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CONCIENCIA Y VERDAD

 Ratzinger acepta la adhesión a la conciencia, pero rechaza, que esta se reduzca solo a la
certidumbre subjetiva, es decir a la mera opinión propia, que es reflejo de opiniones difundidas en
el ambiente social.
 Problemática  libertad y norma / autonomía y heteronomia/ autodeterminación y determinación
 Moral de la conciencia = moral de la autoridad
 Principio clásico de la tradición Moral  Conciencia norma suprema, la autoridad (Aun magisterio
Eclesiástico) solo propone elementos para que la conciencia se forme un juicio AUTONOMO.
Conciencia última palabra.
 De esto deriva  La conciencia por tanto es infalible? SI. Entonces no existe verdad objetiva en
moral y religión. Se reduciría a la sinceridad del sujeto.
 La fe es un peso, un castigo? La fe dificulta la salvación? Dios manda una conciencia errónea para
que se salven?
 La fe dificulta la salvación? La ignorancia es mejor que la verdad?
 La conciencia errónea protege al hombre de las o pesadas exigencias de la verdad y asi lo salva??
 La conciencia errónea, no busca la verdad y se justifica en la subjetividad.
 La conciencia busca lo fácil evita lo difícil, lo profundo, se exime de la búsqueda de la verdad.
 Quien sigue su conciencia, por mas errónea y deformada que sea estaría actuando moralmente
bien. Juat!!
 EL hecho de tener seguridad consciente de lo que se hace no justifica el acto.
 El sentimiento de culpa de mis actos cionsentidas concientemente pero errada es tan importante
como el dolor físico como síntoma de la enfermedad.
 Quien no es capaz de percibir la culpa está espiritualmente enfermo.
 El fariseo esta en paz con su conciencia no reconoce su error. El publicano si.
 La verdad está presente en el interior del hombre puesta por Dios.
 Jesús obra con éxito entre los pecadores por que estos no se han vuelto impermeables con los
fariseos.
 El hombre puede ver la verdad de Dios, porque es su criatura. No verla es pecado (no es ignorancia
invencible). Por ello si no la alcanzamos es por una negación deliberada de lo que no deseamos ver.
 La Conciencia del hombre NO es la autoconciencia del Yo, la certidumbre de sí mismo ni el propio
comportamiento moral.
 La caída marxista en Europa confirma que ninguna ideología apoyada en certidumbre subjetiva es
correcta.
 El enmudecimiento de la conciencia lleva a la deshumanización del mundo y un peligro mortal.
 Newman  la idea d verdad está en el centro entre la conciencia y la autoridad, y es fundamental
en su pensamiento. Subraya la primacía de la verdad sobre las demás virtudes.
 Realidad moderna  contraposición entre autoridad y subjetividad.
 Para Newman la conciencia es la presencia imperiosa de la voz de la verdad dentro del sujeto
mismo. Es la superación de la subjetividad entre la interioridad dl hombre, y la verdad que viene de
Dios.
 Hombre de concienciaaquel que no renuncia a la verdad, así el precio más alto sea con la propia
vida(ejm Tomás Moro).
 Problema crítico de la modernidad sustitución de la verdad por el progreso, equiparación de
verdad con progreso, dejando sin dirección ni guía. En el fondo no hay ninguna conciencia, cada uno
determina sus propios criterios, sin puntos fijos ni referencias.
 Lo específico en el hombre es cuestionarse la verdad sobre el deber y no el poder.
 Dos niveles de la Conciencia:

a) Anmnesis (primer nivel ontológico)


 La escolástica denomino a estos dos niveles: sindéresis y conciencia. Termino complico para la
explicación. Autor sustituye el termino sindéresis por anamnesis (termino plantónico).
 Rm 2,14ss …Cuando los gentiles, que no tiene ley, cumplen naturalmente las prescripciones de la
ley, sin tener ley, para sí mismo son ley…
 Lo mismo dice San Basilio en su regla El amor de Dios no depende de una disciplina impuesta
desde afuera, sino que esta constitutivamente inscrito en nosotros como capacitad y necesidad de
nuestra naturaleza racional.
 Los mandamientos divinos son algo que se imponen de afuera, sino que viene de dentro.
 Esto no significa que los creyentes tengamos una omnisciencia de hecho.
 La idea moderna impone toda trascendencia del sujeto.
 El contacto con i mismo yo, en lo profundo de mi ser, la superación de mi mismo, el contacto con
aquello de lo que provengo y hacia donde provengo.
 Teología de san Juan, en la criatura existe una chispa del amor, infusa por el Creador, la cual hemos
recibido en el interior y que nos capacita para cumplir con prontitud todos lo mandamientos.
 No Podríamos valorar las cosas, unas con otras, si no existieran impreso en nosotros un
conocimiento fundamental sobre el bien.
 Existe una tendencia intima en el hombre, que lo inclina a todo lo que conforme a Dios.
 La anamnesis del origen, deriva del hecho de que nuestro ser está constituido a semejanza de Dios.
No se debe entender como un saber ya articulado conceptualmente, como un solo recordar
(platónico), sino que aparece como un llamado una voz de interior que orienta al hombre hacia la
verdad.
 Los gentiles en su interior esperan la predicación del Evangelio, y es fructífera si a su encuentro
manifiestan: He aquí esto es precisamente lo que yo esperaba. En este sentido que Pablo dice que
los paganos son su propia ley.
 Podemos encontrar elementos esenciales d todas las culturas sobre esta ley inscrita en el corazón
del hombre.
 San Basilio. El amor de Dios que se concreta de los mandamientos, no viene de fuera sino por
dentro.
 La anamnesis infusa en nuestro ser necesita de una ayuda externa para llegar a se consciente.
 La nueva anamnesis de la fe, recibida por el bautismo y en la eucaristía, desarrolla un dialogo
permanente entre la interioridad y la exterioridad.
 Todo el poder que el papa tiene le viene por la conciencia, ya que el Papa no impone nada de
afuera.
 Primer nivel de la conciencia: ontológico, segundo nivel: juzgar y decidir.

b) Conscientia (nivel de juzgar y decidir)

 Para santo tomas la ciencia solo es un acto, y no un hábito inherente al hombre.


 Santo tomas divide en tres elementos: reconocer, testimoniar y juzgar
 Santo Tomas concibe este proceso según modelo de razonamiento deductivo (tipo silogismo), pero
resaltando que las conclusiones de este proceso no derivan simplemente del mero conocimiento o
razonamiento, sino que está condicionada por la voluntad,
 La conciencia errónea también obliga, nadie puede obrar contra sus convicciones.
 Aunque se obre por convicción, aun eso no exime la falta de culpa en la desatención hacia uno
mismo, que impide oir la v oz de la verdad y las sugerencias interiores.
 La anamnesis del creador nos empuja dentro de nosotros hacia el redentor, y como cada uno
podeos reconocerlo, desde el momento en que responde a nuestras expectativas mas íntimas.
 La verdad no solo se reduce a interrogantes con exigencias, sino que nos transforma desde el
interior mediante la expiación y el perdón.
 Solo cuando acogemos la verdad que es la persona de Cristo, que se hizo expiación por nostros, es
cuando se torna blanda y adquirimos la libertad de escuchar con gozo el mensaje de la conciencia.