La perspectiva de la moral existencialista.

Concepto de ‘sujeto situado’

¿Qué entendemos por hermenéutica? La hermenéutica propia del Existencialismo de Simone
de Beauvoir es el conjunto de elementos propios que la filósofa desarrolla en la interpretación
que realiza de la corriente filosófica existencialista. Esto pertenece al libro El segundo sexo,
exactamente en las partes de Introducción y Conclusión. ¿Quién es Simone de Beauvoir?
Simone de Beauvoir nació en París en 1908, su familia pertenecía a la burguesía acomodada
parisina y fue educada en un colegio católico en el que realizó sus primeros estudios. La mala
situación económica que se produce en su familia tras la PGM la libera del destino al
casamiento interesado. En 1927 obtiene la licenciatura de Filosofía en la Sorbona, que le
permite acceder al trabajo de profesora. En este periodo conoce a Jean-Paul Sartre, con el que
mantendrá una estrecha relación afectiva e intelectual a lo largo de toda su vida. ¿Qué
acontecimientos históricos encontramos? La caída de la República española y la creación de
los campos de concentración por la Alemania nazi, los cuales en 1939 llevan a Beauvoir a
finalizar su forma de vida individualista y anti-humanista. ¿Qué obras destacan de Simone de
Beauvoir? Para una moral de la ambigüedad (1947), La mujer rota (1968), La vejez (1970) y
en 1944 participa en la fundación de la revista Les Temps Modernes. Allí se publicaron
algunos de los capítulos de El segundo sexo, aunque en esta obra se plantean los temas
básicos del movimiento feminista que cobra fuerza sobre todo en los años 70, su autora no se
identifica como feminista en este época. ¿Cuál era el contexto filosófico? Lo podemos
relacionar con la corriente existencialista que se desarrolla en la primera mitad del siglo XX.
Se considera a Kierkegaard como su principal precursor, por centrar su reflexión en el ser
humano concreto que se constituye en su existencia particular. Ser y Tiempo (1927) de
Martin Heidegger es una de las obras más influyentes. Simone de Beauvoir se identifica con
el existencialismo ateo francés, en El segundo sexo afirma que la perspectiva que adopta es la
de Heidegger, Sartre y Merleau-Ponty. ¿Qué método utiliza Beauvoir? El método
regresivo-progresivo que emplea en el análisis de la condición femenina. Se trata de un
método de investigación que aborda su objeto de estudio desde dos perspectivas distintas,
necesarias y complementarias: la primera, analítica y regresiva y la segunda, sintética y
progresiva.

Para Simone de Beauvoir es importante dejar clara la perspectiva filosófica de su

investigación. Desde este punto de vista, todo sujeto humano es constitutivamente libre y solo
se realiza como ser humano cuando trasciende. Los seres humanos han de hacerse a sí
mismos a través de sus decisiones. ¿Cuáles son éstas? Decidir y actuar es lo que define al ser
humano; por ello es, sobre todo, libertad. No hay esencias: su ser es no ser. Así, Beauvoir
comparte así uno de los principios básicos del existencialismo: la existencia precede a la
esencia. Sólo hay ser cuando actúa inventándose los fines de su acción. Existir es hacerse
mediante proyectos libres. Aun así, ¿qué más es el ser humano? El ser humano también es
'mitsein', 'ser-con-otros', existencia compartida, y los demás pueden contribuir al desarrollo
de la libertad propia o pueden obstaculizarla. Cuando el sujeto no puede decidir o actuar, la
existencia se degrada, pierde su carácter humano y se cosifica. Por tanto, el 'mal' en el
planteamiento moral beauvoireano consiste en obstaculizar la libertad de los demás o
procurar oportunidades para la acción, en facilitar la libertad de los otros y asumir la libertad
propia. Para continuar, hablaremos sobre el concepto de 'sujeto situado' planteando la
cuestión de ¿qué es la situación? La situación, es el marco, el contexto complejo, en que ha
de decidir los fines de su acción. Está compuesta de condicionamientos biológicos y sociales
diversos: el propio cuerpo, el contexto histórico, cultural... La opresión que los varones han
ejercido sobre las mujeres a lo largo de la historia en la mayor parte de las sociedades ha ido
forjando para estas una situación que impide, en mayor o menor medida, la autonomía de las
mujeres. ¿Cómo definimos la situación de la mujer? Aunque es como todo ser humano una
libertad autónoma, se descubre y se elige en un mundo en el que los hombres le imponen que
se asuma como la Otra: se pretende petrificarse como objeto y consagrarla a la inmanencia,
puesto que su trascendencia será continuamente trascendida por otra conciencia esencial y
soberana. ¿Qué significado tiene la expresión 'Caer en la inmanencia? Significa perder la
autonomía que caracteriza al sujeto. Supone cosificarse, hacerse objeto, degradarse en un 'en
sí'. Deja de ser posible elegir la dirección de la vida y proyectarse hacia el futuro. A las cosas
y a los animales, corresponde la estaticidad. La conciencia es, sin embargo, 'para sí',
indeterminación y trascendencia, que hace que los seres humanos sean seres históricos. El ser
humano es siempre sujeto situado: 'sujeto' porque ha de decidir para ser, pero 'situado' porque
la decisión se efectúa en un contexto concreto. ¿Y cuál es ese contexto? En ese contexto, que
es sobre todo cultural, se abren brechas, espacios, para la reinterpretación personal: los
elementos que constituyen la situación pueden asumirse de distintos modos. En
circunstancias parecidas, los modos de actuación pueden ser muy distintos.
« No obstante, no todos los contextos son igualmente opresivos ni todos los individuos están
dispuestos siempre a realizar el esfuerzo moral que, a veces, la emancipación requiere. ¿En
qué situación específica afirma Beauvoir que han sido confinadas la mayor parte del tiempo
las mujeres? En una situación ambigua, porque como todo ser humano, son libertad
autónoma, los hombres les han impuesto que vivan en dependencia respecto a ellos, como si
ellos fuesen en exclusividad los únicos sujetos.
Mientras los hombres y las mujeres no se reconozcan mutuamente como sujetos, las
relaciones entre ambos serán insatisfactorias. A las mujeres se las educa para que no sientan
la necesidad de asumir por ellas mismas la existencia, para que 'dimitan' o
'abdiquen' de su autonomía. ¿Qué generan estos comportamientos? Son perjudiciales para
ellas porque pierden su autonomía, pero también para ellos, que han de actuar de manera
continua para mantener el sometimiento. Además de la ambigüedad de la situación señalada,
para Beauvoir la condición humana es ya de por sí ambigua.
Hombres y mujeres son, por un lado, libertad, existencia, y han de hacerse en su propio obrar;
pero, por otro, se encuentra todo aquello que los vincula como especie, su 'animalidad'. Por
otro lado, ¿qué representa la carne? Representa el aspecto menos humano, más fisiológico,
menos decidido; el espíritu alude a la indeterminación de la conciencia que hace posible la
libertad y la trascendencia. La propuesta moral beauvoireana invita a la aceptación por parte
de ambos de esta doble condición, que les permitiría el reconocimiento mutuo y el
establecimiento de relaciones libres e igualitarias. Desde esta perspectiva, la autenticidad
vendrá dada por el reconocimiento y la aceptación tanto de la libertad propia, como de la
libertad de los demás. ¿De qué trata esta libertad? Se trata de una libertad que debe inventar
sus propios fines sin ayuda y esto puede provocar angustia y tensión. Se opone a la noción de
'mala fe', que supone mentirse a uno mismo por comodidad en relación a la realización libre
de la existencia propia. Es huir de la libertad y convertirse en presa de las voluntades ajenas.
Esta huida es una falta moral, porque implica renunciar a realizar el difícil esfuerzo que
requiere el propio desarrollo. ¿Qué es lo que define de forma singular la situación de las
mujeres? Es que se encuentran en un mundo en que los hombres les han impuesto la
subordinación: mediante la opresión han frustrado su autonomía. Por ello, es una propuesta
humanista y emancipadora, en la que la ética conduce a la política. ¿Qué encontramos en la
obra de Beauvoir? Encontramos la exposición de los elementos fundamentales para conseguir
la transformación social que se requiere: autonomía económica para las mujeres, sin
discriminación laboral ni salarial; libertad erótica para hombres y mujeres...
En conclusión, podemos sintetizar las ideas de Beauvoir en que el ser humano debe hacerse a
sí mismo a través de sus decisiones, así llegamos a un principio básico del existencialismo
que es que la existencia precede a la esencia y a que el ser humano también es existencia
compartida. Además, tenemos el concepto de sujeto situado ('sujeto' porque ha de decidir
para ser y 'situado' porque la decisión se efectúa en un contexto complejo) y la expresión 'caer
en la inmanencia' que es perder la autonomía que tiene el sujeto. Por consiguiente, Beauvoir
afirma que las mujeres han sido confinadas en una situación ambigua, porque los hombres les
han impuesto que vivan en dependencia respecto a ellos. Además, la condición humana para
ella es ambigua.
Por otra parte, podemos relacionar a otras filósofas como Celia Amorós o Amelia Valcárcel
con Simone de Beauvoir. El feminismo de Celia Amorós conecta la igualdad, el feminismo y
la crítica ilustrada con la reflexión filosófica. Esta triada debe conducir el viaje de la razón
hacia su propia autocrítica en tanto que razón patriarcal. También, Amelia Valcárcel concibe
el feminismo como una política igualitaria, democrática, que mantiene que ningún individuo
debe de ser excluido de ningún bien y de ningún derecho a causa de su sexo, sea este
masculino o femenino.