Benjamin, W.

Tesis sobre la historia

I ● Materialismo histórico al igual que el turco mecánico gana todas las

partidas no por lo que se muestra, sino por aquello que tiene
dentro. Turco (enano, genio del ajedrez) y en el caso del
materialismo histórico el enano genio es la teología.
● Demostrar que lo que le da fuerza a la interpretación marxista de la
historia es la teología.
● La teología según Benjamin es genial como un enano pero también
es fea porque el enano se tiene que ocultar dentro de la máquina
queda todo encorvado.

II ● Lotze: dice que aunque la humanidad sea tan egoísta, las

generaciones presentes no envidian a las generaciones futuras el
bienestar que tendrán, esto es, envidiamos a nuestros
contemporáneos y nuestros antepasados, pero no lo hacemos con
nuestros sucesores.
● Benjamín rescata de Lotze que el concepto de felicidad es un
concepto histórico temporal; la felicidad que produce envidia solo
está en el pasado y no en cualquier pasado. Para Benjamín la
envidia del pasado viene de aquello que no sucedió, de aquello que
pudimos haber disfrutado pero no hicimos realmente, de aquello
que hubiéramos disfrutado.
● El hubiera es una negatividad, es algo que no sucedió y cuando es
una felicidad negativa el hubiera es envidia.

III ● La envidia no quiere existir, quiere desaparecer; quiere que se

realice la felicidad pasada posible. La felicidad que no fue quiere
ser redimida, por ello para benjamin, la idea de felicidad tiene
dentro de sí la idea de redención.
● Se encuentra en el pasado histórico; en la historia especialmente el
materialismo histórico el pasado lo reclama.
● Las generaciones anteriores nos han estado esperando, esta
espera nos dota de una débil fuerza mesiánica y es por ello que
estas generaciones tiene un derecho sobre nosotros, lo que
significa que ante el pasado el materialista histórico tiene una
responsabilidad.
● Es en esta fuerza mesiánica que radica el poder teológico del
materialismo histórico.
● Cuando el materialismo histórico alcanza la redención, puede
decirse que se podrán alcanzar todos los momentos de la historia.

IV ● Hegel en el versículo de la cuarta tesis afirma algo materialista.

● Materialismo, la premisa de que la lucha de clases es la lucha por
las cosas materiales sin las cuales no hay cosas finas y
espirituales, sin embargo,benjamín hará la movida opuesta a Hegel
afirmando que dentro de la lucha de clases hay cosas espirituales
como perseverancia, confianza, valentía, humor y astucia.
● Benjamín nos recuerda que lo material y lo espiritual no es
 unidireccional, no fluye de lo material a lo espiritual sino que el
educador también tiene que ser educado. Lo material requiere de lo
espiritual.
● Benjamín nos dice que lo espiritual nos conecta con el pasado;
hace que este voltee como un girasol hacia nosotros. El sol que se
alza en el cielo de la historia.

V ● “La verdad no se nos escapara” es una frase que expresa muy bien
la postura historista, el hecho de que la historia es observable
porque la verdad esta en nuestro alcance; pero lo más interesante
de esta frase que benjamin claramente adjudica a Gottfried Keller
es que la frase no es de keller (Fyodor Dostoevsky) cuando habla
acerca de que el error es lo que nos hace humanos y es el camino
a la verdad.
● La verdad sobre la verdad no se nos escapara, se nos ha
escapado; pero justamente eso quiere decir benjamín.
● El pasado está en constantemente peligro de escaparse de entre
los dedos si no lo reconocemos.

VI ● Heliotropismo secreto, por eso nos pone encima su carga

mesiánica; el pasado si se nos escapa, hay que apoderarse de él
cuando relampaguea en un instante de peligro. En esta sexta tesis,
Benjamin afirma que eso significa articularlo históricamente no
como los historistas afirman reconocerlo tal y como fue.
● ¿cual es el peligro que amenaza? Benjamín dice que es el
convertirse en instrumento de la clase dominante, el peligro que
amenaza a benjamín son los nazis.

VII ● Benjamin afirma que es mediante la empatía, sin embargo, la

empatía no es suficiente. Benjamín dice que los historistas
empatizan con los vencedores lo cual inevitablemente favorece a
los gobernantes.
● Los vencedores marchan en el cortejo triunfal sobre los vencidos
cargando el botín de guerra.
● El materialismo histórico no se emociona con esas procesiones de
guerra; su empatía es con los vencidos para apoderarse del
pasado en un instante de peligro el materialismo histórico tiene que
ver con el corazón, con el sufrimiento de aquellos que son
aplastados por los vencedores.
● A esto le llama Benjamín: Mirar la historia a contrapelo.

VIII ● Benjamín nos dice en la octava tesis que el estado de excepción

que estaban viviendo los alemanes, era más bien la norma. Es por
ello, que dice que quien empatiza con los vencidos se dará cuenta
que este estado de excepción es la regla pues, sabrá que los
vencedores no han dejado de vencer, siempre han oprimido.
● El materialista quiere acabar con esta situación, quiere hacer que
surja realmente el estado de excepción; El problema dice benjamin,
que los opositores del fascismo en alemania lo estaban haciendo
en nombre de la idea de progreso.