivos y predictivos(teora: es un marco desde el que se interpreta o ve la
realidad)

Una teora es una buena teora siempre que satisfaga dos requisitos:debe describir con
precisin un amplio conjunto de observaciones sobre la base de un modelo que contenga
slo unos pocos parmetros arbitrarios,y debe ser capaz de predecir positivamente los
resultados de observaciones futuras (Hawking:Historia del tiempo).

Comunicacin:del resultado obtenido a travs de un lenguaje exacto(matemtico)para evitar


que se de ms de una interpretacin al mismo.

Es importante dejar en claro que lo antes expuesto no marca una estructura rgida ni orden
absoluto en las fases del proceso de investigacin,sino que los momentos se integran en el
desarrollo de la misma;no hay recetas nicas pero s recetarios posibles(Daz.Entre la
tecnociencia y el deseo,p. 142),Daz utiliza la metfora de la caja de herramientas de la cual se elige
la ms adecuada a los fines propuestos.

Estos elementos as esquematizados resumen lo que se denomina CAMPO DE


INVESTIGACIN CIENTFICA cuyos componentes son:un trasfondo filosfico,un fondo de
conocimientos,un dominio compuesto por cosas reales,una problemtica,metas y por
ltimo,procedimientos regulares para tratar los datos(Bunge-Ciencia y desarrollo).

As la ciencia puede ser considerada como proceso abarcando todas las fases de una
investigacin y como producto refirindonos slo al resultado de dicha investigacin(propiamente
llamado conocimiento cientfico).
Hoy en da se realizan mltiples crticas a la idea de un mtodo nico,por ej.afirma Feyerabend:

A quienes consideren el rico material que proporciona la historia y no intenten


empobrecerlo para dar satisfaccin a sus ms bajos instintos y a su deseo de seguridad
intelectual con el pretexto de la claridad,precisin,objetividad y verdad,a esas personas les
parecer que slo hay un principio que puede defenderse bajo cualquier circunstancia y en
todas las etapas del desarrollo humano.Me refiero al principio todo
sirve.(cfr.Feyerabend tratado contra el mtodo en Najmanovich,Mirar con nuevos
ojos).

Contra diversas y errneas interpretaciones,Feyerabend no cuestiona la utilizacin de


metodologas sino la existencia de un nico mtodo vlido universalmente en cualquier
circunstancia,la consideracin de hechos neutralesy de observadores objetivos.

Cul es el mtodo adecuado para acercarnos a la verdad? no est claro cul es el camino correcto
ni siquiera si hay camino.

LECTURAS COMPLEMENTARIAS:
Daz,E.-Posciencia
Daz,E.-Entre la tecnociencia y el deseo
Bunge,M-La ciencia,su mtodo y su filosofa
Ch Larrieu-Epistemologa
Najmanovich,Denisse.Mirar con nuevos ojos

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