La conciencia

Sem. Benjamín Castañeda Torres

I. A la raíz de la dignidad de la persona
1.1 Fenomenología de la conciencia moral
Bernard Haring: La conciencia tomada como una facultad dinamizante entre medio
(voluntad/intelecto) donde se decide un principio de acción, por un sistema
vigente de valores.
Experiencias más fuertes de la conciencia moral:
 Remordimiento: marca la vida de alguna manera de quien opta por el mal
(positivo/negativo).
 Justificación: Gratificación de la conciencia (paz, alegría a pesar del
sacrificio)
 Objeción de conciencia: campo medico; dinámica decisional de la persona.
 Amor: Don; acogida.
 Nostalgia: un anhelo de salir adelante, esperanza.
La conciencia pues: se pone como la profundidad de nuestro ser persona;
necesidad y posibilidad de encuentro; exigencia de quienes somos, nuestra vida y
nuestras decisiones; nos pone delante de valores…
Libertad como característica de la experiencia moral (somos protagonistas de
nuestra moral). En la visión cristiana nos muestra que hemos sido creados a
imagen y semejanza de Dios. Lo que decide ser, transforma la vida en decisión-
proyecto.
1.2 Factores y procesos
Factores genéticos; psicológicos; sociológicos; medios de comunicación.
Todos entran en juego en el proceso de maduración en unión con la libertad y
responsabilidad. Hablamos de un camino gradual, progresivo, en donde existe
posibilidad de caer.
Heteronomía hacia la autonomía.
II. El misterio de la conciencia
2.1 Perspectivas bíblicas
Órgano para escuchar la voz de Dios, para saber si obrar el bien o el mal.
Sócrates lo menciona como Daimonion. En la antigua Grecia esto se conocía
como sineidesis. San pablo cristianiza el termino y lo menciona 28 veces en sus
cartas. En la carta a los hebreos no hay un termino equivalente, pero esta la
determina la doctrina acerca del corazón, sabiduría y prudencia.
Para San Pablo, la conciencia es un testigo que juzga el valor moral de un acto
(Rm 2, 15), juzga nuestras acciones personales (Rm 9, 1). Para el apóstol el
carácter divino de la conciencia estas mucho mas señalado en el cristianismo,
pues su conciencia esta penetrada por el E.S.
Habla también de una conciencia buena, mala y débil:
 Buena: implica ausencia de pecado, practica de las buenas obras. Aliada
de la fe.
 Mala: conciencia cauterizada (1 tim 4,12)
 Débil: habla de ella al tratar el tema de si e come o no la carne inmolada a
los ídolos.
Resumiendo, la Biblia nos habla de la conciencia en cuatro sentidos;
 Voz de Dios.
 Personalidad moral buena, mala o débil.
 Juicio moral acerca de nuestras acciones.
 Escucha del Espíritu.

2.2 Caminos de reflexión eclesial