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Epistemologa en la antigedad griega

La palabra "epistemologa", que literalmente significa teora del


conocimiento o de la ciencia, es de reciente creacin, ya que el objeto al que
ella se refiere es tambin de reciente aparicin. No obstante, la etimologa
del trmino "epistemologa" es de origen griego. En Grecia, el tipo de
conocimiento llamado episteme se opona al conocimiento denominado
doxa. La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del hombre, no
sometido a una rigurosa reflexin crtica. La episteme era el conocimiento
reflexivo elaborado con rigor. De ah que el trmino "epistemologa" se haya
utilizado con frecuencia como equivalente a "ciencia o teora del
conocimiento cientfico Hoy en da, sin embargo, el trmino "epistemologa"
ha ido ampliando su significado y se utiliza como sinnimo de "teora del
conocimiento". As, las teoras del conocimiento especficas son tambin
epistemologa; por ejemplo, la epistemologa cientfica general,
epistemologa de las ciencias fsicas o de las ciencias psicolgicas.
Entre los pesadores ms sobresalientes de esta poca encontramos un grupo
muy peculiar llamado los sofistas, significaba maestro en sabidura. Como
tales se presentaban estos seores que andaban de lugar en lugar,
participaban en la poltica y cobraban por sus lecciones. Saban o simulaban
saber de todo: astronoma, geometra, aritmtica, fontica, msica, pintura.
Pero su ciencia no buscaba la verdad sino la apariencia de saber porque sta
reviste de autoridad.
Enseaban la aret requerida para estar a la altura de las nuevas
circunstancias sociales y polticas; recordemos que la palabra aret, traducida
generalmente por virtud, no tena entonces las connotaciones morales que
nuestra palabra virtud tiene; era ms "lo que es propio de", como se explic
en la introduccin.
La primera exigencia de esa aret era el dominio de las palabras para ser
capaz de persuadir a otros. "Poder convertir en slidos y fuertes los
argumentos ms dbiles", dice Protgoras. Gorgias dice que con las palabras
se puede envenenar y embelesar. Se trata, pues, de adquirir el dominio de
razonamientos engaosos. El arte de la persuasin no est al servicio de la
verdad sino de los intereses del que habla. Llamaban a ese arte "conduccin
de almas". Platn dir ms tarde que era "captura" de almas.
No eran, pues, propiamente filsofos pero tenan en comn una actitud que
s puede llamarse filosfica: el escepticismo y relativismo. No crean que el
ser humano fuese capaz de conocer una verdad vlida para todos. Cada
quien tiene "su" verdad.
La ciencia y la moral griegas parecen en trance de muerte. Pero, si fue
admirable empresa de unos griegos iniciar el camino de explicar el mundo
con la razn sola rodeada como estaban de una cultura que explicaba todo
con dioses, es tambin empresa admirable que otros griegos iniciasen la
bsqueda de la verdad tica y de la verdad poltica en la Atenas de los
sofistas. El primero en hacerlo fue Scrates y le cost la vida.
El problema del conocer ha sido abordado desde los comienzos de la
humanidad hasta la poca; siendo los griegos los primeros en poner en
prctica un conocimiento reflexivo y visual, ya que de esto era que ellos se
valan ms para proponer sus tesis sea como doxa o episteme. Todo este
pensamiento para esta poca era un conocimiento muy avanzado para el
tiempo histrico; ya que siempre se busc el origen del hombre como
Anaximandro, tales de Mileto entre otros mientras muchos se basaron en la
bsqueda de respuestas a los diferentes fenmenos naturales que fue el
campo donde ms acertaron estos pensadores, ya que el campo del origen
de hombre con el pasar del tiempo fue constatando el error en que se
encontraron los pensadores de la Grecia antigua.

EPISTEMOLOGIA
COMUNICACIN SOCIAL UNAD
2010