Trepat: Las dos raíces occidentales de la idea de tiempo: Aristóteles y Platón

Para Aristóteles el tiempo es el numero o medida del movimiento según el antes o

después. Esto conforma un triángulo conceptual clave, tiempo, cambio y
movimiento.

Para platon el tiempo es la imagen móvil de la eternidad. Con esta expresión

parece que platon describe el tiempo sobre todo como un producto interior de la
persona, en concreto de la energía del alma, esta caída del mundo inmutable de
las ideas en el momento de nacer, estaría orientada a expresar, en la materia finita
y mensurable en la que se encarna, esta clase de plenitud eterna del mundo que
del que procede, el presente. Como el alma no puede hacerlo porque esta
encarnada en un cuerpo y en un mundo mensurable y finito, no le queda más
remedio que expresar su energía en una serie sucesiva de actos. Esta idea llegara
a ser muy importante en el futuro del pensamiento occidental: el tiempo no es
externo a la mente, una experiencia exterior que nos entra desde fuera, sino una
forma de acontecimiento cuyo esquema genérico nos es innato en algunos de sus
estratos iniciales. El esquema a partir del cual podemos construir la idea del
tiempo, entonces, sería una forma intuitiva y apriorística. Esta forma intuitiva es la
que posibilitara que la persona reciba en su seno desde el nacimiento, las nuevas
informaciones que construirán y desarrollara los conceptos sociales y físicos.
Estas dos líneas nos permiten hacer una primera clasificación del tiempo: el
tiempo Astronómico y físico, observable, perceptible y mensurable de un lado y de
otro el tiempo humano o existencial, tanto personal como colectivo, de duraciones
y ritmos más difíciles de precisar y que encuentra en la memoria del pasado y en
la expectación del futuro su nervio vital. El tiempo astronómico o físico se vinculara
de diversas maneras con la temporalidad human, conformando el llamado tiempo
civil. Que es el tiempo privado y colectivo que regula nuestras actividades
cotidianas. Es el tiempo que nos viene marcado o medido y organizado por el reloj
y el calendario.

La evolución occidental de la idea de tiempo físico

El tiempo absoluto o el tiempo como recipiente:

Cuando se afirma que el espacio que contiene el universo es absoluto se quiere

decir que es el volumen que contiene todos los otros volúmenes posibles y que no
existe ninguno mayor que o contenga. El espacio absoluto, pues, es infinito y,
como no tiene ningún volumen superior que lo contenga , no se puede mover ni
desplazarse. Por tanto es inmóvil. Y el tiempo al igual que el espacio es también
una extensión que no consiste en lugares separados por vacíos, como el espacio,
sino es una sucesión de momentos separados por intervalos. Lo que son los
lugares en el espacio lo so los momentos en el tiempo. El tiempo absoluto lo
imaginamos como una única extensión infinita de momentos de los que ninguno
ha sido el primero y ninguno será el último.

El calificativo de absoluto aplicado al tiempo indica también que siempre se puede

medir inequívocamente el intervalo del tiempo entre dos momentos o
acontecimientos sin ningún tipo de ambieguedad, a una sola escala, la del reloj. Y
también significa que el intervalo es siempre el mismo. El tiempo para newton
siguiendo a aristoteles seria un fluido regular y objetivo, independiente del espacio,
de las cosas, y de nosotros mismos. El tiempo seria como una especie de
contenedor o recipiente como el espacio y diferente del espacio que existe por si
mismo y en el que nosotros situamos las cosas en su duración y sucesión
imparable.la concepción del tiempo absoluto es representada como una duración
lineal, regular, unidireccional y homogénea, esta es la concepción que tenemos de
sentido común y con la cual vivimos los actos normales de la vida y de su tiempo
civil.

El tiempo relativo
Einstein revoluciono la idea de tiempo relacionándola íntimamente con la de
espacio y con el movimiento hasta el punto de relativizar su concepto, esto
significa que el tiempo no es absoluto y externo e insensible a cualquier situación
física, sino que depende en gran medida del estado del observador (movimiento o
reposo) y de la velocidad en la que se encuentra el objeto observable cuyo
movimiento temporal se quiere medir. El tiempo se va deteniendo respecto al
objeto que se mueve a medida que la velocidad aumenta y a su vez el espacio de
este objeto se contrae.

Tiempo físico y tiempo social

Esta ruptura epistemológica sobre el tiempo fisico ha tenido, consciente o
inconscientemente, algunas repercusiones importantes en la concepción del
tiempo humano y social, en definitiva del tiempo histórico.

La concepción del tiempo absoluto de Newton y de nuestro sentido común ha

tenido mucha importancia en el desarrollo del tiempo histórico propio de la
denominada escuela positivista del siglo XlX, esto llevo a reducir el tiempo social
e histórico a la pura cronología. Se ha creido que situando la medida cronológica y
exacta y la situación precisa de los hechos de acuerdo con sus fechas, estos ya
tenían forma necesaria y suficiente para que los acontecimientos históricos fueran
comprendidos. Pusieron la existencia de una sola línea de tiempo, homogénea,
regular, y progresiva, y ha reducido la situación temporal de los hechos históricos
a la pura periodización, estas tenían pretensiones universales. Las criticas de Kant
y Einstein también tuvieron influencia en las concepciones del tiempo histórico. En
primer lugar con la aparición de la conciencia y distinción de diversos tempos
colectivos humanos simultaneos según la naturaleza de diversos hechos (larga,
media, y corta duración) y también con la idea de aceleración, acumulacion,
progresión y retroceso.