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Arquitecta Ma. Cecilia G. Bendinger
Master en Arte-
ceciliabendinger@hotmail.com






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INDICE

4 NOTA 1. Métodos de Meditación en la Obra de Xul Solar.

12 NOTA 2. Pensar en sonidos, colores, consonantes, vocales, astros.

14 NOTA 3. El Pensar, principio hermético: Mente

17 NOTA 4. Voluntad

21 NOTA 5. Velo de Maia- Mundo de Maia- Mundo de Ilusión.

22 NOTA 6. La Palabra

24 NOTA 7. El Árbol de la Vida

26 NOTA 8. Naturaleza

29 NOTA 9. Residuos proyectados

30 NOTA 10. Aspectos cuantitativos – Aspectos Cualitativos

35 NOTA 11. Ley del Karma

37 NOTA 12. Tiempo – Espacio – Causalidad -

40 NOTA 13. Principio de Generación

43 NOTA 14. Sociedades Espirituales

51 NOTA 15. Xul Solar y Rudolf Steiner








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NOTA*1.
Métodos de Meditación en la obra de Xul Solar

Oscar Agustín Alejandro Schulz Solari, Xul Solar, no dejó escrito que método
utilizaba para meditar pero en sus apuntes encontramos una de sus
meditaciones con el método IAO, un escrito que Xul nombra “Curso de
iniciación” de Rudolf Steiner y el de los budistas Método de la Contemplación
Fijativa explicada por Carl Gustav Jung en El Secreto de la Flor de Oro.
1


• Método I A Ü- Gnóstico-

21 febrero 1943.
Según pri gur mando carti/San dril, de respire 11/4 hora/Senti an gaye hi
trankilie,/Come entre I salge prana/I A Ü Pri, solo fisi/Luego sentu gaye
cuando entre aire/Pax cuando salge/Luego yi para pensé kel en gaye/Ses por
lu divi ke anima y crece/Toa cosa manvantara/I el en pax por lu divi retizianse
Gui cosmo pralaya nochi…
Escrito de Xul Solar en neocriollo, 1943.

Este método: I A Ü, es enseñado por las escuelas gnósticas. El análisis de
estas vocales nos recuerda el poderoso mantram I.A.O., que Xul escribe como
I.A.Ü. (fonético). Esta palabra mágica es el nombre de Dios entre los gnósticos
y para la kábala sagrada resume el poder mágico del triángulo de los
elementos y principios de I: fuego; A: agua; O: espíritu. I.A.O es también el
nombre de la serpiente o kundalini.
Xul Solar fue maestro de mantrams y como tal sabía que la I hace vibrar a la
glándula pineal, la A pone en vibración el vehículo físico y la O la energía de la
kundalini. Esta Sagrada Joya era la que debía hacer trabajar a sus discípulos
como Maestro Espiritual. Debía transmutar la energía de la kundalini en
energía creadora.
Así como Huiracocha explicó el I.A.O. en su libro “Logos, Mantrams y Magia ,
en su novela iniciática rosacruz, Xul Solar utiliza el I.A.Ö como método de
meditación.
Es interesante recalcar que Xul Solar festejaba el 27 de noviembre como San
Fiesta. El 27 de noviembre de 1927 el Dr. Arnold Krum Heller, el rosacruz
Huiracocha, llega a la Argentina e inaugura oficialmente la Orden Rosacruz.
Esta orden trabaja en el mundo siguiendo dos períodos alternativos, uno de
acción y el otro de descanso y tienen una duración, según algunos cabalistas,
de entre 100 y 120 años. La Argentina comenzó el 27 de noviembre de 1927

1
Ll SecreLo de la llor de Cro, 8lchar Wllhelm, C.C.!ung, LdlLorlal Þaldós
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con la llegada del Arzobispo de la Iglesia Gnóstica, Dr. Krum Heller. Cristian
Rosenkrutz comenzó en Alemania en 1408 fundando la Gran Fraternidad
Blanca de la Rosa Cruz. Rudolf Steiner fue Rosacruz al igual que Xul Solar.


• Método de meditación de Rudolf Steiner
2


• Steiner enseñó los ejercicios para el desarrollo de la capacidad de la
clarividencia y esto es lo que encontramos en el “curso de iniciación”
traducido por Xul Solar al neo criollo. En el explica que las fuerzas
espirituales del hombre son liberadas al universo, el ego se identifica con
el mundo exterior para penetrar en él, aprender, para ver como trabajan
las leyes espirituales en la realidad material. De acuerdo al
conocimiento oculto, el primer paso del ego es la penetración en el
espacio a través de la esfera de la Luna, luego la penetración a la esfera
de Mercurio, Venus, y Sol. Acá aclara que con respecto a la esfera del
Sol, el ego penetra el espacio en forma personal pues todavía acarrea la
memoria. La quinta penetración es la de Marte, entre Marte y el Sol, el
ego pierde su personalidad de ahora en más es impersonal. Esto es lo
que se llama el Nirvana llamado por el Budha su experiencia en la
quinta. Es “bliss” o gloria divina para Xul Solar. Para los videntes que
son consientes de tratar de quebrar todas las barreras del conocimiento
espiritual, la penetración vidente no termina en la tierra de “bliss”. El
ego puede ir más lejos que el nirvana. En el nirvana ha perdido su
personalidad y se ha convertido en espíritu puro. Ahora puede
convertirse en creativo y su poder se focaliza en su futura
reencarnación. El sexto estado te lleva a Júpiter y acá el ego siente la
necesidad de las facultades creativas. Y en Saturno es donde crea la
personalidad para su futura encarnación. En las estrellas fijas el ego
definitivamente forma la nueva personalidad.

• Los escritos de Xul Solar de los 64 hexagramas del I King se encuentran
divididas en párrafos y numerados por él.
• Al comienzo de la visión, según la explicación de Steiner en las
meditaciones, podemos pensar que el ego de Xul se encuentra en las
primeras penetraciones, en las esferas de la Luna, Mercurio, Venus y el
Sol. Su ego penetra el espacio con su personalidad, pues todavía viaja
con su memoria. Esto significa que la personalidad está con sus miedos,
pecados, pasiones, es decir, que el centro de la gravedad, el Yo, está en

2
8udolf SLelner, Þenmaenmawr, Wales: LsoLerlc wlsdom of Lhe AnclenL CelLlc prlesLs, urulds, anclenL
clalrvoyanL consclousness.CA 279, CA 319.
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el dolor. Aquí aparecen los gusanos, los vermes, los pies de ganso,
cuerpos de animales, gyn, demonios. Esto Xul lo describe generalmente
al principio de la visión en los primeros párrafos y también los pinta en
sus cuadros.
• Luego, al avanzar en la tierra de “bliss”, el mundo de la gloria, Xul
generalmente se encuentra con un divo que le entrega un mensaje. Aquí
es donde Xul Solar lleva la propia reflexión, donde comienza cierta
conciencia. En este mundo de “bliss”, el mundo de la gloria, de la
bienaventuranza, felicidad y deleite, podemos también percibir las leyes
o fuerzas espirituales del hombre, percibimos como trabajan estas
fuerzas.

• Steiner explica como en el cuento de Johan Wolfgan Goethe
3
, que se
conoce como“La serpiente verde y el lirio hermoso” las diversas figuras
representan el desarrollo de las fuerzas anímicas y espirituales del ser
humano a través de la meditación.

• Método de la Contemplación Fijativa Dschi Guam

• Es el método de la escuela budista Tien Tai. Alterna entre la tranquiliza
ción de los sentimientos, mediante ejercicios de respiración y
contemplación. Busca con todas las fuerzas el polo fijo en la fuga de los
fenómenos, donde el adepto puede participar de la vida eterna, de la no
sustancia. Este método utiliza un símbolo para conectarse con ciertos
procesos internos, y Xul Solar utiliza el símbolo del hexagrama. Explica
que este símbolo se debe fijar en el lóbulo frontal por donde la luz radia
dentro de sí misma. Este lóbulo frontal funciona como un portal de
entrada donde se produce la liberación del proceso creativo. Mediante la
concentración de los pensamientos, energía que es muy difícil de fijar, el
pensamiento o en este caso el hexagrama, se debe fijar en el lóbulo
frontal o castillo primordial o pulgada cuadrada. La intención es volar y
nacer en el cielo, siendo el cielo el lugar donde la corporeidad es
engendrada en la casa de lo creativo.

Internalizando e impidiendo el desgaste de las fuerzas vitales hacia el
mundo exterior se logra crear, según este método, un centro de vida
que es independiente de la existencia corporal.
Si se logra durante la vida introducir un movimiento ascendente de las
fuerzas vitales, o kundalini; el Ego se arranca de los enredos del mundo
y nace de manera enteramente natural, aparte del cuerpo, otro cuerpo

3
La SerplenLe verde y el Llrlo Permoso, !.W.CoeLhe, narraclón expllcaLlva de 8udolf SLelner sobre el cuenLo.
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espiritual y físico, que de a poco, va ascendiendo por la columna
vertebral, a través de los 7 vórtices energéticos o chakras. Con el
tiempo y la práctica nace un cuerpo espiritual. La imaginación,
inspiración e intuición, crecen, se pierde la noción del tiempo y crece la
impresión de pertenecer al Universo, de entenderlo todo y de hablar con
DIOS.
Estos ejercicios se acompañan de una respiración nasal y rítmica
teniendo la intención de atraer las fuerzas de la conciencia a la
contemplación del espacio.

Fórmula mágica para el Viaje a la Lejanía, según Yu Tsing

Cuatro palabras cristalizan el espíritu en el espacio de la fuerza.
En el sexto mes se ve de repente volar nieve blanca.
A la tercera guardia se ve el disco del Sol, radiar cegadoramente
En el agua sopla el viento de la amabilidad
Peregrinando por el Cielo, se come la fuerza del espíritu de lo Receptivo,
Y el secreto aún más profundo del secreto:
La tierra que no está en ninguna parte, ésta es la verdadera patria…”

Principios cosmológicos:
El primer principio básico es que el hombre es como el universo. El Tao
o camino del cielo son las órbitas planetarias. El Tao o camino del
hombre, el “sentido” para Lao Tse, es que el hombre debe volver a
unirse al Cielo, llegando al Nirvana para los budistas y fortaleciendo,
rejuveneciendo y normalizando el proceso vital por medio del sistema
glandular endocrino. De esta manera, el cuerpo terrenal es abandonado
por el principio espiritual engendrado a partir de su sistema de fuerzas y
dejado atrás como “cáscara secándose igual que la cáscara de la muda
de una cigarra.”
El segundo principio básico estipula que el mundo de las “diez mil cosas”
o mundo exterior está gobernada por tensiones polares llamadas Yin,
negativas; yang, positivas.
En la meditación la intención es disminuir la energía yin, “fundiendo la
escoria de lo oscuro” para retornar a lo Creativo puro, en donde la luz es
lo Creativo para gestar el nuevo cuerpo espiritual, siendo la luz el polo
positivo, la energía yang, como principio del mundo.




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Xul Solar logra penetrar en el conocimiento, a través del desligamiento
de la consciencia, en cada símbolo del hexagrama cuyos peldaños
representan “un camino hacia el éxito.”
I Ching – Tao Te King – I King – I Ging -Libro de las Mutaciones en
Occidente- el Libro del Tiempo y ahora podríamos llamarlo los relatos
de los mundos superiores de Xul Solar.



Richard Wilhelm traduce al
alemán el I Ching
4
y escribe en el
prólogo de la edición en alemán
en Pekín, en el verano de 1923:
“Ojalá quienes lean esta
traducción experimenten la
misma alegría que yo sentí
durante mi trabajo y que depare
la sabiduría verdadera.”
C. Gustav Jung, amigo de
Wilhelm, estudia este libro y
encuentra una posible
coincidencia entre el desarrollo
sicológico y un evento exterior, entre el pensar y la experiencia,
existiendo aparentes coordenadas entre la esfera psíquica interior y el
mundo de los objetos exteriores de tres dimensiones. A esta posibilidad
de coincidencia la llamó sincronicidad (sin cronos/ sin tiempo).

C.G.Jung explica las dos polaridades, energía yang/yin, como el animus
y el anima en donde el animus es lo luminoso, la fuerza de lo ligero y
puro y por lo tanto ama a la vida. Explica que el animus, durante el día
se aloja en los ojos, entonces ve y durante la noche se aloja en el
hígado, entonces sueña. El anima es oscuro, pesado, turbio; busca la
muerte, está ligado a los sentimientos y a los deseos y consume la
fuerza del espíritu primordial.
5


No sabemos exactamente que método usaba Xul Solar para meditar
pero lo que si sabemos es que puso en circulación la energía de los dos
polos Yang-yin, de lo luminoso y lo oscuro, a fin de ganar la transición
superior, desde el primer chakra hasta el último, a través de la

4
l Clng, 8lchard Wllhelm.
3
SecreLo de la llor de Cro.
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kundalini, observando diferentes escenas y registradas en sus
cuadernos.
Las diferentes escenas o etapas de la meditación o de la energía que
asciende por la kundalini hasta llegar al lóbulo frontal los chinos las
describen y esto es lo que se puede observar en las descripciones de
cada uno de los registros de los hexagramas por Xul Solar.

A medida que estas dos fuerzas Yang y Yin se encuentran, se combinan
indisolublemente y nace una vida incesante, la energía primero viene y
se va, se eleva y se cae por sí misma, se siente lucidez e infinitud,
liviandad y deseos de volar. La energía luminosa yang es absorbida por
la energía del lóbulo frontal…la conciencia se mueve y “el niño viene a la
vida.”

Descripción del proceso de los escritos de las meditaciones de
Xul Solar de los 64 Hexagramas del I King

Estos escritos, Xul Solar, los dividió en diferentes párrafos. Cada uno de
éstos equivale a las etapas del despertar en los niveles independientes
del proceso de iluminación de la conciencia.
Los estados de penetrar el cielo en la tierra están explicados en TA I GIN
HUA DSUNG DSCHY y comentados por Carl Gustav Jung y Richard
Wilhelm en El Secreto de la Flor de Oro (SFO). Lu Dsu lo llama el curso
circular de la luz.

! SFO: Cuando el corazón celestial todavía conserva tranquilidad, el
movimiento antes del tiempo es una falta de blandura. Si el
corazón celestial se agita uno debe alzarse hacia arriba, a la casa
de lo Creativo: así la Luz del Espíritu ve la cima, que es el
conductor en plena libertad. Este movimiento corresponde al
Tiempo. El corazón del Cielo se eleva a la cima de lo Creativo.
Asciende y desciende en inspiración-espiración. Es el ir y venir
entre la raíz del Cielo y la Caverna de la Luna.

Primero es todo fluido, y dudo y duro. Entro al bi-signo una noche
brillante y lejos me arrebatan vórtices y curvas y corrientes de hilos, de
pelos, de aguas como cabelleras verdes oscuras, leves entre tejidos de
corrientes más leves, por doquier, con mucha gente y cosas.
Hexagrama 16, 12 de octubre, 1925

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Este nivel corresponde al chakra que se encuentra en la raíz de toda
nuestra existencia. En el asiento de la Kundalini, la base: muldhara
ckakra.

! SFO: Lu Dsu explica que para llegar a la iluminación muchas veces
el contemplador puede perderse en el Mundo de la Fascinación
donde las cinco clases de demonios oscuros hacen de las suyas.
Es llamada la Caverna de la Fantasía que el mundo de la fantasía,
el mundo de los deseos ilusorios o demonios sombríos.

Arriba vuelan densos vientos en contra, sopan vientos rojizos, gris
verduscos, llenos de visiones sobre la noche, densos vientos que me
llevan revuelto, casi me trituran sus presiones e inmensas cosas que allí
se agitan, como naufragios en gigantes serpientes, otros mosntruos y
mucha gente con algún diablo y mucha basura viva, cosas críticas y
rocas por el aire, muy densa, cosas deformes sacudidas por lo que
ocurre y de cuyas ventanas salen hombres desesperados, ganchos
rabiosos y trapos más acá. No hay suelo ni calma y el cromo color que
se repite sin fin. Me pasan por todos lados vientos temblorosos cargados
de epidemias yoistas. Siempre con el mismo peso, densidad, el mismo
viento. Este contraste dramático, con noche activa arriba y paz abajo y
con noche rojiza de sustos difundidos que cuelga del cielo de aquí.
Hexagrama 11, 13 de junio de 1927.

Cuando uno está comenzando a penetrar el umbral del inconsciente,
generalmente primero tiene que enfrentar las manifestaciones más
bajas; puede haber miedo, fantasías sexuales. Este nivel corresponde al
segundo chakra, Swadhosthana Chakra.

En los apuntes tomados por Xul Solar de Steiner, esto coincide con la
descripción del encuentro con serpientes, tripas, cabezas de dragos
fogosos que corresponden a los miedos, pecados y pasiones.

! SFO: Lu Dsu explica que si se demora demasiado en el mundo de la
fascinación se entra en el dominio de las plantas y de las piedras
y en el extravío por los 10.000 enredos.

Rudolf Steiner habla de entes ahrimánicos que nos quieren hablar de la
ciencia. También pueden aparecer seres con pies de gansos, cuerpo de
canguro, setos cósmicos que parecen gusanos.

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Estoy luego en un país de oro. Su suelo rojizo está vivo: se alza y baja,
se desplaza y tiembla continuamente. Allí crecen selvas luminosas o van
a la deriva, sobre un suelo nube rojizo o sobre soso sus raíces con
gemas tubérculos que se alimentan. Palmeras de ramas como mangas
de seda, grandes troncos cristalinos con forma de borra de luz, lianas-
serpientes vivas. Plantas de hojas banderas, lila, púrpura, bosques
flotando hacia arriba y hacia abajo, lagos suspendidos en el aire y
hombres de todo tamaño por doquier. 10.000vidas. Vida nunca igual.
Hexagrama 21, noviembre 1925.

! SFO: Llegar al espacio de la fuerza, Lu Dsu sigue explicando que el
signo de que el principio luminoso es armónico, sintiendo una
gran alegría es cuando se comienza a despuntar la Flor de Oro o
Iluminación.

Un dios sin nombre en que me disuelvo me pierdo como en un mar de
esperma tibio. Divi ducha me enloquece y no soy más humano, sin que
se pueda medir la extensión ni el tiempo del placer que me vuelca todo
el ser hacia más arriba, una honda sensación de un sentido nuevo o
gusto, olor o sonido, no se que me barre como en gran pétalo blanco.
Hasta la mitad del torso, pero no tengo más fuerza y caigo todo
aniquilado por dios hasta la primera columna con el ángel. En un rollo
entre los libros revueltos leo: “El tonto gozando.” En otro leo “Solo con
el gozo se llega al cielo” y luego leo y oigo, no sé si dónde: “enseña a
tus hermanos a gozar del cielo.” Hexagrama 25.
! SFO: La Flor de Oro se abre, esta tierra es un mundo de luz y
lucidez, explica Lu Dsu. En este nivel de conciencia encontramos
varias descripciones de Xul Solar :

Y luego en otro super espacio, más cristal aún, veo otros enjambres de
oro, ángeles nube y manchas de luz, en armonía, girando revoloteando
en danza, alrededor de conjuntos de crisálidas que se mezclan y parten
y danzan, el dice: “nuestra brillante lucha construye edificios de
pensamientos en el cielo.” Hexagrama 16

! SFO: Finalmente, la Flor de Oro se cristaliza y el oro amarillo llena
la casa, el jade blanco, los peldaños, la sangre roja se torna leche
y el cuerpo carnal es oro vano y piedra preciosa.

…Y su mano me dibuja a rojo fuego del lado del corazón: X U L, con
grandes y gordas letras, que me arden gustoso.
Hexagrama 14.
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NOTA*2.-
PENSAR EN SONIDOS, COLORES, CONSONANTES,
VOCALES Y ASTROS
Xul Solar, Oscar Agustín Alejandro Schulz Solari (1887-1963) organizó sus
visiones, pinturas, escritos, grafías, lenguas (neocriollo y panlengua), el teatro
de títeres para adultos, los pan tree, el pan tarot, el pan ajedrez, sobre lo que
veía, sentía, olía y oía en los mundos espirituales, pues tenía la capacidad de la
clarividencia sumados a los conceptos ocultistas.

Las grafías plastiútiles o pensiformas vincula ciertos
principios que corresponden análogamente a las
formas geométricas, al color, al estudio de la
astrología, a las energías, a las notas musicales, a
las consonantes, a las vocales y es, desde la
integración o unidad que Xul Solar transmite
mensajes en forma de aforismos, en un lenguaje y
alfabeto creados por él.

La Pan Lengua está formada por 2 palabras: pan y
lengua. Pan deviene de panteísmo, que es una
doctrina filosófica o religiosa que afirma la
identificación de Dios con el Universo:”todo está en
todas partes y cualquier cosa es todas las cosas.” La Pan Lengua es un patrón
modelo del Universo creado por Xul Solar en la que tiene como función calificar
entidades buscando una unidad con 12 incidencias de orden astral.

Para comprender la obra de Xul Solar se necesita de un conocimiento basado
en los niveles espirituales, que es desde donde han sido creadas. Aunque el
arte no apela a las fuerzas de la interpretación, sino al sentido de la estética,
es necesario en estos tiempos, tener una actitud de conocimiento, que es lo
que nos permitirá comprender mejor su intención.

La autora de estas NOTAS se vio en la necesidad de explicar los conceptos
espirituales en los que Xul Solar se basó entendiendo que no existe análisis
racional sin percepciones espirituales. Para la comprensión de la práctica-teoría
utilicé la cualidad de la mente de separar, cualidad que puede tener un aspecto
negativo, la división pero entendiendo que luego de reconocer los diferentes
Conocimientos es necesario volver a unirlos, volver a ligarlos, entendiendo
todo como uno.

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Este artista, poeta y visionario, caminante del New Age, a partir de sus
lecturas de Swedenborg y de la Cábala, de Steiner y de Blavatsky, de William
Blake y Kandinsky, con su profusión imaginativa logró crear una concepción
artística en donde el Universo, Dios, el arte y el hombre forman una unidad
indivisible. Entendía el bien y el mal como fuerzas necesarias y vitales,
indispensables en la vida para el desarrollo del ser en la tierra hasta llegar al
hombre total.

Se apoyó como artista hermético en los pensamientos de autores ocultistas,
teosóficos, antroposóficos como Bohme, Rudolf Steiner, Gurdieff, Papus,
Philippe de Lyon. También se remitió a grandes filósofos o teólogos como
Schopenhauer, Schiller, Kant y Nietzche o poetas como Shakespeare, Goethe,
Baudelaire y a muchos otros siendo su biblioteca testigo de ello.
También se volcó con afectuosa amistad a diferentes órdenes o logias como la
Teosofía, Antroposofía, Fraternitas Rosicruciana, Orden Martinista y otras
fraternidades con cuyos integrantes compartió sus agudas visiones.

Ya sea como astrólogo o diseñador, como artista plástico o filósofo, como
lingüista o hermético, fue que Xul Solar creó sus pinturas como ejercicios
espirituales. La interesante obra bifonte, tanto la pictórica como la escrita,
está revestida de un nuevo ropaje, por un lado el ejercicio espiritual como
“meditación” y por el otro, el concepto estético artístico.
Comprender la obra de Xul Solar es penetrar en el
Mundo de la Magia de la Conciencia
Memoria.
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xul Solar, graflas plasLluLlles, Þenslformas. Ma. Cecllla C. 8endlnger, ArkuraLor, Ld.L.M.L. Þovarche
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Nota*3.-
El pensar-principio hermético: mente.-
“Todo es mente, el Universo es mental"

El hombre como Dios crea un Universo en su propia mente. La energía mental
se manifiesta en una escala infinita de vibraciones, de lo más denso a lo más
sutil. La combinación de estas vibraciones, al igual que la combinación de las
notas musicales, produce los diferentes elementos del Universo formado por la
mente.

El hombre tiene dos fuentes de conocimiento: el pensar y la percepción,
expresándose esta última como experiencia del individuo en el sentir y en la
voluntad, actuando ambas, el pensar y la percepción sin mediación superior
alguna.

Existe una dificultad que es el captar la esencia del pensar por medio de la
observación debido a que esta “esencia se escapa” cuando se intenta dirigir su
atención a ella. Así, el pensar viaja del pasado al futuro, sin vivir en el
presente restando lo abstracto sin vida, solo quedan los cadáveres del pensar
vivo. Si solo vemos los cadáveres del pensar vivo o el elemento abstracto
creeremos que lo vivo es el sentimiento o el movimiento al que le lleva nuestra
voluntad.

Al pensar intensamente en una idea, con atención concentrada y persistente,
se pone en vibración a la glándula pineal, que es un pequeño órgano en el
cerebro. Esto origina ondas en el espacio colindante, las cuales se expanden
en todas direcciones. Cuando esas ondas alcanzan la glándula pineal de otra
persona, se pone en vibración la energía de la misma, las vibraciones se
transmiten al cuerpo de deseos o cuerpo astral y sucesivamente a la mente,
alcanzando la conciencia. De esta manera, las ondas de pensamiento son
capaces por si mismas de transportar mensajes sin descender a la región
etérica del mundo físico.

Una vez creada la forma de pensamiento, el pensador puede enviarla
directamente a otra mente en el plano mental que este recepciona.

El pensar, en primer lugar, se manifiesta en la percepción del Yo, siendo una
determinación vital de nuestra personalidad. Por ella nos vivenciamos como
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seres pensantes. Existe otra manifestación de la personalidad humana: el yo,
que a través de su pensar participa de la vida del mundo en general. Por
medio del pensar relaciona, de manera puramente ideal, las percepciones del
mundo en relación a si mismo; por el sentir, el Yo, experimenta la relación de
los objetos con su sujeto; por la voluntad, el Yo, actúa en forma opuesta. El
Yo trabaja en el pensar como inteligencia, ordena impresiones sensoriales con
sentido. Es en el pensar donde nuestras tareas y metas en la vida se hacen
conscientes.




“El estudio en el sentido rosacruz, es el saber ahondar en un contenido
mental que no ha sido derivado de la realidad física, sino de los
mundos superiores, es lo que se llama vivir en pensamientos puros…”
La teosofía del Rosacruz.6.6.1907. Rudolf Steiner.



Por medio del pensar vivo, el hombre tiene la posibilidad de llegar al estado
estético como contemplación, libre de deseo, al mundo de las ideas,
desenmascarando y mirando con perspicacia irónica y realista la engañosa
relación entre espíritu o instinto.

Xul Solar, por medio de sus visiones, alcanza la vida del pensar, del pensar
vivo. Logra así una riqueza interior y experiencia segura, tranquila y
despierta. Este tipo de experiencia se contrapone al estado ordinario del alma
en donde el pensar muerto abstracto, seca al alma. La voluntad y el sentir
vuelven a dar calor al alma humana al recordar este pensar vivo.

En este espacio del pensar quien incluya la fuerza del amor en la actividad del
pensar introduce una vibración más alta que permite el cambio de conciencia-
De hecho, quien se entregue al pensar en su esencia, encontrará en él, tanto
el sentimiento como la voluntad en su más profunda realidad. Quien se aparte
del pensar y se incline solamente hacia el sentir y hacia lo que desea, pierde
con ellos la verdadera realidad. La esencia de la realidad no se aprende con
meros pensamientos pues estos son cadáveres del pensar vivo. Estos
cadáveres son la contra imagen que se presentan en el estado ordinario, son
un pensar abstracto y muerto, son la intensa proyección de la sombra sin luz
que penetra en los fenómenos del mundo.
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Este concepto del pensar es desarrollado por el filósofo alemán Arthur
Schopenhauer. (1788-1860). Rudolf Steiner (1861-1925) colaboró en las
ediciones completas de la obra de Schopenhauer. Xul Solar en Buenos Aires
traduce del alemán al castellano El Pensamiento Vivo de Schopenhauer por
Thomas Mann de Editorial Losada en el año 1939.

Jorge Luis Borges en Discusión- La penúltima versión de la realidad –explica
que Steiner lo enseña y Schopenhauer lo postula continuamente en su tratado
llamado Mundo como representación de Voluntad.

De esta manera vemos reflejado esta doctrina del pensamiento de
Schopenhauer, en Steiner, Thomas Mann, Xul Solar y Borges.









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Schopenhauer considera a la esencia del genio a aquel que tiene la capacidad
preeminente para la contemplación del mundo espiritual. Como esta exige un
completo olvido de la propia persona y de sus egoísmos e intereses, la
genialidad, según este filósofo, no es otra cosa que la objetividad máxima, es
decir, la dirección objetiva del espíritu en oposición a la dirección subjetiva
encaminada hacia la propia persona. Genio es aquel que posee la facultad de
conducirse, meramente como contemplador, de perderse en la intuición y de
emancipar el conocimiento que originariamente está al servicio de la voluntad:
“fijar los pensamientos eternos lo que se mueve vacilante en forma de
fenómeno fugitivo. El genio se afana en contemplar y penetrar la Idea de cada
cosa prescindiendo de sus relaciones con los demás objetos. El genio se
anticipa, va acompañando de aquel grado de imaginación que le permite
reconocer en las cosas particulares la Idea.”

Estas afirmaciones de Schopenhauer, son las que Jorge Luis Borges considera
para decir que Xul Solar era un genio pues Xul Solar, el artista yogui vence su
propia naturaleza convirtiendo en espíritu puro – como un espejo limpio del
mundo – su obra. En este espacio metafísico la obra de Xul Solar proporciona
goce estético pues deviene de un estado de contemplación pura, donde se libra
de su propia voluntad y pensar muerto, elevándose al conocimiento de la
propia esencia, encontrando el estado de éxtasis, de arrobamiento, de
iluminación o unión con Dios.

-_____________________________________________________________


NOTA *4
VOLUNTAD

Como dijimos Xul Solar tradujo, del alemán al castellano, El pensamiento vivo
de Schopenhauer por Thomas Mann de Editorial Losada en el año 1939.
El 18 de agosto de 1938 nace la Editorial Losada en Buenos Aires, en la que
participan como socios Guillermo de Torre (español), cuñado de Jorge Luis
Borges y Atilio Rossi. Merece la pena considerar la importancia que estos
artistas le daban al pensamiento de Schopenhauer. La metafísica voluntarista
y la idea del eterno retorno son herencia del pensamiento de Schopenhauer,
vía los hinduistas.

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Xul Solar como Borges construyen su espacio metafísico basado en
pensamientos de diferentes filósofos entre ellos Schopenhauer y Thomas
Mann.
Para Schopenhauer la voluntad es una energía, una firmeza del alma que
quiere; es una disposición, intención, actitud, deseo, preocupación.

La voluntad olvida una unidad original – la idea – y deviene en una voluntad
diferente, desarmonizada, en lucha consigo misma. La voluntad que sirve de
fundamento a la materia y a la energía. La voluntad es la individualidad que se
encarna. La unidad originaria deviene en multiplicidad. La voluntad crea al
intelecto y por lo tanto, el mundo es la obra de la voluntad: de la voluntad de
vivir. Así el mundo, por obra de la voluntad, se convierte en el mundo de las
angustias, de los dolores y de las miserias.

Mientras se cumple el devenir de la voluntad en el mundo, según el principio
de la individuación, por su fragmentación en lo múltiple, la voluntad olvida la
unidad originaria y deviene. Busca, a costa de los otros, se disputa la materia,
el espacio y el tiempo; busca “su lugar al sol”. Así, todos los males del
mundo, la caja de Pandora, cuya fuente es la voluntad son todas las penas, los
celos, la envidia, el odio, el miedo, la ambición, la avaricia, las enfermedades,
los bajos instintos sexuales.

Según Schopenhauer, existe un estado en donde la voluntad no está en acción
y es cuando existe en la esencia, en el ser, en el centro y es ahí donde
debemos llevar nuestra voluntad. Es el estado en donde el intelecto es
iluminado y puede hacerse creador, en donde el conocimiento se desprende de
la voluntad. Es el estado de iluminación de los santos, de la contemplación,
libre de deseo, libre de ideas. Es el estado estético de contemplación de la
Idea, de la objetividad calmada, en donde lo artístico se detiene ante la
imagen iluminada por la Idea.

Así, la voluntad es aquello de lo cual toda representación, todo objeto, toda
apariencia, es la visibilidad de su objeto. Es lo más íntimo, es el núcleo de
todo lo individual, como también del Universo, es el AUM.

La voluntad, como cosa en sí, es completamente diferente del fenómeno, así
como también de todas sus formas. Aparece en cada una de las fuerzas de la
naturaleza, en la conducta reflexiva del hombre, va acompañada del
conocimiento y se manifiesta en la razón.
El tiempo y el espacio, es decir la tercera dimensión, afectan su objetividad y
es cuando se pluraliza, se multiplica. La voluntad del hombre es libre,
independiente y el individuo es la manifestación de la voluntad, La voluntad
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obra permanentemente, es una actividad que si bien va acompañada de la
razón, del conocimiento, no está dirigida por ellos. La voluntad designa lo que
constituye el ser en si de todas las cosas del universo y el núcleo exclusivo de
todo fenómeno.

Las manifestaciones de la voluntad – la propia esencia
que se revela y manifiesta de un modo particular son:
solidez, fluidez, elasticidad, electricidad, magnetismo,
procesos químicos, actos del hombre y el carácter del
hombre. Estas fuerzas se manifiestan según la ley de la
causalidad en la tercera dimensión, en el tiempo y en el
espacio. Toda manifestación de una fuerza natural
tiene alguna causa pero la fuerza misma no la tiene.
Todo acto aislado de la voluntad tiene un motivo, pero
la voluntad carece de motivo.



El mundo visible es la objetivación, es el espejo de la
voluntad. Cuando la voluntad, habiendo llegado al
conocimiento de su propia esencia, encuentra en este
un tranquilizante, un armonizador, un aquietador, se
sustrae a la influencia de los motivos, encuentra el
camino de la libertad, de la Gracia, del mundo de “bliss”
de Xul Solar.
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Este es un estado de éxtasis, de arrobamiento, de iluminación, de unión con
Dios.

El yo actúa en la voluntad modificando los patrones de acción impulsivos por
acción dirigidas a meta propuestas por el mismo. El yo ajusta, desvía,
promueve y dirige como un educador cariñoso los impulsos del ser.

“La fuerza de la voluntad es lo que vuelve al hombre divino.”
Paramahana Yogananda.



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ESCRITO DE XUL SOLAR

“Salgo a un campo crepuscular, desierto con jardín oasis donde hay plantas;
unas como escudos en pie, uno sobre otros; otros como de rama cuernos,
otras como de papel bolas y papel corrugado, otras de tablones armazón y
hojas tablones, otras de filigrana de oro y enredos de hilos. Y los allí animales
bestias, quizás son larvas, son unos como macro amebas con seudo pies
lanzas que barajan algo, victima o factura, no sé, pues está en otro mundo
plano de abajo; otros como verme Zamir y por todos lados vuelan murciélagos
con complicadas alas de cuchillo. Las voluntades no me son, son napas de
agua en pisos y nieblas hoscas y noches. Subo sobre la urbe celestial y arriba
parece no haber nada. Pero quiero allí penetrar y oculto hay otra. Hay sueño
de todas ganas y voluntad. Luego veo vagamente Teo astros dentro. Estoy
solo y todo está en mí: pre Teo noche. Hay en el centro Dios en Teos. Allí soy
libre. Hexagrama, San Signos, Xul Solar.



Las líneas principales de este análisis del concepto de voluntad pueden
observarse en los grafismos de las grafías – retratos de individualidades
pintados por Xul Solar. Estos retratos muestran la
personalidad por la fisonomía individual fuertemente
marcada. Cada fuerza elemental es dibujada en el
rostro por grafismos que representan letras
correspondientes a las fuerzas como objetivación de la
voluntad del individuo. Cada rostro es considerado
como la manifestación de la voluntad, así la voluntad
se manifiesta en forma de fuerza. La devoción a los
maestros como el Rey Wen, Cristo Jesús, Virgen María,
Paulo de Tarso, San Ignacio de Loyola, Rudolf Steiner,
Moisés, Rama Krishna, son pintadas por Xul Solar en
estas grafías. Son individualidades que lograron por su
santidad, por su actuar, entregar su disposición al
cielo.
Zodiacalizaron su voluntad, solarizaron su
pensamiento, espejaron su imaginación ofreciendo su voluntad al cielo.



*NOTA 5.-

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VELO MAIA - MUNDO DE MAIA – MUNDO DE ILUSION


Es un concepto de la filosofía India, es la creencia ilusoria en la existencia
real del mundo de los fenómenos, cuando de hecho sólo existe el uno, el
absoluto. El mundo, no tal cual es, sino como lo percibimos, es el producto de
nuestra maia o ilusión, que además incluye el concepto de la ignorancia.
Esta maia o ilusión puede entenderse como una energía que produce y
proyecta formas que junto a nuestras manifestaciones de la personalidad
proyectan, como en un film o película, nuestra realidad. La proyección es una
exteriorización constante de nuestra cakti o energía vital específica, nuestro
pequeño universo, todo aquello que nos importa y afecta. Nuestra pantalla se
llena con nuestras intenciones, afectos, así damos color a esos objetivos con
imágenes que constituyen ese sueño interior de nuestra alma. Es por esta
razón que según el mundo de maia, la vida funciona como un espejo. El
fenómeno realidad es un espejo y está ahí para enseñarnos. La consecuencia
es que siempre caemos víctimas de esos acontecimientos, proyectados por
nosotros mismos, ya sean tristes o alegres, trágicos o cómicos. El objetivo,
según la filosofía India, es liberarse de nuestra maia.

Xul Solar traduce del alemán al castellano en el año 1939 El Pensamiento Vivo
de Schopenhauer escrito por Thomas Mann, editorial Losada. En esta edición
Schopenhauer pregunta: “qué es la verdad?” y responde que si los conceptos
son extraídos del mundo fenomenal, éstos son inadecuados, la conexión real
es entre el mundo y el ser y explica la doctrina de Platón en donde las cosas de
este mundo no tienen un ser real, siempre devienen, pero nunca son, son
sombras, copias. Las ideas eternas están fuera del tiempo, no crecen ni
decaen. La idea pertenece al mundo del espíritu que es el mundo de la
verdad, de la eternidad. El fenómeno pertenece al mundo de las apariencias,
de la temporalidad (mundo maia).

Schopenhauer percibe al mundo como una abigarrada y movida fantasmagoría
de cuadros, que dejan transparentar lo ideal, lo espiritual. Explica que la
función del artista debe ser como la de un mago, debe cumplir la tarea
mediadora, hermética-mágica, de interceder entre el mundo superior y el
mundo inferior, entre la Idea y la apariencia, entre el espíritu y el mundo
sensual de los sentidos, de esta manera su arte, su obra artística, cumpliría
una posición cósmica.



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*NOTA 6.-
La Palabra

Los antiguos esenios sabían del enorme poder contenido en la palabra. Los
antiguos alfabetos son fuentes de poder en sí mismos. Los esenios utilizaron la
energía de estos alfabetos canalizados en el lenguaje, como manifestación final
del pensar, sentir y la voluntad.

Los mantrams, rezos, cánticos y las plegarias funcionan como programas, de
una manera que hoy se ignora. Sin embargo, los estudios realizados por
físicos cuánticos comienzan a redescubrir y validar el enorme conocimiento de
estas antiguas culturas. Aparentemente, como las palabras son frecuencias
estas hacen vibrar a nuestro ADN y de esta manera lo reprograman.

Los maestros espirituales de la antigüedad, desde hace miles de años, saben
que nuestro cuerpo se puede programar por medio del lenguaje, de las
palabras y del pensamiento.

Siguiendo esta línea de análisis, Annie Besant y C.W. Leadbeater en su libro
Formas de Pensamiento que se encuentra en el Corpus de la Bilblioteca de Xul
Solar estipulan que el pensamiento, según estos teósofos, produce un efecto
doble. Por un lado una vibración y por el otro emite una forma. Este tipo de
pensamiento o impulso se convierte en un tipo de criatura viviente: la fuerza
del pensamiento siendo el alma, el tema es lo que da vida al cuerpo. De esta
manera el pensamiento del hombre vibra en armonía con otras personas, se
mueve hacia esa persona. El color está determinado por la calidad del
pensamiento y el contorno limpio por la precisión del pensamiento. El hombre
puede pensar en sí mismo, en objetos materiales o en aquellas formas de
pensamiento que tienen forma por si mismas en el astral o en el plano mental
Los pensamientos hacia los demás vuelven a uno.

El pensamiento es un órgano de percepción igual que el ojo o el oído. Del
mismo modo que el ojo percibe colores, el oído sonidos, el pensamiento
percibe ideas. Rudolf Steiner.
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Las grafías o pensiformas (formas de
pensamiento) de Xul Solar están
construidas desde este concepto en
donde la morfología de los alfabetos,
colores tienen un significado, En
Proyecto fachada para la ciudad,
1954, Proyecto ciudá (San Villa),
1954, los Bau (edificios) de Xul Solar
simbolizan estructuras de
pensamiento.

En la Serie Drol Bau, año 1926 así
como en Proyecto Ciudá, Xul Solar
construye el edificio en bandas de
colores, letras, otorgándole alma al
edificio. Simbolizan construcciones
del pensamiento. Temática que
desarrolló hasta alcanzar las grafías
pensiformas, es decir formas de
pensamiento. En Proyecto Ciudá se
puede leer: San Villa neo raxa del Teo
Reino, Santa Villa nueva raza del
Reino de Dios. Son Baus-edificios de la palabra en donde lo que se trabaja,
como en los antiguos templos de la palabra de la antigüedad como en el
templo de Artemis, los misterios
del Logos de Ephesus y como así
también en el Goetheanum, el
edificio de la palabra construido en
Suiza por Steiner, las fuerzas del
cosmos en el color, la forma, la
música y en las estructuras nuevas
del pensar para renacer en la
nueva raza de la era de acuario.


Lo que parece sorprendente, como
explicaba Steiner, es que con que
tan sólo un hombre medite en el
amor, influye en su salud y en la
salud espiritual de toda una
ciudad.
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*NOTA 7.-
El Árbol de la Vida
“Vive siempre y con tus pies en el Cielo”

…“Una mayor me atrae: es un núcleo con gran rostro y con varios
rostros alrededor envueltas en luz entre rosa y oro, de ojos luz negra.
Irradia haces ángulos en todo sentido y me habla: “escucha, no de
afuera para adentro (como solito) sino de dentro para afuera.”
“Construye tu cuerpo alrededor. El cielo te toca en su punta. Así hacen
los compañeros: todo y todos en cada uno y cada uno en todos y todo.”
Hexagrama 10. Diciembre 31, 1926.

El árbol de la Vida representa el conocido Árbol Sefirótico. El mismo se
compone de diez emanaciones espirituales por parte de Dios, a través de las
cuales dio origen a todo lo existente. Estas diez emanaciones, para formar el
Árbol de la Vida, se intercomunican con las 22 letras del alfabeto hebreo.
El árbol de las sefirot de la cábala o el árbol de la ciencia del bien y del mal,
ilumina sobre el sentido de la vida, es la fuente de los milagros de la
generación, de la transformación, del rejuvenecimiento, de la curación y de la
liberación. Es considerada una gran obra sagrada. Su fin es la unión mística
con Dios, la revelación directa y el sentido de la vida tal como esta fue antes
de la caída, en la Edad de Oro.Sorprende mente este árbol de la vida se
relaciona con los individuos que tienen la misión o el don de perpetuar las
enseñanzas, fórmulas y gestos espirituales como los santos, sabios, genios: su
cuerpo como un árbol con sus ramas de abundante follaje, cuyas raíces están
en el cielo y cuya copa se halla vuelta hacia abajo.
Y así se lo expresa el divo a Xul: “Vive siempre y con tus pies en el
cielo.”HEXAGRAMA 10.
Existe el árbol de bodi que es la higuera bajo la cual Gautama tuvo la
“iluminación” (bodi), transformándose en Buda. Por eso este árbol es el
símbolo de la iluminación.Como principio hermético la correspondencia se
refiere a la similitud entre los diversos planos vibratorios del universo. Las
mismas leyes de lo denso actúan en lo sutil haciendo que lo similar se agrupe
con lo similar por una sintonización de la frecuencia vibratoria y explica la
constante relación entre los acontecimientos internos y externos.
En el árbol de la cábala representado por los 10 sefirots, significando sefirah en
hebreo número(s), relación. En la tradición cabalística se designan las
diversas relaciones entre los elementos de la realidad. De esta manera Keter o
Corona, Binah o Inteligencia, Hokmah o Sabiduría actúan en el mundo de la
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emanación; Gueburah o Poder, Guedulah o Grandeza, Tiferet o Belleza que
actúan en el mundo de la creación; Hod o Gloria, Netsah o Victoria, Yesod o
Fundamento, que actúan en el mundo de la formación y Malkut o Reino, que es
el mundo de la acción.
Existe algo por crear, Da´at, algo por añadir, que es la meta de todo
hermético, de la escuela espiritual de la cábala que en orden a la intuición
donde quedan unidos el instinto y el intelecto desinteresado. Los cabalistas,
los herméticos persiguen la unión de la inteligencia y la sabiduría, según los
cabalistas es una unión distinta de la realizada en la creatividad artística o
estética y en el amor
sexual, es la llamada
intuición.
Xul Solar crea varios Pan
Tree o árboles de la vida.
Según Lita, su mujer, el
árbol de la vida de Xul es
una representación de la
eclíptica con todas sus
correspondencias y
planetas colocados como
están en el cielo. Xul Solar
los llama “yi new Cabala,
correla de Pan Tree”: es
decir “aquí la nueva cábala,
correlación del Pan Arbol.”
Estas correlaciones y relaciones son las que se encuentran en la Tabla del Pan
Klu (ver Nota 2) Hier Coeco Zieli según Natura -
En el Pan Tree, Xul Solareano, el Da´at, se encuentra exactamente en el plano
medio, en el mundo de la creación y no en el mundo de la emanación como en
el árbol de los sefirót de la cábala es decir que incluye la intuición en el mundo
de la creación.
Steiner enseñó que la humanidad había llegado al momento de su evolución
de desarrollar la imaginación, inspiración e intuición.
Xul Solar fue un iniciado que dejó como documentos de su iniciación sus
propios trabajos artísticos, literarios y pictóricos, por lo tanto, entendía que la
intuición o conexión con Dios, se podía expresar en el plano de la creación. La
otra conexión del Arbol de los Sefirot y el Pan Tree de Xul Solar es que el
artista utiliza 12 sefirots en vez de 10. Esto corresponde a las relaciones con
sus correspondencias y planetas.
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<;5; 2;A :@457 <49#@48C:4 0/+)
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NOTA *8
NATURALEZA

En Hier Coeco Zieli según Natura (Nota 2) encontramos el uso de la
palabra correspondiente a la “naturaleza”, según Xul Solar.

Hier Coeco Zieli según Natura es una tabla dejada por Xul Solar para el Pan
Klu: es un patrón que comprende las relaciones de las correspondencias entre
los ecos o vibraciones de los planos del color, la música, del lenguaje.
Hier: hierofante era el sacerdote que presidía los Misterios de Eleusis en
Grecia y también se lo llama al maestro de una ciencia oculta; es el maestro o
gurú.
Coeco: corresponde a la unión de dos palabras: correspondencias y ecos.
Zieli: cielo
Según Natura: según los planos físicos de la Naturaleza.

Xul Solar parte del principio hermético que explica las diferencias entre las
manifestaciones de la naturaleza, la mente y el espíritu. La Naturaleza o
materia y la energía son el resultado de diferentes campos vibratorios. El
espíritu es el polo vibratorio más elevado y menos denso. Nuestros
pensamientos, emociones, deseos, impulsos son solamente estados vibratorios
y como explica Xul Solar en este patrón, las vocales, consonantes, números,
planetas, signos zodiacales, notas musicales y los colores también
corresponden cada uno de ellos a un campo vibratorio con diferentes niveles o
gamas.
Según la tradición hermética existen dos naturalezas:
Natura Naturans (en latín, naturaleza naturante o creadora, engendradora,
productora). La naturaleza considerada como principio creador, en
contraposición con la naturaleza creada.
Natura Naturata (en latín, naturaleza naturada o creada, la naturaleza desde el
punto de vista de cosa creada, en contraposición con su faceta dinámica y
creadora.
Según la doctrina tradicional “la natura vulnerata, non deleta”, es decir la
naturaleza está herida, no destruida, la naturaleza no se encuentra del todo
corrompida a consecuencia de la caída original, sino que ha preservado una
parte de su elemento virgen. En esta naturaleza caída, existe la dualidad, que
son dos caras de la naturaleza .
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Goethe explicaba que había que retornar a la Naturaleza, pero retornar con el
espíritu evolucionado, pues el espíritu aspira a lo genérico, a las leyes
inalterables de lo arquetípico, a lo infinito, a lo eterno.
Estos conceptos pueden encontrarse en símbolos en la obra de Xul Solar:
La estrella de Salomón: recuerda la caída del paraíso o la ley del Torah.
La flecha: que simboliza la voluntad directa del yo para trascender el mundo
terrenal, cuyo centro es la serpiente, para revelarse en lo alto a través de la
atracción del sistema gravitatorio espiritual cuyo centro es Dios.
La flecha y la estrella de Salomón son utilizadas por Xul Solar en las grafías
pensiútiles o pensiformas.

• MOVIMIENTO-RITMO
Toda manifestación en la Naturaleza necesariamente produce una
mutación cualitativa. La posibilidad de transmutar una forma en otra con la
consiguiente transformación de sus cualidades y propiedades, sin que la
esencia misma sufriese cambio alguno, puesto que esa esencia es, como tal,
inmutable y no así su manifestación. Queda así además planteada la
necesidad de adecuación del continente al contenido, idénticos en su esencia
pero diversos en su función.
Corpus Hermeticum XVI

Toda manifestación es plausible de cambio a través del movimiento y se
expresa a través de la metamorfosis de sus formas- Los astros producen
movimiento, las estaciones: invierno-verano-otoño-primavera producen
movimiento de cambios vitales. El hombre, nace es niño, adolescente,
maduro, viejo y muere.

El principio del ritmo nos indica que todo en la Naturaleza se encuentra en
constante transformación y movimiento. Todo en la Naturaleza cumple un
ciclo: nace, vive, muere y esto ocurre en todos los planos. El símbolo de este
principio es el péndulo.

Movimiento e inteligencia

No hay movimiento continuo, sino solo puntos sucesivos de reposo.” Zenón de
Elea proclamaba hace 24 siglos.
Según esta línea de pensamiento, la inteligencia humana, que se basa en la
utilización de su hemisferio izquierdo del cerebro, descompone los elementos,
no puede ver la unidad, en cambio si puede representar claramente lo
discontinuo. Es decir, la inteligencia humana representa el movimiento como
si fuera discontinuo.
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Reconstruye la naturaleza con inmovilidades que va uniendo, yuxtaponiendo,
anteponiendo, interponiendo, girando, guiando, desde un lado a otro.
La inteligencia se atiene a las posiciones del movimiento y no al progreso por
el que pasa de una posición a otra, progreso que es el movimiento mismo. De
esta manera la inteligencia se aparta del movimiento, porque el movimiento es
la realidad misma, es la relación, es el silencio o la pausa de la música. La
inteligencia se concentra en el resultado, en los hechos ya existentes y no en
los procesos del devenir y en el de la creación.
La participación en el devenir, de lo que será, produce la movilidad, el devenir.
La comprensión de lo que es produce inmovilidad, es el producto.
La inmovilidad mental nos permite entrar en el ritmo espiritual como un
organismo vivo. A través de la meditación es que se logra la supresión de los
movimientos (involuntarios) de la sustancia mental. Al inmovilizar la mente
podemos llegar al mundo vivo, al mundo de los arquetipos, llegar al reinado
del centro.
La inteligencia en el mundo analiza, cuenta, es como si con un poema de Xul
Solar contáramos cuantas palabras tiene, que tipo de papel usó, cuantas
letras, que tipo de letra, pero de esta manera no comprenderíamos la esencia
del poema mismo. La inteligencia es como una máquina, trata todo
mecánicamente.
La tarea consiste en lograr la unión mística hacia el devenir del instinto que
vuelve consiente de sí mismo y que éste llegue a ser capaz de reflexionar
sobre su objeto y ampliarlo indefinidamente siendo la vía de la unión. Acercar
la inteligencia a la intuición es lo que los alquimistas llamaban el matrimonio
del Sol y la Luna.
Al no realizar movimiento mental, la intuición nos permite avanzar, dar un
salto, volar y elevarnos a Dios, al uno, la unidad. Esta temática es muy
desarrollada por Xul Solar en sus obras.

Boske y yogui, 1931 y un Yogui, 1932 son un ejemplo de ello.
• En esta obra se puede observar a un yogui en este estado de
naturaleza, de inmovilidad, de vibración en el uno, en el plano de la
meditación. A sus pies se encuentra una serpiente con cara humana.
Esta encarna la sabiduría, que es el contrario del puro saber intelectual.
De telón observamos a las almas humanas representadas por los
rectángulos amarillos, naranjas, verdes, todo en un ambiente cósmico
regido por lunas, círculos que constituyen a los divos de las visiones de
Xul con los cuales el está manteniendo contacto. La bandera de la paz
presente en una de las dos arcadas desde donde se espían otros dos
seres. La presencia de la luz que irradia el yogui, el divo espiritual y la
serpiente triangula la energía fortaleciendo el sentido de vida,
iluminación y sabiduría.
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NOTA*9.-
RESIDUOS PROYECTADOS


“El bello ángel me dice:”Alrededor de la tierra hay un caos vivo, lleno de
residuos, restos, aportes, muestras de elementos venidos del universo, nuestra
tarea es usarlo para hacer el fenomenal mundo “material”. Hexagrama 12.
6 de octubre de 1925.

Existen dos órdenes de ideas: el primero se basa en la idea de la caída del
hombre, es decir, la degeneración y descenso de arriba/abajo. Desde el ser
completo del hombre primordial o Adán, prototipo y síntesis original de todos
los entes, los tres reinos de la naturaleza inferiores al reino humano,
constituyen el residuo proyectado hacia fuera o exteriorizado.

El otro orden de ideas entraña el concepto de evolución, progreso
transformador de abajo/arriba. Aquí el ente más primitivo, desde el punto de
vista de la estructura biológica y de la conciencia, es considerado como el
origen y antepasado común de todos los seres de los cuatro reinos de la
naturaleza.

Xul Solar entendía el mundo desde el primer orden de ideas en donde el reino
de los animales forma un espejo del hombre desintegrado, son espejos o
manifestaciones de partes desechadas del hombre. Por lo tanto, el hombre es
el arquetipo filogenético y el centro de la naturaleza viviente, el arquetipo de la
naturaleza en la evolución. El hombre es, por tanto, el “sello” como lo
afirmaba Plotino y los demás seres de la naturaleza son sus reproducciones
parciales.

Según Steiner, maestro y gurú de Xul Solar, el estudio de la evolución de la
tierra descripta en el registro cósmico-espiritual o crónica del Akasha, el
hombre está formado por cuatro elementos constitutivos: cuerpo físico,
etérico, astral y ego y por los tres inferiores: mineral, vegetal, animal. La
conciencia del hombre es la que debe alcanzar planos más elevados para que
el hombre evolucione. Este hombre de hoy en día es producto del trabajo
efectuado por las jerarquías superiores pues ellas fueron las que formaron y
plasmaron todos los miembros de su entidad. Los entes espirituales
precursores de los hombres primero aparecieron en la tierra formando el reino
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vegetal, luego otros entes formaron el reino animal
7
– siempre en el orden de
su grado de desenvolvimiento – y por último el de los hombres. Así, la época
lemúrica vio la evolución de un cuerpo de deseos, el cual hizo al hombre como
los animales actuales. Nuestra bestia interna, la fuente de todas nuestras
pasiones animales y apetitos brutales son lo que representan los animales y
según Borges…”dueño de estas tres jerarquías es, según Rudolf Steiner, el
hombre, que además tiene el yo: vale decir, la memoria de lo pasado y la
previsión de lo porvenir, vale decir el tiempo”.

Steiner, en oposición a Darwin, enseña que los seres más avanzados existían
desde el principio y tuvieron que retirarse a otros planetas cuando la tierra se
endureció y luego regresaron a la misma. Primero los seres más simples
encarnaron en la tierra; al comienzo en el reino vegetal, luego en el reino
animal y los seres más evolucionados encarnaron como hombres.

Para Xul Solar un arcángel guía a cada especie en su evolución y el hombre
desciende de la esfera espiritual a la tierra; su función es progresar en el
desarrollo de su consciencia, en libertad.

____________________________________________________________


NOTA *10
ASPECTOS CUANTITATIVOS
ASPECTOS CUALITATIVOS


“…Me pasan por todos lados vientos temblorosos cargados de epidemias
yoistas. Siempre con el mismo peso, densidad, el mismo viento. Este contraste
dramático, con noche activa arriba y paz abajo y con noche rojiza de sustos
difundidos que cuelga del cielo de aquí.” Hexagrama 11. 13 de junio de 1927.

Hay aspectos cuantitativos y aspectos cualitativos y la idea es encontrar la
diferencia precisa entre la función de un mecanismo y la acción de la cualidad.
La cantidad es perceptible como un mecanismo, la cualidad se revela por lo
que la esencia es.


7
ver Seres lmaglnarlos, !orge Luls 8orges, Ld. uesLlno, 8arcelona 2007, ulscuslón, La ÞenulLlma verslón de la
8ealldad, p.17 noLas, !orge Luls 8orges, 1932 y Adán 8uenosAyres, Leopoldo Marechal, Ld. ÞlaneLa
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Los aspectos cuantitativos son estudiados por los científicos, el espacio y el
tiempo rigen en esta línea horizontal, dan poder y explican la naturaleza.
Los aspectos cualitativos son estudiados por los herméticos, la ley de la
analogía es la que rige y explica el ámbito de la cualidad. Este aspecto vertical
del mundo es el que nos permite abrir los ojos en el mundo espiritual.

Los aspectos cuantitativos del mundo se separan netamente de los aspectos
cualitativos. Los primeros precisan la función de un mecanismo y los segundos
la acción de su cualidad en la esencia.

De esta manera el mundo tiene dos aspectos de observación: un lado
mecánico y un lado de la esencia.

La pregunta cuantitativa sería: cómo funciona este mundo?
La pregunta cualitativa sería: cual es la esencia?

El mecanismo es perceptible por la cantidad, la esencia se revela por la
calidad.

cualidad cantidad
emanación Sustancia -ser materia
creación fenómeno razón
formación evolución método
acción Ley de dios Científico-racional


Xul Solar utiliza dos técnicas plásticas para encontrar la esencia en sus obras.

1. La flecha, que simboliza la voluntad directa del yo para trascender
el mundo terrenal y revelarse en lo alto a través de la atracción
del sistema del mundo espiritual cuyo centro es Dios.

2. Flexiona la superficie: en la acuarela Despareja, 1924 y en Una
Drola, 1923 podemos observar como Xul Solar “flexiona” la
superficie. Esto lo logra escalonando los colores en las diferentes
formas, ya sea de las parejas o de las serpientes, con el sentido
de comprender que en la ascensión por gamas de colores se llega
a las vibraciones más altas y así se logra vibrar en los mundos de
las esencias vivenciando el alma.

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• Paul Klee, en
Amantes 1920, y en
Estación, 1920
también “flexiona” la
superficie con la
misma intención y
también utiliza la
flecha como técnica
plástica para
ascender al mundo
espiritual.

• El 15 de febrero de
1918, Rudolf Steiner
da una conferencia
en Munich: “Lo sensible-suprasensible en su realización por el arte” e
indica lo siguiente: “Tenemos que buscar la vida propia de la superficie,
después de haber sacado espiritualmente la vida o alma que se hallan
en la figura humana, tenemos que buscar el alma de la forma misma. Y
nos damos cuenta de que esta última la encontramos si flexionamos la
superficie, no una sola vez, sino volviendo a flexionarla una vez más, de
modo que de esta manera hacemos que la forma nos hable, y que en lo
profundo de la subconsciencia – en comparación con lo que ahora he
descripto como sentido analizan te – existe un sentido sintético…”

De esta manera Rudolf Steiner se convierte en el maestro de XUl y de Klee en
la enseñanza de una técnica de arte espiritual que al flexionar la superficie
están encontrando la esencia, el alma.


Principio hermético: vibración: “nada está inmóvil, todo vibra, todo se mueve.”
La materia, la energía, el espíritu son solamente el resultado de estados
vibratorios.

La cantidad simboliza el “estado numérico abstracto” de un grupo de especie
igual, sin sentimiento, ajeno a los sentidos y conlleva un concepto de orden.
Según nos enseñan desde niños los conceptos de unidad, cantidad y número
comprenden la representación de las magnitudes, de lo mesurable unido al
número y cuyo fin es el cálculo.

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En el plano físico del mundo existe la materia que es algo que se puede ver, se
puede pesar y sentimos una resistencia cuando intentamos moverla. La masa
es una propiedad de la materia. Newton expresó que la aceleración de un
objeto es igual a la fuerza neta que actúa sobre ese objeto dividido por la
masa: a= aceleración, f= fuerza, m= masa. La masa influye en la atracción
gravitatoria (peso). Cuanta más masa tenga un objeto, más atraído será por
la fuerza gravitatoria en cualquier lugar que se encuentre en este mundo. Xul
al referirse la ley de este mundo nos indica la atracción que este mundo físico
ejerce, la atracción gravitatoria que es el peso.

Todo objeto, en este mundo en el plano físico, se puede pesar. También todo
objeto puede variar de fases que dependen de la cantidad de calor que se le
aplique por ejemplo, hielo que si le aplicamos calor se convierte en agua y más
calor se convierte en vapor de agua. La materia puede pesarse, puede
evaporarse y desaparecer y al condensarse volver a aparecer.

Según Einstein, la otra cara de la materia es la energía. Teorizó que la masa y
la energía pueden intercambiarse= E=m X c.
E= es la cantidad de energía necesaria para producir una cantidad de masa
(m)
C=2998X10m/s (velocidad de la luz en el vacío)
Se considera que un sistema posee energía si tiene la capacidad de producir
cambios en sí mismo o en otras cosas. Todas las radiaciones tienen energía,
todas las ondas tienen energía.

El conocimiento científico estudia en el plano horizontal donde rige el espacio y
el tiempo o tercera dimensión y da poder y explicación sobre la naturaleza,
esto es lo que considera el aspecto cuantitativo o ley de la cantidad.

En el plano de la vertical, el aspecto que rige es el cualitativo o ley de la
cualidad.

! El conocimiento hermético establece que la materia, ya sea en el mundo
físico o en otros superiores, es espíritu cristalizado y que la energía, en
todos los mundos es el mismo espíritu todavía no cristalizado.
! Steiner especifica no hay materia sin espíritu, ni espíritu sin materia.

! Materia y energía son reconocidos por el clarividente como parte de una
única realidad, el espíritu; considerándolos como el resultado de estados
vibratorios de diferentes densidades.


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Cuanto mayor es nuestra consideración para la cantidad, más ciegos nos
volvemos para apreciar la cualidad. El aspecto vertical del mundo es el que nos
permite abrir los ojos en el mundo espiritual. El mundo vertical es el de los
valores, del ser individual, de los ángeles, de los arcángeles, los principados,
las virtudes, las potestades, las dominaciones, los tronos, los querubines y
serafines y el de Dios como valor supremo. Xul Solar como clarividente
actuaba en este plano en donde la materia vibra a mayor velocidad.

La ciencia reduce la calidad a la cantidad. Esto es lo que se llama
conocimiento.

Visión
“…No hay suelo ni calma y el cromo color que se repite sin fin. Me pasan por
todos lados vientos temblorosos cargados de epidemias yoistas. Siempre con
el mismo peso, densidad, el mismo viento. Este contraste es dramático, con
noche activa arriba y paz abajo y con noche rojiza de sustos difundidos que
cuelga del cielo de aquí.” Hexagrama 11, San Signos, 13 de junio de 1927.
19.30 a 21 horas.

De la misma manera, los colores del prisma: rojo, anaranjado, amarillo,
verde, azul, añil y violeta pierden para la ciencia sus cualidades de cálidos,
fríos, y se convierten en cantidades, cifras que expresan las diferentes
frecuencias y longitudes de onda de la vibración que se designa por el nombre
de luz. La luz queda así reducida a la ley de la cantidad, es tan solo una
fórmula que expresa los factores cuantitativos de una vibración desprovista de
su cualidad.

! Hay aspectos cuantitativos y aspectos cualitativos y la meta es
encontrar la diferencia precisa entre la función de un mecanismo y la
acción de una cualidad.

! La cantidad es perceptible como un mecanismo. La cualidad se revela
por lo que la esencia es.



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NOTA * 11
LEY DEL KARMA
SECRETO IGNORADO

"Toda causa tiene su efecto, todo efecto tiene su causa; todo sucede de
acuerdo con la Ley; la suerte no es más que el nombre que se le da a
una ley no conocida; hay muchos planos de casualidad pero nada
escapa a la Ley" Kybalion, 6° principio.

“Recuerdo mi misión y mi tarea, y me hago leve, me elevo hasta la faz
de arriba y flameo y rezo y subo por la noche, dentro de mis llamaradas
subo más hasta que unas nubes vivas, quizás ángeles, paso estrellas
como entre jefes y estoy en otra noche más vasta. Hexagrama 27.


Se incluye dentro de este principio la ley del Karma en sánscrito significa,
hecho, acto e implica la noción fundamental de budismo, hinduismo, y
janismo. Significa que el destino del hombre después de su muerte – incluídas
sus futuras formas de existencia, si se reencarna – depende de sus acciones
durante la vida. La reencarnación implica una nueva encarnación del alma,
que vuelve así a vivir en la tierra, puede tener lugar muchas veces sucesivas.
Esta ley universal de que toda acción genera una consecuencia, que toda causa
produce un efecto, significa que toda palabra, pensamiento o acción negativa
da origen a una consecuencia o efecto, también negativo. Por oposición, las
acciones, palabras o pensamientos positivos, altruistas originan consecuencias
o efectos positivos. Esto último se denomina Dharma que es una palabra
sánscrita que significa premio, ganancia o recompensa por las buenas obras y
por las buenas acciones que hacemos con nuestros semejantes y con nosotros
mismos. Esta ley es una ley de compensación al que esta sometida toda la
humanidad.

Es decir, que nuestra vida actual, según este concepto, es el resultado de lo
que hicimos ayer y mañana será el resultado de lo que estamos haciendo hoy.
Kharma y dharma también significan energía en acción, ley de causa – efecto,
y trabajo que tiene que realizar cada ser humano. Por eso Xul Solar la llama
misión, gol o secreto ignorado.

“…y allí veo adentro, gente en el psiqui-hueco que está estudiando, pensando.
Por la lisa verde pampa, vaga, erra, mucha gente distinta como perdida, en
busca de su gol…”
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Y más adelante

“El alto ángel se me antepone: es un psiqui hombre o alma humana en niebla
difusa solo almi color no físico y su gran cara roja de dos negros ojos nada
más, tiene expresión de niño y su fulvo ropa es trapo envuelto. Con su psiqui
mano de ganchos en mi pecho me dice sin voz, me sugiere cinco cosas: pez,
flecha, red de ganchos, libro, lámpara. Explica y hace de a poco:
Pez: que quizás signifique perfecta adaptación
Flecha: que quizás signifique voluntad directa
Red de gancho: que quizás signifique autoley
Libro por mi hecho: que quizás signifique mi texto y testigo
Lámpara: que quizás signifique siempre Fe.



Xul Solar ofrece una visión crítica en sus cuadernos del concepto de karma:
1. Kien se mui?
2. Pron keno kieru?
3. Kien kiero ser?
4. Pa´kien kiero ´yude?
5. Sofie
6. Ke kiero plen sabe?
7. Ke sui obra (werke). Ke gol.
8. Ke religio
9. Ke sozie kieru.
10. Komo kieru vive?
11. Ke yoga dielu
12. Kemo se plein.

• Traducción
1. Quien soy yo?
2. Que no quiero?
3. Quien quiero ser?
4. A quien quiero ayudar?
5. Conocimiento
6. Que quiero saber plenamente?
7. Que obra especial. Que secreto olvidado?
8. Que religión.
9. Que sociedad quiero, que socio quiero?
10. Como quiero vivir?
11. Como medito?
12. Cómo puedo ser pleno?




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Xul Solar ofrece una búsqueda de los valores de su gol o secreto olvidado:
• Hroos (horóscopo)
• Letras
• Gran ondas (vibraciones)
• Portraits (retratos)
• Retratos
• Trainnie (entrenamiento)
• Nature (naturaleza)
• Glifos
• Pan lengua
• Pan Chess (pan ajedrez)
• Tel raza
• Pan rites (pan ritos)
• Grafies (grafías)
• Teknies (técnicas)



____________________________________________________________



NOTA *12-
TIEMPO. ESPACIO. CAUSALIDAD

“…Es la nube Dios. Creo revivir el comienzo del mundo, de la tierra. Solo calor
y almas amorfas y divos invisibles llenando el horizonte. Es como si el tiempo,
como las infinitas divisiones del tiempo desde que existe, fuera parte, órganos
del cuerpo divino. Desplazarse es cambiar de mundo y de época. Allí me
pierdo en ensueños vividos que olvidé y me siento de nuevo al lado del gran
divo y su ejército cielo me dice: “algo comprendiste de los Dioses, pero no
viste su esplendor.” Así vuelvo al cuerpo físico. Hexagrama 35.

Según Kant, nuestra experiencia del mundo está sujeta a tres leyes y
condiciones que son el tiempo, el espacio y la causalidad. El nacimiento, la
muerte, la multiplicidad son solo posibles por estas tres formas inherentes al
fenómeno, a la cosa en sí. Tiempo, espacio y causalidad son disposiciones de
nuestro intelecto, son simples formas de conocimiento.

Las líneas principales de este análisis por Schopenhauer proponen que la
realidad verdadera está por encima, por detrás y más allá de la apariencia, del
fenómeno, de la cosa en sí. El principio de individuación – el Yo – es la fuente
de todos los fenómenos y propone que la unidad deviene en multiplicidad,
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como principio del Yo a través de la voluntad que crea el intelecto, que
racionaliza nuestros impulsos. Mientras se cumple el devenir del mundo de la
voluntad, según el principio de la individuación, por su fragmentación en lo
múltiple, la voluntad olvida la unidad original y deviene en separación, en
división, se desarmoniza, desconoce la unidad, disputándose materia, espacio
y tiempo.

De esta manera tiempo y espacio son los generadores de la multiplicidad, el
objeto sujeto esta fuera del tiempo y del espacio. Una misma especie de
fuerza se revela en millones de fenómenos, en el espacio y en el tiempo se
practica la pluralidad. El tiempo y el espacio son formas del principio de la
razón, formas de manifestación.

De hecho, el arte, en oposición a la experimentación que conlleva la ciencia,
siempre encuentra su fin pues arranca a la corriente que arrastra las cosas de
este mundo, el objeto de su contemplación y lo aísla ante sí y este objeto
particular, que en dicha corriente era una pequeña parte efímera, se convierte
para el, en representante del todo, en el equivalente de la multiplicidad
espacio-tiempo, por consiguiente se detiene ante este individuo. Para la rueda
del tiempo, las relaciones desaparecen, solo resta la esencia, la Idea es su
objeto.

Podemos imaginar al tiempo como un río que nunca detiene su corriente y el
presente a una roca en el cual aquel se estrella, pero no puede arrastrarla
consigo.

Espacio y tiempo constituyen el principum individuationes o principio de
individuación que Schopenhauer en su obra El mundo como voluntad y
representación (1818) re enfocó luego de que Kant criticó la doctrina de
Leibniz expresada en el principio de los indiscernibles según la cual la
identidad de las determinaciones conceptuales sigue a la identidad del ser.
Para Kant basta la diferente posición en el espacio y en el tiempo para afirmar
la diferencia de los seres. Así Kant entrega a la intuición o percepción el
atributo que Leibniz le había quitado. Continuando con este principio
Schopenhauer designa al tiempo, al espacio, la causalidad y a la individuación
como formas del fenómeno de la vida. Por lo tanto espacio y tiempo
constituyen el principio de individuación porque la multiplicidad de lo
semejante solo es posible en ellos y por ellos. Son las formas esenciales del
conocimiento natural, del conocimiento nacido de la voluntad.


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«Tomando una expresión de la antigua Escolástica, denominaré el tiempo y el
espacio el principium individuationis (...). Pues el tiempo y el espacio son lo
único por lo que aquello que es igual y una misma cosa según la esencia y el
concepto aparece como diferente, como pluralidad en yuxtaposición y
sucesión: ellos son, por lo tanto, el principium individuationis, el objeto de
tantas cavilaciones y disputas de los escolásticos.(Disp. 5, sect. 3).
5

De acuerdo a este principio el individuo tiene la vista como con un velo, está
enturbiada por el mundo de Maia, no ve la cosa en sí, sino su fenómeno en el
tiempo y en el espacio, en el principio de la individuación, en las otras formas
del principio de la razón. Así no ve la unidad de la esencia de las cosas solo ve
los fenómenos en su multiplicidad, en su número inagotable, en su opuesto.
Tiempo, espacio, causalidad, individuación son formas del fenómeno de la vida.
La vida y la muerte son los polos del fenómeno de la vida. La absoluta
interdependencia de los contrarios nos indica que, en el fondo de cada
polaridad, existe una unidad que nosotros no podemos aprender con nuestra
conciencia, incapaz de percepciones simultáneas. Es decir que tenemos que
dividir la toda unidad en dos polos, a fin de poder contemplarlos
sucesivamente. Y ello da origen al tiempo, simulador que debe su existencia
únicamente al carácter bipolar de nuestra conciencia. Es una placa que de un
lado tiene escrito tiempo y del otro eternidad regidos por los dos hemisferios
izquierdo y derecho del cerebro.
Esta polaridad de nuestra conciencia la experimentamos subjetivamente en la
alternancia de dos estados que se distinguen claramente uno del otro: Día-
noche.
Terence Mckena denomina al I Ching como el libro de la Teoría del Tiempo.
Este Tiempo está compuesto por elementos llamados 64 Hexagramas del I
Ching formados por dos dualidades: positivo y negativo de donde surgen las
tensiones polares. De alguna manera, según McKenna, los chinos encontraron
las reglas de expresiones temporales que gobiernan los ciclos de la vida de los
individuos y de la historia.
Desarrollo del Yi Ching (1953) es una obra pictórica que Xul Solar pintó a los
66 años. Se puede observar a Xul Solar compartiendo el espacio con maestros
chinos que han estudiado el libro del I Ching o Libro de las Mutaciones. Esta
reinterpretación fue un trabajo de alto contenido espiritual para Xul Solar y
quedó plasmada en el San Signos, los textos de los 64 Hexagramas que hoy
podemos leer en Relatos de los Mundos Superiores . En esta témpera, las
ondulaciones muestran un ritmo en blanco y negro equilibrando las fuerzas de
los opuestos remarcando el sentido del estudio de los hexagramas, enfatizado
por el diagrama del Yin y del Yang. Los personajes- ya sea sobre las
montañas o con los pies enraizados son: Rey Wen, Fu Hi, Confucio, una diosa
con medialuna y “naw Xul”, es decir ahora Xul. A lo largo de la historia, estos
maestros han desarrollado el conocimiento de las energías de los opuestos y lo
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han dejado plasmado en el I King, el libro de los oráculos chino traducido por
Wilhelm del chino al alemán, cuyo texto se encuentra en el corpus de la
biblioteca de Xul. Un sistema de diferentes elementos confirma el esfuerzo
desarrollado a lo largo de los años realizado por estos maestros: libro, regla,
escuadra, tijera, copa, espada, escudo y el Hexagrama Ch´ien Kien
simbolizando “lo creativo” y “ahora Xul” con un rosario en la mano y la cruz
sanadora. El medio círculo en la base de color negro, simbolizando el mundo y
el medio círculo de color blanco con el Hexagrama Li representado “lo
luminoso”. Ahora Xul significa que él ha estudiado las energías en el tiempo,
este otro mundo, el mundo espiritual y las ha representado plásticamente en el
mundo del arte.

_______________________________________________________________

NOTA *13.
PRINCIPIO DE GENERACIÓN

En Crítica, Revista Multicolor de los
sábados, durante 1933-1934, cuyos
directores eran Jorge Luis Borges y Ulises
Petit de Murat esta publicada una versión
de La Gran Serpiente, una leyenda
mosetene del norte de Bolivia firmada por
Alejandro Schulz (Xul Solar). En esta
leyenda la serpiente se transforma en la Vía
Láctea. Xul Solar la publica como “Las
primeras historias que se oyeron en este
continente”. lEl tema presente en toda la
obra de Xul es la serpiente que se
metamorfosea en las energías del cosmos
superior .

Es muy interesante el estudio de Bernardo Steiner,
8
antropósofo (Das
Goetheanum, julio 2005), sobre la serpiente verde en la obra de Xul Solar. En
ella nos explica que la serpiente verde es una sustancia “manas” es decir
representa aquel ente superior en el cual se transformará el alma (el alma
transformada y espiritualizada) del ser humano en el futuro; “el espíritu

8
8ernardo SLelner, escrlLor, conferenclsLa alemán, anLropósofo.
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mismo” (Geistselbst). En otras palabras, lo que hoy es el alma o cuerpo astral
se irá transformando si digiere sabiduría (oro) y si es capaz de sacrificarse
formando un puente como así lo representa Johann Wolfang Goethe en el
cuento alemán que se conoce como “De la serpiente verde y el lirio hermoso”.
En este cuento las diversas figuras representan el desarrollo de las fuerzas
anímicas y espirituales del ser humano.

Xul Solar pinta serpientes en Fluctúo (1919), Reptil ke sube (1920), Fluctúa
navesierpe (1922), Tlaloc (1923), Drago (1927) y en muchas otras obras.
Según Bernardo Steiner, Xul Solar da forma a las entidades espirituales y que
bajo este punto de vista, las representaciones de la serpiente verde pasan con
el correr del tiempo por una metamorfosis interesante. Desde los primeros
cuadros en donde la serpiente aparece desde debajo de un modo amenazante
hasta llegar a Palacio Almi en donde la serpiente posee una cabeza de ser
humano, que parece moverse con una soberanía absoluta a través del mundo
de las almas, brillando con una luz interior tal como la serpiente en el cuento
de Goethe.

El principio de Generación indica que los principios masculino y femenino están
siempre en acción y se manifiestan en todos los planos, la energía femenina
busca su unión con lo masculino, absorbe de este lo activo y crea una fuerza
nueva. Así, Xul, desde el principio de generación crea una consciencia más
elevada, siendo esta el resultado del choque entre la inercia y la voluntad. De
esta manera el progreso espiritual lo logra desde una mente despierta.

El gran arcano del principio de Generación es lograr mutar del hombre de barro
o hombre sapiens al hombre estelar. Esta transformación se logrará a través
del contacto con el Padre Espiritual (+) y la madre (-) que según este
conocimiento es la bestia del individuo que deberá transmutar para generar el
hombre estelar con una elevada consciencia en libertad.

• Colección privada.

Leemos en esta obra el número 22, lo que nos lleva de la mano por el sendero
de la significación es el número 22. La numerología es el estudio de los
números entendiéndolos como vibraciones de potenciales de energía con una
valiosa información psicológica y espiritual. El “22”, en la obra de Xul, nos
ingresa a una dimensión profunda: a la visión del arcano 22. Arcano – del latín
Arcanus – que significa secreto, secreto o misterio esotérico, símbolo que a la
vez oculta y permite descifrar secretos, proporcionando una clave de los
mismos.

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En esta obra vemos a una pareja, entendiendo a la misma como la
representación de un arcano, de un símbolo. Esta pareja representa una
polaridad es decir dos energías opuestas:

• Energía Yang-masculino: opera en el hemisferio cerebral izquierdo que
se basa en el análisis y en la lógica donde se analizan los hechos en
forma secuencial y el acento se encuentra en las apariencias externas
por lo cual importa sobre todo los datos objetivos y el accionar, el
pensamiento racional y abstracto de los acontecimientos. Esta energía
está representada por Xul por la figura masculina con una esfera solar
sobre la cabeza del individuo.

• Energía Yin-femenino: opera desde el hemisferio cerebral derecho y está
dirigida a los aspectos cualitativos. Es una energía pasiva, receptora,
corresponde al inconsciente, es portadora de mensajes psicológicos y
espirituales. Esta energía está representada por Xul por el ser femenino
con una esfera lunar de color azul sobre la cabeza femenina.



• s/Título (22)
• 1935, Témpera s/papel.
• Colección privada, Buenos Aires
Estas dos energías actúan como polaridades - opuestas y como tales traen
discordia, así representado por Xul. Del pensamiento lógico Yang, desde un
abordaje racional se procura explicar el por que, pero este conocimiento
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*)


propone sumar el pensamiento intuitivo, energía Yin, donde las preguntas
esenciales son “el como”, “de que manera”.

La serpiente verde en el centro inferior representa la manera o el como se
puede liberar el alma o la personalidad antes esta dualidad Yang-Yin a través
de la meditación.

Si la personalidad, formada por opuestos, Yang-Yin, logra conectarse con la
luz-Dios, representado por la esfera de color naranja en la parte superior
izquierda, logrará vencer la discordia, la polaridad estando más cerca de la
confianza – fe – seguridad- amor y la alegría.


__________________________________________________________



NOTA *14
SOCIEDAD CELESTIAL

...”Luego me dirijo al divo que me sostiene, sobre la veracidad de esto y me
responde que vemos lo que nos interesa. “ya llega tu hora. En el sur del
cosmos no hay noche ahora. Llevas muchas noches en ti. El tiempo es vórtice
en el alto cielo y la tierra es recta. Crea la raza plenamente despierta. No
duermas más.” Entonces vuelvo aquí. Hexagrama 53, Noviembre 17, 1926.

En el espacio metafísico de los griegos y latinos, de Ovidio y de los Estoicos, en
los escolásticos de la Edad Media y en los discursos sobre Inegalité de
Rousseau existía el mito que había existido una Edad de Oro.

En el espacio metafísico de los esotéricos y la Idea de Eterno Retorno a esta
edad son metas, que la humanidad debe apelar, ejerciendo su libre albedrío.
Para ello entienden que deben conocer las fuerzas que generan condiciones
favorables para la sociedad y estudiar como actúan las fuerzas en la sociedad
para el bien de la humanidad. Creen que las personas que actúan en las
cuestiones sociales deben estar preparadas para ello, pues los efectos de sus
actos serán más extendidos que los de otras personas, es decir que sus actos
tienen un mayor efecto multiplicador.

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**


De este concepto se desprende la idea de que el recto obrar proviene del
correcto pensar y ello depende de las respectivas facultades humanas. Obrar
de acuerdo con impulsos morales, con equilibrio, en procura de la verdad, libre
de prejuicios, en pos de la evolución conlleva a una vida progresiva del gran
organismo universal y despierta la conciencia de los individuos.

Las líneas principales de la ciencia espiritual se ocupa de las exigencias sociales
y para ello enseña a” desarrollar el correcto pensar, que debe ser actual, real,
contemporáneo, práctico, debe dirigir la atención hacia el desarrollo del pensar
vivo y del sentir vivo, a través de la elevación espíritu al mundo vivo, al mundo
de las alturas de lo suprasensible, estando en gracia con Dios.” (R. Steiner)

Xul Solar tenía estrecha relación con sociedades o fraternidades espirituales
que entendían que el camino a llevar era de conducción, de acuerdo al orden
cósmico tradicional, era el camino hacia la iniciación. Ya sea en Europa o en
Argentina que Xul Solar se reunió con individuos que pertenecían a la Teosofía,
Antroposofía, Orden Fraternitas Rosicruciana Antiqua, Logia Keppler (fue
discípulo Nulo), Martinistas, Frente Argentino Americano pro Liga de las
Naciones, Fraternidad Universal por los derechos de la Humanidad, Suprema
Orden de Acuarios, los vedantistas de Ramakrishna.

Como ejemplo podemos citar a los antropósofos o discípulos de Steiner.Los
siguientes pasos constituyen el orden de una sociedad según la Trifomación
Social de Steiner.:
• Debe existir un núcleo de personas que haya desarrollado una
concepción del mundo de carácter espiritual que penetre su pensar, su
sentir y su voluntad.
• Deben estudiar su campo social y ofrecer su colaboración.
• Deben buscar la solución de los principales problemas sociales de la
comunidad.
• Deben encontrar un lenguaje que sea comprendido.
• No deben caer en la mera teorización.
• No deben esperar pretender una solución definitiva del problema social
sino buscar orientar los pensamientos.
• El actuar debe ser paso a paso, a través del íntimo trabajo espiritual-
anímico de cada uno.
• Los hombres mismos crean condiciones en que ellos viven, solo es
posible mejorar esas condiciones si parte de diferentes maneras de
pensar que las que tuvieron quienes las crearon. La situación general
solo se resolverá si el trabajo desinteresado se generaliza. Las
condiciones de vida cambiarán si las cosas se hacen “para servir a los
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*+


demás, desarrollándose así las fuerzas y capacidades humanas.” La vida
interior: el sentir, el pensar se espejean en las condiciones de vida.
• “El bienestar de toda una comunidad de personas que en ella trabajan
será tanto mayor cuanto menos cada uno requiera para si mismo del
producto de su trabajo; es decir, cuanto mas del producto ceda a sus
semejantes y cuanto mas sus propias necesidades se satisfagan no de
su propio trabajo, sino de los demás.
• La comunidad que forme una estructura social debe estar compenetrada
del mismo espíritu y cada uno de sus componentes debe sentirse
identificado con la misma misión espiritual, de modo que cada uno tenga
la voluntad de contribuir a que esta misión se cumpla.
Xul Solar apenas llegó de Europa en 1923 formó parte del grupo
Martinfierrista
9
y su casa se convirtió en una rama o casa-escuela con la
intención de enseñar y compartir los principios espirituales con sus
compañeros o ñoros o camaradas porteños y así nos lo confirma Adolfo de
Obieta , hijo de Macedonio Fernández,en este registro de audición.

“Alguna vez, caminando por la calle Laprida, habremos pasado por una casa
cualquiera que lleva un número cualquiera: 1214.
10
¡Ah¡ Pero que días y
noches no cualesquiera se vivieron en esa casa que personalidad no cualquiera
soñó, creó, buscó, meditó allí; que gentes tampoco cualesquiera se convocaron
– según una afinidad sigilosa – para procurar comprender juntas el derecho y
el revés de las cosas, para responderse a las preguntas inmemoriales sobre
que soy y que puedo y que debo, preguntas a las que el tiempo no pone jamás
patina, que subsistirán insomnes aunque el hombre llegue a Alfa de Centauro
(no ya la hoy suburbana luna).
En esa casa, al final de una escalera larga y empinada vivió uno de los vecinos
mas originales que en un siglo habrá vivido en Buenos Aires, un gran artista,
versado en bastas ciencias terrenas, pero sobre todo amigo del misterio, un
testigo del misterio.
Allí se estudiaba lo que esta antes o después del tiempo, allí se buscaba
perforar con experiencias sustanciales la telaraña de los sentidos y las rutinas,
allí se leían escrituras orientales y occidentales y se analizaba y correlacionaba
el Popol Vuh (bardos) y se comparaban las lenguas aborígenes con las del
medio y extremo oriente y también se procuraba desentrañar (porque había
oídos para todo) la ley interior de la Argentina o la forma más justa de
emprender la reforma social.

9
MarLln llerro: 8evlsLa llLerarla argenLlna 1924-1927
10
Laprlda 1214 era la vlvlenda de xul Solar , hoy Museo.
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*,


…Allí, Xul Solar, así se llamaba este criollo digno de las antiguas iniciaciones, lo
mismo explicaba las ventajas de un nuevo teclado de piano de su invención, o
la pan lengua (un idioma perfecto) o el pan juego.
…Lanza del Vasto y Xul Solar platicaban sobre cosas de ambos mundos, sobre
las ventajas de organizar la vida humana en comunidades fraternales y
laboriosas, en comunión con todo lo creado y todas las criaturas.
…La casa de Xul Solar fue uno de los gabinetes mas irradiantes de la vida
secreta de Buenos Aires, Allí, se habrían acumulado libros sobre lo humano y
lo divino, allí se hacían ejercicios de meditación y de concentración y de
oración.
Allí se estudiaba la Cábala y el Zohar, las tradiciones aztecas y mayas, las
evidencias enigmáticas de la isla de Pascua, allí se examinaban y comparaban
miles de horóscopos, allí en aquellas solitarios de amistad con el misterio, cada
uno procuraba dar un paso firme en el laberinto o levantar siquiera una punta
del velo de lo desconocido.
…Deberían no desaparecer porque entre esas paredes se acumulo demasiada
vida arcana y sustancia interior.
…ya que todos somos uno y el mismo.”
Autor: Adolfo de Obieta; audición:Registro Buenos Aires Oculto, jueves 8 de
abril de 1965.

Jorge Luis Borges, Leopoldo Marechal, Macedonio Fernández, Adolfo de Obieta,
Ramón Gomez de la Serna, Alejandro Hidalgo, Ernesto Sábato, Ricardo
Guiraldes, Osvaldo Giesso y su señora Carolina, Lita Cádenas de Schulz, y
tantos otros asistieron a las reuniones que se realizaban en Laprida 1214, la
rama argentina, la casa-escuela de Xul Solar.

“Les envío un abrazo muy especial por los cursos que da y que sé que han
despertado gran satisfacción e interés. Dicen que hasta el edificio de Psyke
está temblando con los mantrams que usted formula allá.”
Orden Martinista Jehel, Montevideo, 14 de mayo de 1943.

Mantrams: son frases que indican determinadas ideas encerrando los sonidos
de las palabras en ritmo, que al entonarlo vocal o mentalmente produce
acordes que ayudan a la armonización general del que los recita y además
afectan a los que alcanzan sus influencias.

De hecho cuando estudiamos los cuadernos de Xul Solar encontramos el tema
de la sociedad en relación a Dios como una de sus preocupaciones como se
puede observar en el siguiente listado:


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*-


Hay ke convenza (hay que convencer)
1. De otros mundos – doke (enseñanza)
2. Astri= ¿trolgi (astrología)
3. Duzi (sistema duodecimal)
4. Unión continua
5. Criol – catrolie* (criol:lenguaje neocriollo)
6. Hierarkie (jerarquía del cielo)
7. Pan lengua
8. 10 darmo –san (religiones)
9. Neo zivie zieli (nueva civilización celestial)
10. (Q) yoga (meditación)
11. (&)neo raza (nueva raza)
12. (10) Lar (lugar santo)

• *Catrolie: en 1957, aparece un artículo en Mirador, Panorama de la
Civilización Industrial, en Buenos Aires sobre Xul Solar. Encabeza el
artículo una nota autobiográfica del autor en la que explica que se
entiende por catrolie
• Alejandro Xul Solar, escribidor y pocas cosas más. Doudecimal y
catrólico (ca-cabalista, tro-astrológico, li-liberal, co-coísta o cooperador)

Recreador, no inventor y campeón mundial de un panajedrez y otros serios
juegos que casi nadie juega, padre de una panlengua, que quiere ser perfecta
y que casi nadie habla y padrino de otra lengua vulgar sin vulgo, autor de
grafías plastiútiles que casi nadie lee, exegeta de doce (+una total) religiones y
filosofías que casi nadie escucha. Esto que parece negativo, deviene (werde)
positivo con un adverbio: aún y un casi creciente.

*neo raza (nueva raza )En apuntes de su archivo encontramos lo siguiente:
Nueva raza = mental. “Lavaré mis manos entre los justos.” El Sabio,
abordando el mundo visible, lava todas sus facultades de observación, todos
sus instrumentos de experiencia en la justicia y la exactitud. La nueva raza
mental, raza pura, poderosa como era la primordial, ha llegado del análisis a la
síntesis, de la ciencia a la religión.

Vemos que esta preocupación por la sociedad argentina también fue tema
pictórico, así en la obra “Drama Teatri”, Xul Solar, 1931, observamos un
cuestionamiento del movimiento social de los años 30 en Buenos Aires. Esta
tendencia también fue expresada por su amigo poeta Jorge Luis Borges en
vlneLa xul Solar.
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*.


“Ascendencias del Tango”
11
pregonando los orígenes, genealogía y leyendas del
mismo; texto que fue ilustrado con viñetas por su amigo Xul Solar. Logrando
de esta manera que una Buenos Aires misteriosa irrumpa en el enconado
realismo de la cultura hispanoamericana.
Tanto el arte borgeano como el xulariano encierra el anhelo de potenciar
intencionalidades espirituales del encuentro entre los inmigrantes y la
sociedad.
En esta obra de Xul Solar, “Drama Teatri” se puede observar en la zona
central a una pareja formada por un compadrito arrabalero y a su compañera
bailando un tango o milonga. La presencia de luz ilumina el fondo de la pareja
como telón. Ella se presenta eróticamente con los pechos al descubierto
justificando la idea que el tango se origina de una “lujuria tristona sobre su
atravesada y casi enconada sensualidad.”
12
Contempla la escena el planeta
Venus, regente de la experiencia de la belleza del Esplendor y de la Bendición
que actúa mediante el rojo corazón fuego del bailarín.
Continuando en el nivel central, sentimos el drama del Buenos Aires de 1930
sobre un fondo de azul cielo. Hipólito Irigoyen, el peludo radical es depuesto
por José Félix Uriburu comenzando para la Argentina la década infame y años
de fraude, corrupción, elitismo, entrega del patrimonio nacional a manos de los
imperios. A su vez, la reina del Plata se convierte en una metrópolis mundial
por su tamaño y su diversidad. Discépolo escribe Yira, Yira en el 30 y en el 34
Cambalache. Esta ciudad liberal con cabida a los extranjeros vivencia una
arquitectura que repetía modelos de Europa y que a partir de 1930 incorpora el
racionalismo del Movimiento Moderno con Wladimiro Acosta divulgando la
ciudad de los bloques o “city blocks”.
Ahora examinemos esos edificios pintados por Xul, edificios en alto que
muestran un ritmo geométrico dentro de las gamas de los naranjas ,
marrones, violetas, energías marcianas que anuncian el drama de la sociedad
urbanizada, el enjaulamiento y ahogo de las grandes urbes previendo la
realidad del Buenos Aires de hoy. Escaleras zigzagueantes los bordean.
En numerosas obras, Xul utiliza simbólicamente la figura de la escalera como
símbolo de puente vertical que se eleva desde el mundo terrenal hacia la
divinidad como emblema de las virtudes y de las cualidades espirituales del
alma que el porteño debe desarrollar para lograr la paz interna. Representando
cada uno de los escalones un paso más a desarrollar hasta alcanzar la
divinidad interior.


11
!.L.8orges, Ascendenclas del 1ango, Ll ldloma de los ArgenLlnos, Colecclón lndlce, M. Clelzer, LdlLor,
8uenos Alres, 1928, vlneLas: Ale[andro xul Solar.
12
!.L.8orges, Ascendenclas del 1ango.
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*/


Confirma la idea de paz la bandera Pan Klu creada por Xul en bandas de
colores: rojo, naranja, amarillo, verde, azul, bordó. El arco iris presente
simbolizando los ideales y objetivos de paz universal. La esperanza de la
humanidad en un mundo mejor, donde reine la libertad, la dignidad personal,
la justicia social y la solidaridad. Coincidentemente esta bandera a bandas de
colores representa a la cultura andina y también a la creada por Charles
Fourier para el socialismo utópico.

En País, 1925, Xul Solar pinta la Constelación Cruz del Sur que luego incorpora
en los rasgos de la X en la firma de sus cuadros hasta los años 32 proyectando
la idea, como así lo era para los navegantes y viajeros, de la Cruz como
puntero del polo celeste del sur, como brújula para orientarse. Los cuatro
círculos en la punta de la diagonal representan las cuatro estrellas de la
constelación, alfa crux, beta crux, gama crux, delta crux. Para los quechuas,
esta constelación madre de los pueblos originarios del sur, indica que su
función es la de un “puente” que acerca a los mundos superiores.

En Drama Teatri, Xul recrea la Cruz del Sur de su firma y en la punta de las
diagonales se pueden observar 2 martillos o 2 llaves, ambas forman parte de
la simbología hermética. La palabra martillo deviene del griego masso, que
significa apretar, exprimir, eliminar, pulir. El martillo se encuentra en el
emblema de los masones expresando que el trabajo espiritual consiste en
“martillar lo físico, espiritual y moral hasta que de la piedra bruta
(personalidad) salga una bella piedra preciosa.”
Las llaves en el mundo hermético representan las “claves de oro” que son las
claves preciosas para descifrar los misterios ocultos del saber. Recordemos que
Xul Solar dejó la Tabla de vibraciones equivalentes para la decodificación de su
obra para el Pan Klu, el Club Universal creado por él, pero debemos observar
que “klu” se pronuncia igual que “clue” en inglés y que se traduce como:
indicio, pista o clave, es decir “las claves de oro” que ahora aquí incorpora en
su firma.

La acuarela B.A., 1929, Otro puerto, 1929, junto a Drama Teatri, 1931 forman
parte del grupo de “Arquitecturas” que Xul Solar desarrolló desde su inicio con
Bau 1, 1920 hasta el Proyecto de Fachada para el Delta (1954). Quizás
influenciado por las ideas de su maestro Rudolf Steiner con su Goetheanum
(1913-1920) o con las arquitecturas de Bruno Taut que con su
expresión:”Construyamos juntos un magnífico edificio! Un edificio con pintura,
escultura, todo junto, creará una nueva arquitectura que emerja de las artes”
inspiró a tantos artistas de la época.
13


13
1he ArchlLecLures, xul Solar,CourLauld lnsLlLuLe Callerles
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+1



En el nivel horizontal más bajo de ordenación simbólica de la estructura de la
obra se advierte una pampa en un ritmo geométrico de chispas verdes con
cintas-pastizales y dos personajes de diferentes razas: un negro y un aborigen
con una expresión en sus rostros que nos indican su ausencia o destierro de la
ciudad porteña como expresión de otro drama de la obra.

En el nivel horizontal superior contemplamos “una mano” simbolizando la
mano de Dios sosteniendo el principio hermético que todo lo que existe en el
mundo debe ser considerado como expresión fisonómica, que el espíritu se
oculta tras la materia o es lo mismo que decir “como es abajo es arriba”.

No sólo la mano expresa espíritu, sino también las esferas, “esferas de luz”,
veladas para los hombres mortales pero no para los iniciados como Xul, que
observan a los “semidioses de chambergo alto: hombres de baquía puntual en
menesteres de cuchillo y que solían desafiarse envidiosamente como el Petizo
Flores en la Recoleta, el Turco en la Batería, el Noy en el Mercado de Abasto.”
14


En Drama Teatri el juego es más profundo, más asombroso. En ella cabe la
reflexión sobre el inmigrante y su encuentro con el aborigen, el encuentro de
dos razas y costumbres.

En Drama Teatri advertimos dos realidades, la primera, que el hombre
colonizado, el aborigen, decae tan pronto los inmigrantes llegan a sus tierras y
ellos olvidan sus mitos y sus leyendas. Del otro lado de la moneda están los
inmigrantes, que tentados por una América próspera, dejan sus tierras, cortan
las raíces con la sangre de sus antecesores, se deben valer solos y de esta
manera nace en ellos el poder de la experiencia personal, del individuo, paso
necesario en la evolución del despertar de la consciencia. Puerto Azul (1927),
Drago (1927), Otro Drago (1927), País (1925), Otro puerto (1929) son todas
obras que emiten la idea de América la tentadora por sus riquezas.
Confirmando esta idea en su publicación en Martín Fierro, Xul escribe

“…Honremos a los que pugnan para que el alma de la patria sea más bella (…)
porque no terminaron aún para nuestra América las guerras de la
Independencia.”
15





14
!.L.8orges, Ascendenclas del 1ango.
13
xul Solar, revlsLa ºMarLln llerro", homena[e a Lmlllo ÞeLLoruLl.
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+0


DRAMA TEATRI
1931, Témpera s/papel montado en cartón
32 X 46 cm
Colección privada, Buenos Aires.




___________________________________________________________

NOTA *15.-
XUL SOLAR Y RUDOLF STEINER

Xul Solar viaja a Europa en el año 1912 con la intención de profundizar sus
estudios en arte y en el conocimiento hermético. Estos dos puntos tienen su
encuentro en Rudolf Steiner y no sólo para Xul Solar sino también para otros
artistas de la época como Kandinsky, Klee, Bruno Taut, Delaunay y tantos
otros.

Ya a comienzos de su viaje por Europa, Xul Solar estudia “La Ciencia Oculta”
obra clave de su maestro y en los archivos del museo se encuentran apuntes
tomados de un curso de iniciación, así lo llama Xul Solar, de Steiner. Los
apuntes de este curso están escritos en neo-criollo. Xul Solar seguirá
estudiando la obra de Steiner en Buenos Aires y en su biblioteca se encuentran
más de 30 libros en diferentes idiomas como alemán, inglés, italiano, francés y
castellano. Así como meditaciones del maestro antropósofo, encuentros con
antropósofos argentinos y alemanes, postales del Goetheanum, el Padre
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+!


Nuestro de la Comunidad de Cristianos y a sus amigos Jorge Luis Borges, Jorge
Calvetti, Ricardo Guiraldes les recomendaba la lectura de este austríaco.

Steiner creía en el conocimiento antiguo que había sido escondido en escuelas
esotéricas o en los misterios antiguos y lo trabajaba y estudiaba con el grupo
de la sociedad antroposófica. Por el otro lado creía que había llegado el
momento en que este conocimiento no sólo debía ser dado a unos pocos
iniciados pues la humanidad había llegado al nivel de desarrollo de conciencia
para trabajar esto.


Edward Schouré explicó que el
movimiento de la humanidad
hacia la era cristiana ofrecía
progreso y rechazo. Por un
lado se perdía la comunión
directa con las fuerzas de la
naturaleza y por el otro existía
un gran desarrollo de la razón
y de la inteligencia, resultando
el dominio del mundo material
por el hombre. Por estas
razones, los hombres habían
perdido la capacidad de la
visión en el mundo espiritual,
sólo unos pocos tenían esa
capacidad.

Steiner enseñaba que las
meditaciones permitían el
desarrollo de órganos internos
con los cuales podemos “ver” y
“escuchar” la realidad
espiritual de una cosa tan
claramente como podemos ver y escuchar la realidad física con nuestros ojos
físicos y nuestras orejas físicas. El los llamó “los órganos del clarividente” y
entendía que en estas épocas (principios de 1900) todos estaban capacitados
para recibir el conocimiento de los mundos superiores, si trabajaban en ello.



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+)




Steiner enseñó los ejercicios para el desarrollo de la capacidad de la
clarividencia y esto es lo que encontramos en el “curso de iniciación” escrito
por Xul Solar al neocriollo.



16
En el explica que las fuerzas
espirituales del hombre son
liberadas al universo, el ego se
identifica con el mundo exterior
para penetrar en él, aprender,
para ver como trabajan las leyes
espirituales en la realidad
material. De acuerdo al
conocimiento oculto, el primer
paso del ego es la penetración en
el espacio a través de la esfera de
la luna, luego la penetración a la esfera de Mercurio, Venus, y Sol. Acá aclara
que con respecto a la esfera del Sol, el ego penetra el espacio en forma
personal pues todavía acarrea la memoria. La quinta penetración es la de
Marte, entre Marte y el Sol, el ego pierde su personalidad de ahora en más es
impersonal. Esto es lo que se llama el Nirvana llamado por el Budha su
experiencia en la quinta. Es “bliss” o gloria divina para Xul Solar. Para los
videntes que son conscientes de tratar de quebrar todas las barreras del
conocimiento espiritual, la penetración vidente no termina en la tierra de
“bliss”. El ego puede ir más lejos que el nirvana. En el nirvana ha perdido su
personalidad y se ha convertido en espíritu puro. Ahora puede convertirse en
creativo y su poder se focaliza en su futura reencarnación. El sexto estado te
lleva a Júpiter y acá el ego siente la necesidad de las facultades creativas. Y
en Saturno es donde crea la personalidad para su futura encarnación. En las
estrellas fijas el ego definitivamente forma la nueva personalidad.



16
8udolf SLelner en el Museo naclonal de 8ellas ArLes, 8uenos Alres, mayo 2000. Curadores:8emberL
8lemond, WalLer kugler, Ma. Cecllla C. 8endlnger, !orge Clusberg.
B;#;56D6 4E96<@B@6A :3>65? <#4@A4: 4A 45 83<46 A;B@6A;5 >4
C455;< ;:#4<7 8;H6 !111F
Ca 236 ule SLerne: Ausdruck del Llebe.
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84@A 54C4A<D;AD G :3>65? <#4@A4: P




Puntos en común en las conferencias de Steiner con la
obra de Xul Solar
17




1. El vio de arti no es yerri
Con referencia a los apuntes tomados, anteriormente mencionados, por Xul
Solar de la conferencia de Steiner y que Xul llama “curso de iniciación”, hace
notar que la tarea de nuestra edad es encontrar vida e ideas, conceptos,
percepciones, sentimientos y no ideas muertas.

Que el arte puede ser el puente normal entre la tierra y el espíritu, Xul anota:
ke nutrirse fecundarse en arte. El vio de arti no es yerri. (Hay ke nutrirse y
fecundarse en el arte. El camino del arte no es equivocación).








17
xul Solar parLlclpa en SLuLLgarL en las conferenclas que dlcLa 8udolf SLelner sobre ºÞedagogla y ArLe" y
ºÞedagogla y Moral".
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++


2. La Teoría de los colores
Enseñada por Rudolf Steiner, vía la Teoría de los Colores de Goethe.


B@:B356 >4 B656: <@84#:@B6 >4 I6L;AA Q65?D;AD
D64#L4
(1749-1832) acuarela
En Weimar, 1890-1897 Rudolf
Steiner colaboró en el Archivo
Goethe-Schiller. En esos años editó
algunas secciones de los escritos
científico-naturales de Goethe y
escribe su libro “La Cosmovisión de
Goethe” resumiendo sus estudios sobre Goethe hasta esa fecha. Dictó varias
conferencias sobre la Naturaleza de los colores enseñando la gran importancia
de la naturaleza espiritual del color estimando que la imagen del color es una
forma esencial de expresión del pensar y de la intuición.


Esta teoría inspiró a otros artistas como Kandinsky, Itten,Paul Klee, Bruno
Taut, R. Delaunay y también a Xul Solar. Para Steiner el color tiene una
relación muy causal con las fuerzas cósmicas pues el color es el “alma de la
naturaleza” y de todo el cosmos y participamos de esta alma cuando resuena
en nosotros la vivencia de lo colorido. Steiner describe la percepción del ser
humano frente a la pintura como el libre movimiento en el cosmos.


En la conferencia dictada por Steiner para los trabajadores en el Goetheanum
el 9 de abril de 1923 (GA 349), (pizarrón que se puede observar a
continuación, en el catálogo de la muestra en el Museo Nacional de Bellas
Artes, mayo 2000, Los Pizarrones de Rudolf Steiner), utiliza rectángulos
delineados en colores, blanco, amarillo, violeta, colorado para representar las
entidades del ser humano: cuerpo físico, cuerpo etéreo, cuerpo astral y la
entidad espiritual.
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Xul Solar en Palacio Almi (1923), un Yogui, Rocas Lagui y otros cuadros,
grafica las almas como rectángulos de colores – plenos de color blanco,
amarillo, rosa, colorado y violeta. Es decir, ambos, Xul Solar y Steiner
representan almas como rectángulos de los mismos colores implicando así la
naturaleza espiritual del color.



“Me vuelvo al divo kes como nube cúmulo deslumbrante, pleno de
hombres, cosas, formas, miembros de la misma masa. Otra vez me
toma con muchas manos y me mete en un hueco de su pecho, brillante
como metal fundido y sin entender o muy poco las palabras me
instruye: “en el mundo de abajo arde escarlata tu luz, en el mundo de
las almas luce azul, en el cielo luce oro y más arriba, blanca plata.”
Olvidé la visión pero el sentido es representar plásticamente cada estado
del alma…” Hexagrama 28, San Signos, 5 de enero, 1926.





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3. La RED
Conferencia dictada el 4
de diciembre de 1920 por
Rudolf Steiner: El puente
entre la universalidad
espiritual y la
constitución física del
hombre (GA 202). En ella
explica que Hegel mira
dentro del cosmos y ve
una red de conceptos en
forma de telaraña;
Schopenhauer mira
dentro del cosmos y no ve esta red o malla de conceptos- Sin embargo,
Schopenhauer ve un océano donde rige la voluntad de alguna manera, seres
humanos que nadan en un irracional, no intelectual mar de la voluntad pero
que, sin embargo son arrojados fuera de este buque.

“Un ángel guía en el centro me eleva con largo brazo. Contemplo. Está casi
horizontal, chato, enorme. Como Jano de dos caras, la faz de la tierra roja
oscura con dibujo de red jalde. Su pelo de nubecitas grises, la faz del cielo
brillante, rosa, citrón, con algo azul vivo. Su rostro como sol con gran negro
con un solo ojo, sus alas con dos llamas amarillas. Todo luz en movimiento,
contornos fluorescentes de su cara como disco, por su boca salen palabras,
frases, gilvas que quedan flotando aunque él estaba solo, lo veía a los dos
lados. Es We,we,we.” Hexagrama 20, San Signos, 19 de octubre, 1925.

Steiner describe a Hegel viendo en el cosmos una red de conceptos; a
Schopenhauer que las almas son arrojadas de esta red o y Xul Solar ve un
Jano de dos caras con dibujo de red jalde y llama a su visión We, we, we.
(quizás web,web,web o www)

C. G.Jung también habla de una red o malla en donde se describe el despertar
colectivo en donde los hombres somos entes conectados entre sí. Habla de la
creación de una red de energía negativa o prisión energética que tiene el
objetivo de mantener nuestros subconscientes separados entre sí para evitar el
despertar.




4. Conocimiento: tu propio interior
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8udolf SLelner nachlassverwalLung, uornach, Sulza
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Conferencia Antroposofía como Cosmosofía, 9 de octubre de 1921,
Rudolf Steiner en el Museo Nacional de Bellas, catálogo, pág.21.

“¿Quieres conocer el mundo?,
Mira hacia tu propio interior;
¿quieres conocer al ser
humano?, mira hacia el
mundo” Pensar (D), sentir(F),
voluntad (W)y dibuja un
remolino azul como
conocimiento del mundo del
pasado y el pensar, el sentir y
la voluntad como fuerzas del
conocimiento, del mundo del
futuro, de color naranja

En la acuarela de 1954,
“Gestación de Jesús”, Xul
dibuja la Trinidad de Dios y un
remolino azul y 3 fuerzas desde
un embrión de ser humano en
color naranja, como fuerzas crísticas.



Visión 10.12.52
18

“Lo veo. Es sólo línea sin profundidad, es igual de
atrás y de todos lados, es un cuatro edro, con rojo
de Madre, con amarillo de Hijo, con azul de Padre-
El trígono de frente es el Hijo (luego el Padre allí el
trígono es hueco. El cosmos permanente como
atrio. En él se dibuja y se muestra como oscuro el
trígono chato y también se muestra pleno por
largo tiempo. El tercer lado del trígono más
pálido.

De esta manera observamos en el Pizarrón de
Steiner y en Gestación de Jesús de Xul Solar al Cosmos como fuerzas
generadoras de una experiencia de una dimensión más elevada mediante la
integración desde la conciencia tridimensional Pensar – Sentir – Voluntad en

18
xul Solar, Craflas ÞlasLluLlles, Þenslformas, 8endlnger, Cecllla, Þág.32
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Steiner y Padre (+), Madre (-) e Hijo ( neutro) en Xul Solar. A su vez
observamos en Gestación de Jesús como desde un remolino azul se gesta el
embrión, como explica Steiner, un remolino azul, es decir, las fuerzas del
pasado, el karma, se gesta el embrión.

5…”Creo revivir el comienzo del mundo…”
Las ideas cosmológicas de Steiner eran complejas y en el “Manual de Zoología
Fantástica” escrita por Jorge Luis Borges y Margarita Guerrero intentan un
breve resumen en donde nos informan que el “visionario y teosofista Rudolf
Steiner ha revelado que nuestro planeta, antes que la tierra sea lo que
conocemos como actual, ha pasado por diferentes estados… El hombre posee
ahora un cuerpo físico, etéreo, astral y ego y al comienzo de la era de Saturno
sólo había energía radiante. Este cuerpo era invisible, ni siquiera palpable,
porque en ese tiempo en la tierra no había objetos, ni fluidos ni gases.
Solamente había objetos energéticos. Constelaciones de luz determinaban
varias formas en el espacio cósmico, cada ser humano era tan solo una
criatura de energía…”

“Es la nube Dios. Creo revivir el comienzo del mundo, de la tierra. Sólo calor
y almas amorfas y divos invisibles llenando el horizonte. Es como si el tiempo,
como las infinitas divisiones del tiempo desde que existe, fueran partes,
órganos del cuerpo divino. Desplazarse es cambiar de mundo y de época. Allí
me pierdo en ensueños vividos que olvidé y me siento de nuevo al lado del
gran divo y su ejército cielo me dice: “algo comprendiste de los dioses, pero no
viste su esplendor.””Hexagrama 35, San Signos, 17 de octubre, 1928.

Ambos, Steiner y Xul Solar coinciden en la idea cosmogónica que en el
comienzo de la formación de la tierra sólo había, según Steiner, energía
radiante, objetos energéticos y según Xul Solar, calor y almas amorfas.

6. El Altar
“La mesa de laboratorio se tiene que transformar en altar”
19

Solía repetirles a sus oyentes Steiner.

• Xul Solar en el Hexagrama 1 con fecha 20.5.24 y 7.3.28 construye un
altar en el mundo espiritual desde donde “verá el mundo” para luego
representar los “gráficos, glifos, san versos, oráculos y horóscopos y
escribe. “Decido quedarme aquí encima y ahí construir mi templito
espiritual, no veo como mi físico se nutrirá, pues sólo veo un musgo
ralo, pero creo que en este mundo de arriba, el cuerpo más bien se

19
8udolf SLelner, Meln Lebensgang (Ll curso de ml vlda) CA 28, uornach 1982
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nutre del alma, el alma de la mente, la mente del cielo, el cielo de los
dioses y los dioses de Teos.”

• No sólo construye un altar en el cielo sino que también construye un
“Pan Altar Mundi”, acuarela sobre maderas articuladas, de 65 x 46 cm
que podemos observar el el Museo Xul Solar. En este Pan Altar Mundi
observamos los diferentes mundos comenzando desde el nivel inferior
por el mundo mineral, vegetal, animal, humano, el cielo de las estrellas.
En el centro comenzando por el nivel superior el sol y sus rayos que
bajan hacia la luna.

7. El Doble

Steiner en su conferencia pronunciada el 16 de noviembre de 1917 en Saint
Gall, Suiza hace referencia al “doble” y a su relación con las fuerzas que actúan
desde lo profundo de la tierra.
20


Xul Solar en el Hexagrama 50 del 14.11.26/30.9.35 escribe “Luego quiero ver
brillantemente durante varios días igual e igual, sin efecto. Al fin me
encuentro que soy otra vez yo y entonces empujo volando tras el plafón de
ideas y lo traspaso. Miro a mi alrededor y es un paisaje de montes oscuros
púrupura con cielo verde y de a poco hacia arriba negro y no hay otro suelo
que mis ex ideas. Quiero subir más, y se desprende de mí y del paisaje, los
dobles en cristal como almas y suben a brillante noche cristalina poblada de
cabezas de cristal oscuras, que no consigo regir mejor, de cuerpos esfumados
cambiantes: todo oscuro y diáfano. Siento lo que esto significa y se me
aparecen dramas del mundo, rostros de hombres en bajeza de malas urbes.”

Ambos, Steiner y Xul Solar, nos describen al doble del hombre y su relación
con las fuerzas del mal de la tierra.

8. Visiones de Xul Solar de los Hexagramas del I Ching y su relación
con el curso de iniciación de Steiner
Según las enseñanzas de Steiner, de los ejercicios para el desarrollo de la
clarividencia, en los apuntes que se encuentran en los archivos de Xul,
podemos observar lo siguiente:
• Los escritos de cada uno de los hexagramas se encuentran divididas en
párrafos.
• Al comienzo de la visión, según la explicación de Steiner en las
meditaciones, podemos pensar que el ego de Xul se encuentra en las

20
8udolf SLelner, Ll MlsLerlo del uoble, LdlLorlal Lpldauro.
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primeras penetraciones, en las esferas de la Luna, Mercurio, Venus y el
Sol. Su ego penetra el espacio con su personalidad, pues todavía viaja
con su memoria. Esto significa que la personalidad está con sus miedos,
pecados, pasiones, es decir, que el centro de la gravedad, el Yo, está en
el dolor. Aquí aparecen los gusanos, los vermes, los pies de ganso,
cuerpos de animales, gyn, demonios. Esto Xul lo describe generalmente
al principio de la visión en los primeros párrafos y también los pinta en
sus cuadros.
• Luego, al avanzar en la tierra de “bliss”, el mundo de la gloria, Xul
generalmente se encuentra con un divo que le entrega un mensaje. Aquí
es donde Xul Solar lleva la propia reflexión, donde comienza cierta
conciencia. En este mundo de “bliss”, el mundo de la gloria, de la
bienaventuranza, felicidad y deleite, podemos también percibir las leyes
o fuerzas espirituales del hombre, percibimos como trabajan estas
fuerzas.
• Steiner, como muchísimos otros, Blavatsky, Bailey, estudiaban al
hombre o microcosmos, a la forma del fenómeno de la vida de los
hombres, la percepción de los sentidos, su libertad, su cuerpo físico, su
ser, su alma, su espíritu y llegan a ciertos conocimientos sobre el
pensar, el sentir, la voluntad, su relación con la sociedad. Estos
conocimientos, que se convierten en leyes, son los que Xul Solar
analoga a las fuerzas de las vibraciones de las consonantes y vocales de
su Pan Lengua.
1923. Gales; Penmaenmawr . Druids. Esoteric wisdom of the ancient Celtic priests.
1923. Alemania; Stuttgart. Conferencia sobre Pedagogía y Arte.
1912; Italia, Milán; Vida entre Nacimiento y renacimiento.GA140
1911: Italia, Milán; Las esferas de los Bodhisattvas.GA130
1910; Italia, Palermo; El retorno de Cristo. GA118

Obras de Xul Solar en este libro:
1. s/Título de la serie Plurentes
1949, Témpera s/papel
30 X 38 cm
Colección Privada, Buenos Aires

2. Serie DROL BAU (N°63)
1926, Acuarela y técnica mixta
20 X 16 cm
Colección Privada, Buenos Aires


3. Serie DROL BAU (N°64)
1926, Acuarela s/papel
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21 X 16 cm
Colección Privada, Buenos Aires

4. DRAMA TEATRI
1931, Témpera s/papel montado en cartón
32 X 46 cm
Colección Privada, Buenos Aires

5. s/Título (22)
1935, Témpera s/papel
Colección Privada, Buenos Aires

6. Vuelo
Tempera s/papel
Colección Privada

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