Capítulo 3 Josimar Gonzalez Galicia

La liturgia romana y el canto llano

El canto gregoriano es uno de los grandes tesoros de la civilización occidental

Al igual que la arquitectura románica, permanece como un monumento a la fe religiosa en la Edad

Media y Encarna al Espíritu de comunidad y la sensibilidad artística.

La liturgia romana

El canto gregoriano es música para las ceremonias religiosas. Las tonadas varían de la simple
recitación a las melodías elaboradas dependiendo de su papel en la liturgia.

El canto requiere algún conocimiento de los oficios religiosos en que será utilizado.

El propósito de la liturgia

El papel desempeñado por la iglesia consistía en inculcar el cristianismo y salvar las almas.

Enseñaban los preceptos básicos de la doctrina de la iglesia de Roma: la inmortalidad del alma
individual la Trinidad de Padre Hijo y Espíritu Santo la crucificción resurrección y Ascensión a los
cielos de Jesús la salvación y la vida eterna en los cielos para los juzgados dignos por Jesús y la
condena a los infiernos para el resto.

El papel de la música consistía en transportar esas palabras acompañar estos rituales y servir de
inspiración a los fieles.

El calendario eclesiástico

La enseñanza del cristianismo consistía en la repetición de los relatos acerca de Jesús y de los
santos cristianos ejemplares ensalzados por la iglesia como modelos por su fe y por sus actos.

El calendario eclesiástico es importante para entender la liturgia si bien una buena parte de todo
fisio religioso es la misma en todas las ceremonias otros aspectos cambian con el día o con la
estación.
La misa

El oficio religioso más importante de la iglesia de Roma es la misa que empezó siendo la
conmemoración de la última cena de Jesús con sus discípulos.

El acto Central es una reparación simbólica de la última cena en la que un sacerdote consagra el
pan y el vino como el cuerpo y la sangre de Cristo y los ofrece a los fieles en la comunión.

Este ritual cumple el mandamiento de Jesús qué profirió hacer esto en memoria mía y recuerda a
todos los presentes su sacrificio por la expiación de los pecados.

Los elementos musicales más importantes cada uno cantando con una melodía independiente por
el coro y sus solistas.

Los textos de ciertas partes de la misa varía de un día para otro y a estos en conjunto se les llama
el propio de la misa los textos de otras partes restantes que conforman el ordinario de la misa no
cambian.

En su origen las partes cantadas eran interpretadas por la congregación Aunque posteriormente
esta fue sustituida por el coro que era únicamente masculino oe los conventos únicamente
femenino.

La misa se dividía en dos partes la comunidad escuchaba las oraciones las lecturas de la Biblia y de
los salmos a menudo seguidas de un sermón. Entonces los catecúmenos iniciados en las creencias
cristianas pero aún no confirmados en la iglesia y que no podían por lo tanto recibir la comunión
eran invitados a retirarse poniendo ser fin hacia la primera parte.

Los fieles ofrecían sus dones a la iglesia incluyendo el pan y el vino para la comunión el
sacerdote articulada las oraciones de acción de gracias consagra el pan y el vino y daba la
comunión acompañada por un salmo después de una plegaria final se despedía de los fieles.

El saludo de apertura creció hasta convertirse en la acción introductoria la primera parte de la

misa primitiva se convirtió en la liturgia de la palabra concentrada en las lecturas de la Biblia y
de los salmos la segunda parte pasó a ser la liturgia de la eucaristía con ofrendas y oraciones que
conducían a la comunión

El oficio

Los primeros cristianos oraban y cantaban salmos con frecuencia a determinadas horas a lo largo
del día en reuniones públicas y privadas estás prácticas estaban codificadas en los oficios una serie
de ocho ceremonias breves que se han celebrado diariamente a determinadas horas desde el
medievo.
Los monasterios conventos de la iglesia romana seguía en la liturgia de los oficios codificada en la
regla de San Benito un manual de instrucciones que regía la vida de un monasterio.

Las prácticas de los oficios incluyan varios salmo cada uno con una antifona un canto efectuado
antes y después del Salmo las lecciones con respuestas musicales llamadas responsorios los signos
los cánticos pasajes poéticos a partir de fragmentos bíblicos distintos de los contenidos en el libro
de los salmos y las oraciones.

Los oficios más importantes desde un punto de vista litúrgico y musical eran los maitines los
laudes y las vísperas.

Libros litúrgicos

Los textos de la misa se encuentran en un libro llamado El Misal y sus cantos están en el gradual
los textos de los oficios están recogidos en el brevario la Musica en el antifonarios.

A finales del siglo 19 y principios del 20 los monjes de la abadía benedictina solemnes prepararon
ediciones modernas del gradual y del antifonarios e hicieron público el liber usualis.

El cual contiene los textos y cantos usados con mayor frecuencia durante la misa y los oficios.

Características del canto llano

Los cantantes utilizaban tres modos de interpretación del canto responsorial en el cual un solista
alternaba con el coro y la congregación antifonal en el que dos grupos o Mitades de un coro se
alternaban y directo sin alternancia.

El introito y la comunión fueron en su origen salmos antifonales y el gradual y el Aló ya

responsoriales pero a fines de la Edad Media todo se interpretaban de manera responsorial.

Existe Asimismo tres estilos de relación entre la música y los textos los cantos en los que cada
sílaba conlleva una única nota se llaman silábicos los cantos en los que las sílabas se corresponden
con una cantidad de 1 a 6 nota aproximadamente son llamados neumáticos los extensos paisajes
Melódicos sobre una sílaba son melismas y los cantos que constan de ellos son melismaticos.

Melodía y declamación

Las melodías del canto son vehículos para la declamación de las palabras cada melodía del canto
se articulaba en frases y periodos que se correspondían con los del texto.

La mayoría de las frases semejaban un arco comenzaban en un registro grave y ascendían a 1 más
agudo se demoraban en el y defendían después.
Las sílabas acentuadas solían corresponderse con notas más agudas a algunas sílabas se les
asignaba un número mayor de notas poniendo un mayor énfasis en virtud de su longitud.

Los cantos melismaticos pueden contener largos melisma sobre sílabas débiles mientras se pone
de relieve palabras y acentos importantes mediante fragmentos silábicos que se destacan por
contraste.

Géneros y formas del tanto

Conveniente tratar los en categorías amplias Empezando por los tipos silábicos continuando con
los neumáticos y melismaticos y tomando en consideración al final y por separado los cantos del
ordinario de la misa cada tipo de canto posee una forma definitiva tanto en el texto como en la
música así como un modo particular de interpretación.

Fórmulas de recitación.

Los cantos más simples consistían en fórmulas para entonar las oraciones y las lecturas de la
Biblia como por ejemplo la correcta la epístola y el evangelio.

Los sacerdotes no tenían formación como cantante y tenían además largos textos que recitar de
manera que Es lógico pensar que sus melodías tenían que ser sencillas y de un ámbito muy
restringido.

Los tonos de los salmos.

Los tonos salmodicos eran ligeramente más complejos eran fórmulas para el canto de los salmos
en los oficios. Había un tono para cada uno de los ocho modos y esto utilizaban el tenor del modo
como nota de recitación uno benotto no una fórmula muy antigua que disponía de dos notas de
recitación se llamaba tonos peregrinos.

Cada verso salmodico está compuesto de dos sentencias siendo la segunda un eco o complemento
de la primera la cadencia de la mediante señala el final de la primera sentencia y la terminación
marca el final del verso.

El último verso del Salmo va seguido de la doxología menor una fórmula de Alabanza a la Trinidad
Padre Hijo y Espíritu Santo cantada con el mismo tono salmodico.

Las antífonas de los oficios.

El texto de la antífona ya procede de La Biblia o haya sido escrito recientemente hace referencia
con frecuencia al acontecimiento o personaje conmemorado en este día poniendo así las palabras
del Salmo en el contexto de una ceremonia específica la manera de interpretar los salmos y los
cánticos con la antífona se han transformado con el tiempo.

En la práctica monástica medieval la comunidad entera de monjes o de monjas estaba dividida en

dos coros que cantaban el salmo antifonalmente alternando versos o medios versos la antífona
podía cantarte por los solistas leyendo la del antifonarios o por todos cantando la de memoria.

En la mayoría de las interpretaciones modernas el cantor o líder del coro canta las palabras
iniciales del antifona para establecer el tono y el coro entero completa La antífona el cantor
entona la primera mitad del primer salvo o verso del cántico y la mitad del coro lo complementan
las dos Mitades del coro alternan versos o melodías versos y el coro al completo sea una parada
repetición de la antífona. Las antífonas de los oficios son simples y en su mayoría silábica reflejan
que subieron históricamente asociados al canto en grupo.

Los signos de los oficios

Los signos son el tipo más conocido de canto sacro practicado en casi todas las ramificaciones del
cristianismo desde los tiempos antiguos hasta el momento presente el coro canta un himno En
todas las ceremonias de los oficios los signos son estroficos comprendiendo varias estrofas que se
cantan todas con la misma melodía las estrofas pueden tener de cuatro a siete versos de longitud
y algunas son rimadas.

La salmodia antifonal en la misa

La salmodia el canto de los salmos formaba parte de la misa de igual manera que los oficios los
salmos junto con las antífonas fueron usados para acompañar los actos la procesión de entrada y
la entrega de la comunión posteriormente estos cantos fueron desplazados y afectados después
de los rituales y dejaron de acompañarlos.

En la Edad Media tardía tanto el introito como la comunión se interpretaban de manera

responsorial el cantor Da inicio a la antífona el coro la completa y los solistas y el coro del introito
alternan en el verso y en la dexologia mientras el coro al completo canta la repetición del antifona.
La salmodia responsorial en los oficios y en la misa

Los primeros cristianos cantaban a menudo salmos responsoriales con un solista interpretando
cada verso y la congregación o el correspondiente con un breve estribillo.

Por regla general el texto era reducido a un único verso salmodico con una respuesta coral
procediendo y en ocasiones siguiendo al verso.

Los responsorios de los oficios adoptaron distintas formas Pero todos contenían una respuesta un
verso y una repetición total o parcial de la respuesta los maitines celebrados entre la medianoche
y el amanecer incluya 9 lecturas de la Biblia cada una de ellas tejidas por un responsorio grande
que oscilaba entre el estilo neumático y el melismático.

Los graduales son considerablemente más melismaticos que los responsorios.

Los cantos del ordinario de la misa

Las partes cantadas del ordinario de la misa eran interpretadas por la congregación mediante
melodías silábica simples cuando la jerarquía de la iglesia transformó La misa y restringió la
participación de la congregación el coro asumió la entonación de estos cantos.

El Credo siempre se compuso en estilo silábico por tener el texto más largo y porque en tanto que
declaración de fe fue el último Canto asumido por el coro el Gloria tiene también un texto extenso
pero la mayor parte de composición del mismo son neumáticas las melodías de Gloria y del credo
evidencia con frecuencia motivos recurrentes si bien no poseen una forma de composición en
ambos casos el sacerdote tomaba las palabras de inicio y el coro completaba el canto.

Estilo uso e historia

Las antífonas y los himnos aportaron un interés melódico mientras que durante la misa los cantos
neumáticos del coro adornaban las ceremonias.

Cuando se producían revisiones de la liturgia que implicaban cambios en la función de los cantos o
en las personas que no se interpretaban los músicos respondían alterando su forma su Estilo como
cuando el introito y la comunión se vieron reducidos o cuando Se escribieron melodías más
ornamentadas para los cantos del ordinario después de que estos fueron asignados al coro.
Las adiciones a los cantos autorizados

Incluso después de que repertorio del canto Llano fuese estandarizado En los siglos 8 y 9 los
músicos eclesiásticos siguieron agregándole nueva composición.

También suministraron nuevas músicas cada vez que un nuevo usando otra festividad añadía a los
días del calendario creando cantos inéditos o adaptado los ya existentes en las antífonas del
propio y de los oficios de la misa del día desarrollaron tres tipos nuevos de cantoya no todos ellos
adiciones a la liturgia por Roma los tropos las secuencias y los dramas litúrgicos.

Tropo

Un tropo extendía un canto existente de una de las maneras siguientes añadiendo nuevas palabras
y nueva música antes del canto y a menudo entre las frases añadiendo material melódico
únicamente extendiendo los melismas o añadiendo algunos nuevos y agregando texto únicamente
a los melismas ya existentes.

Secuencia

La secuencia fue un género muy frecuentado desde finales del siglo 9 hasta finales del siglo 12 se
componían en estilo silábico sobre un texto usualmente en disticos y se cantaban después del
Aleluya de la misa su nombre y su lugar en la liturgia provienen de una práctica más antigua
llamada se quentina.

La mayor parte de las secuencias consistía en una única frase inicial una serie de frases o
locuciones emparejadas y una frase sin pareja en cada uno de los pares las dos frases o locuciones
tenían por regla general el mismo número de sílabas y estaban escritas sobre la misma música.

El drama litúrgico

Algunos tropos tomaron la forma de diálogos entre los más antiguos se encuentra qué cueritis in
sepulcro del siglo 10 que procedía del introito de pascuas.

Tales diálogos y tramas más elaborados en latín han llegado a conocerse como dramas litúrgicos
no formaba parte de la liturgia estrictamente hablando estaban vinculados a ella los dramas de
pascua y de Navidad eran los más conocidos y usuales y se interpretaban en toda Europa todos los
papeles incluso los femeninos eran cantados por regla general por los clérigos masculinos y por el
coro excepto en algunos pocos lugares en los que participaban las monjas.

Hildegard von Bingen

Las mujeres eran excluidas de sacerdocio cuando el coro sustituyó a los fieles en el canto
durante la ceremonia religiosa las mujeres fueron Sencillamente silenciadas en la iglesia.

Pero en los conventos podían asumir posiciones de Liderazgo siempre que noticias en las misas y
participar plenamente en el canto y en la composición de la música las mujeres aprendieron a
leer en latín y a leer música y tenían acceso a una vida intelectual factible para muy pocas
mujeres hay en de los muros de los conventos.

La presencia continuada del canto llano

El canto gregoriano fue importante en sí mismo y por su influencia en otras músicas.

El canto Llano fue reformado a finales del siglo 16 y comienzos del 18 y una vez más fieles del siglo
19 y comienzos del 20.

El Concilio Vaticano segundo en los años 1962 y 1965 y en un esfuerzo por hacer que las
congregaciones fuesen participes en el culto de manera Más directa.

El canto ya no dejó de estar prescrito casi desapareció las prácticas católicas regulares y se vio
reemplazado por nuevas tonadas en las lenguas vernáculas.