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FICHA 4 A
2IFD MALDONADO-CERP DEL ESTE 2016
Prof.Zaida Montenegro
Con respecto a la CIENCIA como SABER. Qu es saber? Significa que conocemos las cosas
tal como ellas son o tal como aparecen?. El saber est teido de nuestras creencias?de
dnde provienen nuestros saberes? qu tipos de saberes existen? La ciencia refiere a un
saber pretendidamente objetivo y sistemtico, aunque no un saber total.
Sin embargo,para entender una descripcin cientfica hay que tener cultura cientfica. Parece
que la descripcin objetiva permitira reconocer un discurso separado de su contexto,pero si no se
manejan los cdigos comunes no se entiende una visin del mundo pretendidamente universal. La
universalidad de las ciencias es similar a la universalidad de cualquier lengua,es general si se
aprende y se entiende,si es posible decodificar sus afirmaciones y situarlas en un contexto. Esta
pretensin de universalidad lleva a adoptar un lenguaje exacto,riguroso,unificado,por ejemplo
unidades de velocidad,nomenclatura qumica,mapas especficos que representan
territorios,ros,carreteras,etc.,se trata de una normalizacindel lenguaje,de estandarizarlo y
hacerlo comn(compartido por la comunidad ),segn la visin de Fourez.
La comunicacin en ciencias es un requisito fundamental dado que el conocimiento
cientfico es patrimonio de la humanidad y el secreto cientfico no es aceptable desde el plano de la
tica.
LA CIENCIA ES OBJETIVA?
Los manuales de ciencia afirman la ciencia es objetiva y este mismo enunciado aparece
como objetivo, pero si lo sometemos a anlisis aparece pronto la complejidad de tal enunciacin.
En este sentido decir que la ciencia es objetiva presupone que es posible un registro de lo
que acontece al margen del observador de tal forma que lo real, independientemente del
observador,transcurre segn leyes a descubrir: las leyes naturales. La ciencia, en la cspide de su
objetividad se traduce en frmulas matemticas igualmente indiscutibles(op.cit.)
Luego flexibiliza esta postura ya que si la ciencia fuera absolutamente objetiva, sus verdades
estaran dadas de una vez para siempre sin discusin posible,y esto no es lo que ocurre en el campo
de las ciencias, adems la ciencia es obra del cientfico.
Pero esta postura supone que el observador es un receptor que se limita a registrar datos
externos;frente a esto Bacon asegura que la objetividad imparcial es imposible porque el
observador trabaja desde el desigual espejo de su mente.
Para este autor lo objetivo es una bsqueda que depende del observador, y el cientfico
es un hombre integral, variable y sujeto a contingencias. Por lo tanto hay que considerar algunos
obstculos que interfieren el conocimiento :
Basta con que hablemos de un objeto para creernos objetivos. Pero por nuestra
primera eleccin, el objeto nos designa ms que nosotros a l, y lo que creemos nuestros
pensamientos fundamentales sobre el mundo son a menudo confidencias sobre la juventud
de nuestro espritu. A veces nos maravillamos ante un objeto elegido; acumulamos las
hiptesis y las ensoaciones; formamos as convicciones que tienen la apariencia de un
saber. Pero la fuente inicial es impura: la evidencia primera no es una verdad fundamental.
De hecho, la objetividad cientfica no es posible ms que si uno ha roto primero con el
objeto inmediato,si uno ha rechazado la seduccin de la primera eleccin... (Bachelard, El
sicoanlisis del fuego).
Imaginen que se presente ante ustedes un racionalista endurecido que repite el eterno
ejemplo dado en todos los libros de filosofa escolar por todos los filsofos que bloquean el
racionalismo en el nivel de la cultura cientfica elemental: la suma de los ngulos de un
tringulo es igual a dos rectos. Entonces, ustedes le responden tranquilamente: depende. En
efecto, depende de la eleccin de los axiomas (Bachelard, El compromiso racionalista).
Bachelard propone un racionalismo vital que trabaja con una objetividad vital, esta es una
perspectiva en que la objetividad deja de ser neutralidad.
Algo es OBJETIVO cuando se puede hablar de ello con sentido, situndolo en un universo
de comunicacin,en un lenguaje,en una cultura;si existiera un objeto que no pudiera ubicarse dentro
de un lenguaje,sera una visin puramente subjetiva e incomunicable.El mundo se convierte en
objetos en las comunicaciones culturales, as,la objetividad es RELATIVA a una cultura.(Fourez).
Los cientficos observan el mundo desde su propio universo cultural y lingstico,desde sus
proyectos individuales y colectivos(Prigogine),la neutralidad es una ficcin. La objetividaddel
modelo cientfico est dada por su posibilidad de ser utilizado dentro de una comunidad cientfica
que sabe aplicarlo.
lo que proporciona la objetividad es su conformidad con una regla socialmente
admitida,as,las observaciones cientficas aceptadas son las que siguen las reglas acordadas por la
comunidad cientfica.
La objetividad de las ciencias no nos habla de imparcialidad sino del carcter pblico y
convencional de la actividad
EL O LOS MTODOS?
LA CIENCIA ES METDICA:
La peculiaridad de la ciencia tiene que consistir en el modo como opera para alcanzar algn
objetivo determinado,o sea, el MTODO CIENTFICO y en la finalidad para la cual se aplica dicho
mtodo(Bunge-La investigacin cientfica).
El mtodo general de las ciencias fcticas rene bsicamente segn algunos epistemlogos
contemporneos (ej.Bunge y Samaja) los siguientes elementos que intentaremos separar para su
anlisis:
Un problema o interrogante que marca la necesidad de comenzar la investigacin
Delimitacin del objetivo con lo cual se logra especificar el campo de estudio acotndolo
Conclusin general o ley: que aporta la explicacin buscada con aplicacin universal, se
trata de una hiptesis demostrada o confirmada. Las leyes se integran en esquemas ms
amplios designados como teoras ;stas a su vez se relacionan entre s configurando sistemas
explicativos,descriptivos y predictivos(teora: es un marco desde el que se interpreta o ve la
realidad)
Una teora es una buena teora siempre que satisfaga dos requisitos:debe describir con
precisin un amplio conjunto de observaciones sobre la base de un modelo que contenga
slo unos pocos parmetros arbitrarios,y debe ser capaz de predecir positivamente los
resultados de observaciones futuras (Hawking:Historia del tiempo).
Es importante dejar en claro que lo antes expuesto no marca una estructura rgida ni orden
absoluto en las fases del proceso de investigacin,sino que los momentos se integran en el
desarrollo de la misma;no hay recetas nicas pero s recetarios posibles(Daz.Entre la
tecnociencia y el deseo,p. 142),Daz utiliza la metfora de la caja de herramientas de la cual se elige
la ms adecuada a los fines propuestos.
As la ciencia puede ser considerada como proceso abarcando todas las fases de una
investigacin y como producto refirindonos slo al resultado de dicha investigacin(propiamente
llamado conocimiento cientfico).
Hoy en da se realizan mltiples crticas a la idea de un mtodo nico,por ej.afirma Feyerabend:
Cul es el mtodo adecuado para acercarnos a la verdad? no est claro cul es el camino correcto
ni siquiera si hay camino.
LECTURAS COMPLEMENTARIAS:
Daz,E.-Posciencia
Daz,E.-Entre la tecnociencia y el deseo
Bunge,M-La ciencia,su mtodo y su filosofa
Ch Larrieu-Epistemologa
Najmanovich,Denisse.Mirar con nuevos ojos