FEMINICIDIO COMO LIMITE DEL EXISTENCIALISMO

INTRODUCCIÓN

Realizar una investigación filosófica acerca del feminicidio corresponde una ardua
labor, puesto que, son muchos los conceptos que se tienen acerca del delito de feminicidio.
En este trabajo, se ha considerado al feminicidio como un delito de odio, el crimen de odio
entendido como la motivación que impulsa a una persona (o varias) a actuar contra los
derechos de otra. Por lo general, tal motivación está básicamente fundamentada en el odio,
el prejuicio, la intolerancia, el rechazo, el desprecio, o la discriminación hacia algún
miembro, real o percibido, de alguno de los grupos identificados en la definición utilizada1.

Las mujeres siguen siendo víctimas de odio, discriminación y rechazo por ser
mujeres, no se les ofrece seguridad y pleno desarrollo en la sociedad. Es la misma sociedad
que ha colocado a la mujer en una posición inferior a la del hombre.

El pensamiento de Beauvoir ofrece un camino posible desde la filosofía hasta el

desarrollo de la emancipación de la mujer. Aunque el desarrollo de la libertad tiene
iniciativas relacionadas con la mujer en la sociedad, con el aumento de leyes, derechos,
movimientos ideológicos. Esto no representa libertad, porque a pesar de la implementación
de estas medidas, las mujeres siguen bajo presión, sujetas a violencia, violencia
intrafamiliar y restricciones a la libertad, feminicidio.

Por lo tanto, el análisis de la filosofía de autores como Beauvoir puede brindar una
forma de escapar de la situación y de lo que la sociedad entiende como su destino, y es la
mujer la única que puede liberarse de esa condición que la sociedad ha predispuesto para
ella.

Beauvoir, en su obra “El segundo sexo”, plantea que no existe definición como tal
de mujer, pero sí explica que hay diferencias entre hombres y mujeres. Parte de datos
biológicos, en los cuales la idea central es demostrar que existen diferencias en el desarrollo
biológico y diferencias anatómicas que han servido como mediadoras para que se origine
1
CENTRO POR LA JUSTICIA Y EL DERECHO INTERNACIONAL CEJIL. Diagnóstico sobre los
crímenes de odio motivados por la orientación sexual e identidad de género en Costa Rica, Honduras y
Nicaragua, San José – Costa Rica, mayo del 2013, pp. 22-23
una jerarquía en la que el hombre tiene dominio sobre la mujer. Pero cabe señalar que
Beauvoir, aunque nunca niegue tales diferencias, no acepta que a partir de estas se origine
una jerarquía2

Se culpa a la sociedad como la responsable de establecer roles que la mujer debía

cumplir como el ser madre, esposa, ama de casa, considerando que la sociedad construyó a
la mujer y la puso en esa situación de inferioridad. A partir de esto, es fácil comprender que
Beauvoir buscó una liberación de esta condición de la mujer, una liberación de las
construcciones que la sociedad se encargó de hacer para las mujeres. La filosofía de la
mencionada autora hace una crítica a cómo se ha concebido y construido a la mujer, cómo
se la ha formado y cómo, en algunos casos, la mujer se ha conformado con eso, con vivir
bajo estereotipos y siguiendo patrones3.

La filosofía de Beauvoir es uno de los posibles caminos de la liberación de la mujer.

Sin embargo, esta liberación no es suficiente para que la mujer quiera salir de su condición.
En el pensamiento de Beauvoir, las mujeres están condicionadas por presagios, valores
sociales y destinos preexistentes; pero puede ser libre si cambia sus caracteres, su valor
social y lo que socialmente se le prescribe. Por lo tanto, si se reconoce esta libertad
mencionada por Beauvoir, será el inicio del libre desarrollo de la mujer en la sociedad y la
reducción de delitos difíciles, como el asesinato de mujeres con sus modalidades y
agravantes.

El presente ensayo se dividirá en cuatro subtítulos con el objetivo de tener mayores

alcances acerca del feminicidio como contraste al existencialismo. La primera parte nos
ayudará a entender el existencialismo, su origen, características y como el entender esta
corriente filosófica sirve para los objetivos planteados en la investigación. El segundo
subtema está enfocado en la mujer, su estado biológico, su condición femenina y su rol en
la sociedad, señalando que, si bien hay diferencias entre el hombre y mujer, esas diferencias
no son sinónimo de jerarquía y desigualdad. El tercer subtema aborda el tema del
feminicidio, el análisis concreto sobre los puntos que son relevantes para entender el

2
Jessica Fernanda Castro Zuñiga,”El feminismo según Simone de Beauvoir”, Disertación previa a la
obtención de Título de Licenciada en Filosofía, Pontificia Universidad Católica del Ecuador, 2022, pag 1-2,
Simone de Beauvoir (ENTREGA FINAL).pdf (puce.edu.ec)
3
Op.cit pág. 3
concepto de desigualdad y la mujer por su condición de tal. Por último, se hará un análisis
al feminicidio como extremo del existencialismo, la contraposición y como uno excluye al
otro, puesto que el feminicidio es el menoscabo de la libertad que posee la mujer y como
este delito reprime su libre desarrollo en la sociedad.

El Existencialismo

Consideraciones generales del Existencialismo

El existencialismo es una correspondencia filosófica o fenómeno sociológico en la

que se cuestiona la filosofía de la existencia. En esta rama filosófica se busca encontrar el
problema acerca de la preocupación del hombre por su existencia.

El existencialismo surge producto de decadencia social y diversas crisis que se

vivieron en Europa al concluir las guerras y las dictaduras consecuencia de estos conflictos
territoriales que destruyen y alteran el orden público.

El movimiento existencialista se da en un momento de crisis para el hombre, se

cuestiona la razón y el ser; propone soluciones a los problemas inherentes a la condición
humana, temas muy relacionados con el hombre, como la Guerra, el tiempo, la libertad, la
relación con Dios y la naturaleza del hombre. 

El existencialismo encuentra su antecedente más significativo en el filósofo danés

Soren Kierkegaard (1813-1855), reconocido como el “padre del existencialismo,” quien
influyo en el filósofo francés Jean Paúl Sartre4. Citar

Kierkegaard se inclina hacia una filosofía que se preocupa por la subjetividad, que
equivale a la realidad y a la verdad. No busca el sentido de la existencia sino aquello que le
da sentido.

Sartre se ocupa de tres aspectos de la existencia humana, enajenación y soledad,

libertad y responsabilidad. Para él, cada hombre vive dentro de su propio mundo y
4
Doris A Melo. “El existencialismo. Sus planteamientos más importantes y relevantes,
desde las perspectivas de SorenKierkegaard, Gabriel Marcel, Jean Paul Sartre y Albert Camus”Doris
Melo Mendoza , 2015 https://www.academia.edu/3508298/_El_existencialismo_y_sus_planteamientos_m
%C3%A1s_importantes_y_relevantes_desde_la_perspectiva_cr
%C3%ADtica_de_Soren_Kierkegaard_Gabriel_Marcel_Jean_Paul_Sartre_y_Albert_Camus_
realmente nunca puede comunicarse con otros mundos, pero su conciencia constituye su
libertad y esta libertad le permite elegir. Al hacer una elección, el hombre existe y por tanto
se crea así mismo. Sartre afirma que la verdad y la acción que conlleva a la libertad de
acción o libre albedrío dependen de la subjetividad o de que la existencia precede a la
esencia5.

Origen y Antecedentes

Surgimiento de este pensamiento

Este término fue el resultado de un intenso trabajo filosófico desarrollado entre los
siglos XIX y XX; en una búsqueda clara de la razón de la existencia a partir de la
individualidad, las emociones, las acciones y la responsabilidad de cada individuo.

Se considera como padre del existencialismo al filósofo Soren Kierkegaard. Fue él

quien determinó que cada individuo es quien debe encontrarle un sentido a su existencia.

De todas formas, el término no se acuñó hasta la década del 40 y quienes lo hicieron

fueron los franceses Jean-Paul Sartre (1905–1980) y Albert Camus (1913–1960).
Considerados hoy como los máximos exponentes del existencialismo.

Según lo explicó el propio Sartre el existencialismo es una forma humana de

entender la existencia. Posteriormente, se incluyó dentro de esta ideología a pensadores de
épocas anteriores como Hedegger, Nietzche o el propio Kierkegaard.

Esta corriente puede dividirse en diversas escuelas; entre las mismas podemos
destacar: el existencialismo teísta (reflexiona sobre la existencia de Dios y el Espíritu),
el existencialismo ateo (niega lo divino) y el existencialismo agnóstico (considera que la
existencia de Dios es irrelevante para la existencia humana)6.

Características del Existencialismo

No constituye un sistema filosófico homogéneo ya que distintos autores y

pensadores han planteado diferentes respuestas frente al problema de la condición humana.

5
Op. cit pág 3
6
Julián Pérez Porto y Ana Gardey. Publicado: 2009. Actualizado: 2021.
Definición de existencialismo (https://definicion.de/existencialismo/)
Definir el existencialismo ha sido relativamente difícil, y argumenta que se comprende
mejor como un enfoque general que se utiliza para rechazar ciertas filosofías sistemáticas, y
no como una filosofía sistemática en sí7. Dar una aproximación a la posible definición del
existencialismo será parte de este trabajo.

El existencialismo concibe que el ser humano se construye a sí mismo a partir de

la experiencia, del aprendizaje y la socialización, es decir, de la propia existencia. En este
sentido, es importante el concepto de libertad, que es la que permite a las personas crear un
proyecto de vida8.

Tiene autonomía moral, es decir, la noción de que siempre actuamos por elección y
que debemos asumir las responsabilidades de dicha elección. La libertad es una práctica, no
sólo un concepto abstracto y pasivo9.

Aproximación a una posible definición del Existencialismo

No existe consenso por parte de la doctrina filosófica al momento de definir qué se

entiende por existencialismo. Existen múltiples conceptualizaciones dadas por diferentes
autores que buscan establecer una noción general que englobe las características y
elementos comunes a este movimiento ideológico. De todas formas, no se ha desarrollado
una teoría precisa o exacta que defina claramente este concepto.

 De aquí que, en el existencialismo, podamos distinguir diversas actitudes y

tendencias que hacen sentir su influjo en todas las elaboraciones del pensamiento
contemporáneo10.

Existe un existencialismo, en el que se otorga prelación a los contenidos ónticos de

la existencia humana y a la inmanencia de sus modos estructurales, con una muy precaria
posibilidad de trascender hacia una instancia objetiva11.

7
Francis Carvajal. “El Existencialismo y Nihilismo”, 11 de febrero del 2019.
https://franciscarvajal.blogspot.com/2019/02/el-existencialismo-nihilismo.html
8
Editorial Grudemi (2022). Existencialismo. Recuperado de Enciclopedia de Historia
(https://enciclopediadehistoria.com/existencialismo/). Última actualización: julio 2022.
9
Bilski E. (S.F.). Características del Existencialismo. Disponible
en: https://www.caracteristicass.de/existencialismo/
10
Carlos Astra. El existencialismo filosofía de nuestra época. Universidad de Buenos Aires. Pág 352
11
Op. Cit pág 352-353
 También se denomina a sí misma existencialismo la tendencia que identifica a este
con un humanismo, con predominio del factor subjetivo y antropológico12.

Al margen de las distintas definiciones que podemos encontrar, se ha creído

conveniente tratar de establecer una definición propia que englobe esta corriente filosófica.
El existencialismo es aquella rama filosófica en la que no se cree que el individuo sea una
parte de un todo, sino que cada ser humano es una integridad libre por sí misma. La
existencia propia de una persona es lo que define su esencia y no una condición humana
general. En otras palabras, el ser humano existe desde que es capaz de generar cualquier
tipo de pensamiento. El pensamiento te hace libre: sin libertad, no hay existencia.

La mujer

Ámbito Biológico

El desarrollo de este ámbito será importante para determinar si existe una diferencia
biológica entre el hombre y la mujer. Desde la biología se busca una posible definición de
la mujer y en esta búsqueda de una definición se encuentra una jerarquía entre hombres y
mujeres, en la que se entiende que la ciencia juega un papel ideológico que se usa para
intereses políticos13. Sin embargo, tales razones de jerarquización no son razones
suficientes para determinar y enmarcar a la mujer como un ser inferior, puesto que tiene la
misma autonomía fisiológica del hombre.

La biología demuestra que tanto hombres como mujeres son individuos diferentes y
esta diferencia parte del punto de la perspectiva de la reproducción. En la cultura se ha
asimilado también que los hombres son más fuertes y con un cuerpo más robusto lo que les
da el papel de protector del hogar, mientras que las mujeres son más débiles por la
feminidad y por la condición de madres y, por lo tanto, ellas son las encargadas de cuidar y
mantener en orden el hogar y son ellas las que deben preocuparse por perpetuar la especie. 14
Se identifica a la mujer con temas de reproducción o asistencia familiar, perspectiva
errónea desde lo que se busca, la plena libertad de la mujer.

12
Op. Cit pág 353
13
Op. Cit pág 6
14
Op cit pag 7
  Con frecuencia se ha cuestionado la forma en la que las sociedades enfatizan las
diferencias entre mujeres y hombres y se basan en el sexo biológico para justificar las
normas de género que imponen. Gran parte de lo que se asocia con la construcción de la
mujer y del hombre se ha reducido, históricamente, a sus órganos reproductores y otras
características anatómicas y fisiológicas secundarias que se asocian con ellos.15

Se considera que la mujer está condicionada por su naturaleza, y no es hasta que se

agota la función reproductora cuando deja de ser considerada como un objeto de
reproducción y pasa a ser una especie de tercer sexo, donde no es hembra ni macho, sino
que posee una autonomía sobre su cuerpo y se traduce en un equilibrio y vigor que no
poseía antes de perder su función reproductora.

El ámbito biológico de la mujer solo puede decir cómo funciona el cuerpo humano
desde la interacción genética, celular y hormonal; el origen de esta diferencia estructural no
proviene de la ciencia puesto que solo da una descripción de como son las cosas, no puede
explicar la jerarquización que ha construido la sociedad respecto al hombre y la mujer.

Materialismo histórico

La explicación del sentido de identidad de las mujeres no está determinada por su

sexualidad y fisiología, sino que depende de la estructura económica de la sociedad y el
desarrollo de la historia humana. A partir de sus condiciones materiales, se analizan
diversas formas de producción y cambios en la sociedad desde su establecimiento.

En la historia para comprender el mundo nunca ha sido fundamental y necesario la

definición a partir de datos biológicos, sino el valor social y económico, el uso de la fuerza
del ser humano, por su mano de obra. A partir de esto, surge la hipótesis que podría
explicar un motivo de la jerarquía existente. Atributos de fuerza, razón, agresividad del
hombre opuestos a la belleza, debilidad, emotividad y pasividad de la mujer son algunos
elementos que orientan la percepción de la diferencia entre lo que debe de ser para lo

15
Javier Ajú, La biología del sexo: qué dice la ciencia sobre las mujeres y los hombres,28 de agosto del 2018
https://nomada.gt/blogs/la-biologia-del-sexo-que-dice-la-ciencia-sobre-las-mujeres-y-los-hombres/
femenino y masculino16. La mujer no tenía la fuerza física como la de un hombre, por tal
motivo era considerada como lo inferior, lo débil, lo mínimo17.

La existencia de una jerarquía atribuida a la fuerza física es una suposición falsa, ya

que esta distinción debería haber desaparecido desde el advenimiento de la tecnología, las
máquinas. No fue así, por lo que vincular la desigualdad con la fuerza física no es suficiente
para la desigualdad social histórica existente

Existe un momento especifico en la historia de la humanidad que se puede

considerar como la gran derrota de la mujer, y es la aparición del hierro y el arado. Estas
actividades fueron descubiertas por el hombre, su ambición e ingenio; la búsqueda de
hombres que realicen este trabajo conlleva a que la mujer termine en un supuesto de
dominio del hombre donde pierde su trabajo y pasa a ser un accesorio, sin relevancia social
e insignificante.

La mujer pierde su valor, la propiedad privada “es la gran derrota histórica del sexo
femenino. Esta derrota se explica por la convulsión producida en la división del trabajo
como consecuencia de la invención de nuevos instrumentos”18. El hombre será el soberano
y la mujer pasa a ser un ente dominado y oprimido, deja de existir la igualdad entre ellos.

Autores como Simone de Beauvoir escriben que nunca se ha negado la diferencia

entre hombres y mujeres, estas diferencias siempre han existido; acepta que tanto hombres
como mujeres son diferentes, pero lo que no acepta es la idea de que de esas diferencias
surge la jerarquía y, peor aún, la desvalorización de la mujer19.

Aunque existen diferencias entre hombres y mujeres, no se puede justificar la

estratificación de los individuos y la existencia de una jerarquía. Es necesario dejar claro
que cada persona tiene un papel que desempeñar, lo que no quiere decir que haya es una
predisposición a influir en lo que tienen que hacer tanto hombres como mujeres, lo que
atenta contra las libertades que tienen. Es importante recalcar que diferencia no es sinónimo

16
Negrete Ruiz, Adriana Edith. (2010). "La condición de las mujeres: una visión femenina". (Tesis de
Licenciatura). Universidad Nacional Autónoma de México, México. Recuperado de
https://repositorio.unam.mx/contenidos/392603
17
Op cit 13
18
De Beauvoir, S. (1999). El segundo sexo. Buenos Aires: Editorial Sudamericana S.A. bajo el sello de
Debolsillo. Pag 54
19
Op.cit pág. 16
de jerarquía. Las diferencias surgen de las valoraciones sociales, el significado del pasado y
la forma en que la sociedad ve a las mujeres y su valor.

Mujer por su condición femenina

La condición de la mujer aparece a partir de los estereotipos y conductas basadas en

las costumbres de cada sociedad. Beauvoir sostiene la idea que las mujeres en su condición
se conforman con lo que los otros eligen para ella y por lo tanto dejan de lado su propio
proyecto, la libertad que poseen, para dedicarse a cumplir con los patrones determinados
por la sociedad.20

Actualmente, la condición de la mujer está cambiando con la implementación de

leyes que exigen la igualdad y protección de la mujer en relación con la condición de
inferioridad creada por la sociedad. Sin embargo, algunos creen que las mujeres deberían
estar a cargo de las tareas del hogar y solo deberían desempeñar roles reproductivos en la
sociedad. Si bien algunas organizaciones muestran que la situación de las mujeres ha
cambiado, la opresión, la desigualdad y la discriminación que sufren las mujeres todos los
días es un recordatorio de la ineficacia de las organizaciones de mujeres y de la sociedad
misma.

Con el surgimiento de ideologías a favor de la mujer se ha logrado algunos avances

positivos para las mujeres, como tener más oportunidades en el ámbito político, social y
cultural. Es así que a las mujeres por su condición femenina se les han asignado
tradicionalmente ciertos derechos, deberes, y vocaciones, sin mayores consideraciones 21.
Sin embargo, estos avances también desataron el malestar que sentían los que querían ver a
la mujer oprimida y esto condujo a acabar con la vida de las mujeres que manifestaban y
luchaban por sus derechos.22 Los delitos de feminicidio, entendidos como delitos de odio,
se basan, por tanto, no en la mujer en sentido estricto, sino en la ideología de cómo se
percibe a la mujer en la sociedad.

Es decir, el feminicidio al ser considerado por una parte de la doctrina como delito
de odio recae sobre el rechazo a la construcción social de igualdad que busca la mujer con

20
Op. cit pág. 17
21
Op, cit pág. 39
22
Op. cit pág. 29
movimientos ideológicos. La finalidad de la sociedad es construir una estructura social de
igualdad, eliminar cualquier tipo de jerarquía existente entre el hombre y la mujer. Es
fundamental para la mujer salir de la condición que la sociedad ha construido para ella, sin
que esto signifique la pérdida de su libertad, su vida en sentido estricto. No se tolera ningún
tipo de agresión o vulneración de bienes jurídicos protegidos.

Mujer y la sociedad

En la presente investigación el rol de la sociedad es de suma importancia, puesto

que no es la mujer quien decide su valor social, sino que, la sociedad es quien da el valor y
el rol que tiene la mujer. Como se ha visto, la sociedad es quien imponía y la mujer debía
conformarse y colocarse, sin quererlo, en una situación de inferioridad respecto al hombre.
Esta discriminación estructural es una de las características que configuran el delito en
cuestión. El objetivo del existencialismo es que la mujer rompa estos roles impuestos y sea
ella quien elija lo que quiera ser, hacer y como mostrarse ante la sociedad, desde su propia
libertad.

Entonces, el papel de la mujer frente a la sociedad es “representar” su postura social,

su vida a base de un conformismo y actuar de tal manera que deje ver que continúan con los
patrones que la sociedad ha puesto. 23

Definición de mujer

Desde el punto de vista existencialista se rompe el vínculo para la definición de

mujer, hacerlo implicaría aceptar que la mujer es un objeto, algo definible. No existe un ser
mujer, ni la esencia de ser mujer, por lo tanto, no hay una definición ni aproximación a lo
que es ser mujer.

Sin embargo, hay categorías femeninas que ya han sido desarrolladas, pero no
definidas. Las mujeres son tratadas desde el ámbito biológico, desde el materialismo
histórico, desde su rol en la sociedad, y no se puede negar que existen diferencias entre
hombres y mujeres. Estas diferencias son el origen de jerarquías en las que los hombres
tienen mayor valor social que las mujeres.

23
Op cit. Pag 30
El feminicidio

Definición

El feminicidio es aquella figura delictiva que manifiesta la forma más extrema de

violencia cometida hacia la mujer, este delito mantiene y promueve la discriminación
estructural contra ellas por lo que representan, reafirmando que existe un poder o
superioridad del hombre respecto a esta.

La desigualdad se interioriza a través de la formación en las instituciones

educativas, los medios de comunicación, la familia, contribuyendo así a la perpetuación de
imágenes estereotipadas y desiguales de la masculinidad y la mujer y su feminidad, y la
negación del equilibrio entre ambas.

El acto discriminatorio y la desigualdad estructural son los elementos relevantes

para que se configure un delito de feminicidio. Este delito limita la libertad y el pleno
desarrollo de la mujer en la sociedad. Es la más extrema muestra de afectación a la libertad
que la mujer posee por ser mujer, por ser una situación más no un objeto dentro de la
sociedad.

Características

El feminicidio ha adquirido cierta importancia en la mayoría de los países, y poco a

poco se está extendiendo por el mundo, afectando directamente a la sociedad, a los estados
de bienestar, que deberían ser una prioridad para todas las naciones.

El feminicidio tiene ciertas características que lo diferencian de otros delitos. Para el

presente análisis nos enfocaremos en la que considero la principal característica del delito
de feminicidio y es la existencia de una relación desigual de poder entre el hombre
victimario y la mujer víctima 24. Esta relación no ha de buscarse en la naturaleza de los
vínculos familiares, sino en la discriminación estructural que sufren las mujeres, esto como
consecuencia de la desigualdad en la distribución de roles sociales. 25 Las relaciones
24
Julia Saenz Op. cit. 240
25
María Luisa Maqueda Abreu “La violencia de género: entre el concepto jurídico y la realidad social”,
2006, Universidad de Granada. Granada.
desiguales de poder entre varones y mujeres, tienen un orden socialmente construido, donde
jerárquicamente, los varones son colocados en una posición de superioridad respecto a las
mujeres. Este poder, es utilizado como una herramienta para perpetrar dicha desigualdad.26

Bien Jurídico Protegido

Para determinar el bien jurídico protegido en el delito de feminicidio, se debe

entender que es un bien jurídico protegido. El bien jurídico ha sido definido o
conceptualizado como “todas las circunstancias y finalidades que son necesarias para el
libre desarrollo del individuo, la realización de sus derechos fundamentales y el
funcionamiento de un sistema estatal edificado sobre esa finalidad”27.

El bien jurídico tutelado por el articulo 108 B de nuestro código penal es atribuido o
se identifica con el Derecho a la vida humana independiente, específicamente el que
corresponde a la mujer.

Sin embargo, debido a las circunstancias agravantes que recoge este tipo penal del
feminicidio, nos alerta que no solo hay un bien jurídico afectado, sino que, al contrario,
existe afectación a otros bienes y derechos que posee la víctima. Siendo concretos, se hace
alusión al derecho a la libertad sexual, a la integridad corporal y a la libertad personal.

Por su condición de tal

La frase “por su condición de tal” significa que el delito sanciona la muerte de

mujeres en el marco de una situación de quebrantamiento o imposición de estereotipos de
género, los mismos que subordinan a las mujeres en la sociedad28.

El delito de feminicidio es un tipo penal de una estructura compleja, que hace de

ella de difícil probanza en la administración jurídica, esto a consecuencia de una mentalidad
populista y simbolista de los legisladores con la finalidad de apaciguar el clamor popular
con el simple añadido de un término innecesario para una protección real e idónea de la
mujer.

26
Luisa Kislinger “Violencia Domestica contra las mujeres”, 2005, Ecuador, p.3
27
Roxin Claus “El concepto de bien jurídico como instrumento de crítica legislativa sometido a examen”.
Revista Electrónica de Ciencia Penal y Criminología, 2013, p. 5, Madrid.
28
Ingrid diaz castillo Pag 69 mismo libro de arriba
http://files.pucp.edu.pe/departamento/derecho/2019/08/21194712/libro-feminicidio.pdf
 Esta frase no es más que un elemento populista para apaciguar las críticas respecto a
cómo está regulado este delito en nuestro país. El legislador ha creído conveniente que el
añadir esta frase daría tranquilidad a los grupos femeninos que piden una mayor seguridad
jurídica y protección a la mujer.

Lejos de lograr el objetivo, esta frase solo ha complicado identificar el tipo penal.
Se manifiesta como una doble exigencia, conocimiento y móvil, complicando la actividad
probatoria, con la exigencia de que exista dolo, y se le añade que se cometa el delito por su
condición de tal.

Feminicidio como límite de la Libertad

La mujer y la libertad, como sujeto pasivo

La libertad es parte de la realidad humana, la mujer se encuentra en una determinada

situación, sin embargo, su libertad está ligada a los otros, a la sociedad como tal, según el
análisis que se ha propuesto a lo largo del trabajo. Las circunstancias y el ámbito social no
han permitido el pleno desarrollo de la mujer. También es cierto que la mujer en un inicio
tuvo esa libertad ese rol importante dentro de la sociedad, era apreciada y considerada,
hasta la aparición del trabajo y la creencia del rol familiar que debe cumplir la mujer. Todos
los individuos son libres, pero esa libertad para la mujer es difícil conseguirla, puesto que
su propia libertad no depende de ella sino de aquello que la rodea.

La situación que la sociedad y el hombre ha proporcionado a la mujer no le han

permitido desarrollar la libertad ni el ejercicio de la realización del proyecto de vida que
ella se puede proponer, y por ende Simone de Beauvoir explica que la mujer se ha quedado
en la inmanencia y existe opresión de la mujer29.

Esta opresión con la consecuente desigualdad estructural que origina es una de las
principales características del delito de feminicidio. La libertad de la mujer no puede, ni
debe estar condicionada a la sociedad, la imposición que la coloca en una situación de
vulnerabilidad debe ser erradicada para que se pueda pensar en una posible solución para
disminuir este tipo de delito que tiene a la mujer como la principal protagonista.

29
Op.cit pag 49
 Desde el punto de vista filosófico de diversos autores, se da una apreciación de
cómo debe ser vista la mujer, como un individuo que se desarrolla en la sociedad sin estar
condicionada a lo que la sociedad ha decidido para ella. Es a partir de su libertad que se
puede empezar a pensar en un verdadero cambio respecto al odio, discriminación, desprecio
que se tiene hacia ella y los delitos que se realizan como limite a su propia existencia, su
propia libertad, su proyecto de vida que se ve deshecho por la realización de estos actos
delictivos, específicamente el delito de feminicidio.

A partir de todo lo explicado se puede considerar que la filosofía de Beauvoir

propone modificar las pre-significaciones, las valoraciones sociales y lo pre-establecido
para la mujer; solo de este modo la mujer podrá gozar de su libertad absoluta. La misma
mujer debe asumir que esta modificación del sistema es importante para que sea
independiente de los Otros y sea un ser totalmente libre30.

Por lo tanto, sin una libertad real para las mujeres, los delitos como el feminicidio
seguirán aumentando. Esta filosofía busca alcanzar la libertad plena que tienen todas las
mujeres, cambiar los roles impuestos por la sociedad, lograr que las mujeres tengan un
proyecto de vida y que no sean perjudicadas por la violencia y delitos como lo son hoy, ese
es el punto de partida.

El hombre y la libertad, como sujeto activo

El concepto de libertad también puede verse desde otro ángulo. Es decir, desde la
actuación de quien cometió el delito, desde su propia libertad, opta por vulnerar la libertad
de una mujer y obstaculizar su libre desarrollo en la sociedad. Las mujeres tienen que
luchar no sólo contra los roles sociales que les impone la sociedad, sino también contra
quienes las creen inferiores y débiles. Los delitos de odio se basan en la creencia de que las
mujeres son inferiores, y los delitos no se cometen hacia las mujeres por su condición
femenina, sino por lo que representan en la sociedad, su debilidad.

Esta libertad hace a la persona responsable de sus acciones. Por lo tanto, existe una
ética de la responsabilidad personal. Una persona debe responsabilizarse de las acciones
que ha realizado en el ejercicio de su libertad, aquí radica el problema, porque esta libertad

30
Op. cit pag 51
puede lesionar la vida humana, así como el delito en cuestión, donde se protege el bien
jurídico a la vida humana independiente.

CONCLUSIONES

Durante el desarrollo del trabajo se tuvo en cuenta que efectivamente existen

diferencias entre hombres y mujeres. Sin embargo, esta diferencia no está relacionada con
la existencia de jerarquía. La desigualdad está directamente relacionada con los roles
sociales. En consecuencia, el delito de femicidio está arraigado en la sociedad y es
importante realizar investigaciones filosóficas para eliminar este delito de nuestra sociedad
para el libre desarrollo de la mujer dentro de nuestra sociedad.

El aspecto filosófico es importante porque permite entender por qué se ha producido

en la sociedad esta desigualdad histórica contra la mujer. La filosofía también se integra
como punto de partida para la liberación de la mujer para escapar de esa opresión social
donde ahora está desvalorada. Es por esto que los ensayos, las tesis filosóficas son
importantes para crear conciencia en la sociedad e iniciar una forma de pensar diferente,
alejada de los estereotipos y creencias de que la mujer siempre será inferior al hombre y por
lo tanto indefensa ante cualquier injerencia.
BIBLIOGRAFIA
http://132.248.9.195/ptd2010/abril/0657006/0657006_A1.pdf