ROSA COBO- TEXTO

El feminismo actual retoma los puntos de Rousseau para hacer críticas respecto a su modelo
político.

Olimpia tras la revolución francesa se insmiscuye en el ámbiito político y desarrolla los

derechos de la mujer en plena era de la ilustración y el escenario político.

El feminismo deconstruye el pensmienot, lo revisa para realizar críticas

Los modelos de Emilio y Sofía se diferencian en 2 formas diferentes de educación y naturaleza

dependiendo el sexo del individuo, pese a que eso a cambiado en la actualidad, porque las
mujeres podemos ingresar a la universidad, se sigue reproduciendo en la formación social del
cuidado doméstico y la labor del hombre desde el núcleo familiar.

En el espacio público domina el hombre (Emilio), Sofia por su parte está en el espacio privado.

Concepción esencialista de la naturaleza humana: La naturaleza no cambia, se mantiene. La

diferencias sociales se encuentran ancladas en las diferencias sexuales pese a que el hombre y
la mujer sean iguales. El feminismo trata de descubrir cuales son esas partes ocultas dentro del
pensamiento rousseuniano.

Rousseau dice que por una parte la naturaleza puede ser recuperada y llevada al escenario
social, y por tanto el hombre puede formarse como sujeto en base a la naturaleza dentro de la
sociedad, el hombre es un agente de transformación de hacer política y de hacer parte del
proceso histórico social.

-Había un deseo de regular a la mujer burguesa para rediminarla al espacio privado dentro de
los libros de conducta femeninos expuestos en Sofía, donde se exponía como la mujer debe
comportarse, la educación únicamente se le da a Emilio es decir a los hombres, las mujeres en
la sociedad burguesa no reciben ese derecho educativo.

Sofía es la mujer ideal, Todorov interpreta al Emilio como un análisis del hombre ideal con
Emilio, se remite únicamente a dar la importancia al hombre olvidándose de Sofia, no se
cuestiona la configuración de los roles expuestos por Rousseau

Emilio lucha como sujeto con autonomía moral para decidir sobre su condición moral, Sofia se
vale por la sujeción al hombre, es decir, no tiene dependencia, pese a que Rousseau piensa en
torno a la libertad, hay una contradicción pues a la mujer no se le permite dicha libertad
dejandola a la sujeción, la libertad no es total, por tanto es contradictoria. Contrapone en 2
modelos al hombre y a la mujer por lo que hay una cuestión crítica de contradicciín.

Emilio: Construir el ciudadano, es decir el Emilio va a formar parte del contrato social a través
de su autonomía, el hombre con su educación va a lograr construir la subjetividad del
ciudadano dentro del Contrato Social.

Sofia tiene una presencia dentro del estado presocial, dentro de la domesticidad, la mujer se
hizo sedentaria donde se hizo cargo de la domesticidad y los hijos, mientras que el hombre es
el que salía a la esfera pública , la subjetividad de los individuos es diferente,

La mujer debe controlar sus deseos, para ganar ese ideal femenino
Emilio es un elemento sustantivo, es lo mas importate, Sofía es el adjetivo, es decir, lo
complementario de Emilio.

HIPOTESIS

En Rousseau se da una duplicidad, en donde Rousseau cae en contradicción ya que hace

diferenciación entre hombre y mujer tanto en el estado de naturaleza, en el contrato y los
espacios sociales, pese a que Rousseau quiso superar estas diferenciaciones con su critica a la
razón solo fue una teoría contradictoria , fue una apariencia

Peatman: El contrato sexual es un contrato que previamente tuvo que operar, para que exista
un contrato social, para que el hombre salga a la esfera pública tuvo que dominar previamente
a la mujer porque la sujetó en el matrimonio y la esfera pública y solo al hombre se le
brindaron derechos para salir a lo público, el hombre era el único que podía hacer vida política.
La mujer hizo posible el desarrollo del contraro social, la mujer cuidó del hombre pues la mujer
sustenta su vida.

EL VARÓN

El hombre realiza las funciones públicas mientras que las mujeres se ocupan de las tareas del
espacio privado.

El equilibrio psiquico del hombre depende que las mujeres interioricen la coacción que tienen.

Hay un contro del hombre sobre la mujer respecto a la propiedad, la garantía de la transmisión
de la propiedad solo es posible si la maternidad está controlada por los varones. Cuestión de
los apellidos. Xd En la sociedad patrialcal la herencia se transmite por el apellido, hay una
garantía en la cuestión paterna, hay un mayor control.

Se cuestiona la idea de subjetividad rousseuniana en su propio terreno, cuando divide lo

individual y lo social, falla la duplicidad de Emilio y Sofía donde falla ética y la teoría por su
problema.

RECONSTRUIR UN SUJETO FRAGMENTADO idea de Rousseau, retormar el hombre natural en la

sociedad civil, esto se soluciona a través del Contrato, la educación, es un intento de
solucionarlo pero esto no es posible según Cobo.

En Emilio, puede leer el libro de Robinson Crousseau para su formación educativo el cual es un
ideal de masculinidad en donde solo existe el hombre y se niega la presencia de la mujer , en la
novela solo se desarrolla el hombre. Además se basa en la educación natural, el hombre se
educa para la ciudadanía.

2 modelos educativos.

Emilio: crecimiento

Sofia: producción

Son roles de genero

Las teorías naturalistas amplian los márgenes de la subjetividad masculina, el hombre es el
actor político y la mujer está en un proceso de contención

Sofía encarna únicamente los valores de la domesticidad.

Emilio es el que pasará a formar parte de la voluntad general en el grado de homogeneidad del
pueblo, del proceso de subjetividad colectiva, se da por la exclusión de la mujer que no
participan del contrato ni de la voluntad general, hay otra contradicción porque no es una
voluntad de todos sino solo de los hombres, solo del ciudadano formado en base al Emilio. El
sujeto siempre va a ser el hombre en los cambios políticos y en socialización, es una
transformación parcial y excluyente,

CONCLUSIONEES

La idea de máscara es criticada, pues Sofía se inmiscuye del debe ser a es

Emilio es del es al debe ser

La fuerza y el derecho entran en contradicción