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LECCION PRIMERA:
ALGUNAS TENDENCIAS TEORICAS SOBRE EL ESPACIO, EL TIEMPO Y EL TERRITORIO, DESDE
LA FISICA-MATEMATICA CONTEMPORANEA.
Por lo menos desde la filosofía kantiana la reflexión sobre el espacio y el tiempo adquiere un significado
relativamente central en las discusiones sobre la teoría del conocimiento. Par'' el conocimiento se da a
partir de dos fuentes: las representaciones sensibles y los conceptos del entendimiento. El presupuesto
general de las representaciones sensibles es el espacio y el tiempo. Toda representación sensible, todo
fenómeno con sus múltiples cualidades, color, peso, forma, olor, sabor, etc., se da gracias a la espacio
temporalidad, en la cual se articula y con la cual se identifica. De acuerdo can la filosofía kantiana si no
existieran las formas del espacio y tiempo no se podrían pensar los objetos de la realidad.
Debido a lo anterior, Kant afirma que el espacio es una representación necesaria a priori, que sirve de
fundamento a las intuiciones externas. "Es imposible concebir que no existe espacio, aunque se le puede pensar
sin que contenga objeto alguno. Se considerara, pues, al espacio como la condición de posibilidad de los
fenómenos y no como una determinación dependiente de ellos: es una representación a priori, fundamento
necesario de los fenómenos externos".14
Con idéntica orientación, Kant ha señalado que el tiempo es una representación imprescindible que sirve de
base al conocimiento, es un a priori y una condición indispensable para la existencia real de los fenómenos.
"Estos pueden todos desaparecer; pero el tiempo mismo (como condición general de su posibilidad) no puede
ser suprimido".15
LECCION SEGUNDA:
OTRAS VOCES, OTROS TIEMPOS
El dilema sobre el significado de lo que es el tiempo fue planteado por Norbert Elías de la siguiente
manera: "Un anciano inteligente me decía un día: "Cuando nadie me pregunta que es el tiempo, se lo
que es; si alguien lo inquiere lo ignoro" ¿Por qué, pues insisto en lanzar esta interrogación? Al estudiar
los problemas del tiempo, se aprenden algunas cosas sobre la humanidad y sobre uno mismo; cosas
que antes no se comprendían: cuestiones de sociología y ciencias humanas en general, que el estado
actual de los instrumentos teóricos no permitía plantear, se hacen accesibles. Mientras tanto, los físicos
siguen afirmando que miden el tiempo, utilizando para ello formulas matemáticas donde juega un papel
la medida del tiempo como quantum definido.
Pero al tiempo no se puede ni ver ni sentir, ni escuchar ni gustar ni olfatear. La pregunta sigue flotando sin
obtener respuesta: ¿como puede medirse algo que los sentidos no pueden percibir? Una hora es invisible. Pero,
¿acaso los relojes no miden el tiempo? Sin Lugar a dudas, miden algo; pero ese algo no es, hablando con rigor,
el tiempo invisible, si no algo muy concreto: una jornada de trabajo, un eclipse de luna o el tiempo que un
corredor emplea para recorrer 100 metros.
La importancia de las reflexiones de Norbert Elías sobre el tiempo tiene que ver con el hecho de que al realizar
una ojeada a la historia de la determinación del tiempo y sus instrumentos, logra mostrar que la hegemonía de
las ciencias físicas y la representación naturalista del tiempo son hechos de las historia reciente de la
humanidad, pues: "hasta la época de Galileo, lo que llamamos tiempo y naturaleza esta centrado en primer
termino alrededor de los grupos humanos. El tiempo es ante todo un medio Para orientarse en el mundo social y
para regular la convivencia humana.
LECCION TERCERA:
CONCEPTUALIZACIONES BASICAS: LAS POLEMICAS EN LA SOCIEDAD GLOBAL.
La importancia de las relaciones entre el tiempo, el espacio, las territorialidades y la región, ha sido estudiada
por diversos autores. Así, Giddens, al buscar establecer las relaciones entre la modernidad y la globalización, ha
señalado que la liberación del tiempo y del espacio es un proceso, consustancial a la modernidad, ya que el
permite la organización de actividades humanas a través de grandes tiempos y distancias, sacando a las
relaciones sociales de los contextos e interacciones locales y reestructurando las a través del tiempo y del
espacio, lo cual es un prerrequisito para la globalización.
LECCION CUARTA: OTRAS VOCES
Desde otro contexto analítico Renato Ortiz considera que en las sociedades modernas "las relaciones son
descolocadas de los contextos territoriales de interacción y se reestructuran por medio de extensiones
indefinidas de tiempo- espacio. Los hombres se desterritorializan favoreciendo una organización racional de sus
vidas.
Evidentemente, un cambio de esta naturaleza solo se puede concretar en el seno de una sociedad cuyo sistema
técnico permite un control del espacio y el tempo". Ortiz ha llamado, por tanto, la atención sobre la
desterritorializacion que conocen los procesos económicos y culturales, en donde incluso "la noción de Pals
debe ser sustituida por el concepto de espacio geográfico homogéneo; y un espacio geográfico cuando agrupa
países, cuando es homogéneo, debe ser considerado come unidad de trabajo de marketing".28 En resumen,
Renato Ortiz llama la atención sobre los procesos de desterritorializacion, descentralizaci6n y la creaci6n de un
espacio mundo.