VI G I L A R Y C AS T I G A R

MICHAEL FOUCAULT
 SOC. DE SOBERANÍA
EL CUERPO DE LOS CONDENADOS
S VXII/XVIII

• EL SUPLICIO COMO TÉCNICA DE CONTROL. HECHO PÚBLICO

• PENA Y CASTIGO IMPARTIDAS AL MISMO TIEMPO POR LA MISMA PERSONA (EL REY). RESPONSABILIDAD VISIBLE
• PUBLICIDAD PARA ALECCIONAR AL PUEBLO
• EL PUEBLO LO VIVE COMO ENTRETENIMIENTO Y HASTA EDUCATIVO
• EL REY COMO FIGURA REPRESENTATIVA DEL “PODER SOBERANO”
DISCIPLINA: ANATOMÍA POLÍTICA DEL DETALLE
• TÉCNICAS PARA FABRICAR INDIVIDUOS Y ENDEREZAR CONDUCTAS A PARTIR DE LA VIGILANCIA Y EL
CASTIGO:
1. CUADROS: C/U UN LUGAR Y UNA FUNCIÓN. SOMOS PRESCINDIBLES
2. MANIOBRAS: CONTROL DE LOS ACTOS EN TIEMPO Y ESPACIO
3. EJERCICIOS: SEGMENTOS SUCESIVOS CON UN FIN (NIVELES)
4. TÁCTICAS: VIGILANCIA, SANCIÓN NORMALIZADORA, EXAMEN.
5. FORMAS DE ENCAUZAMIENTO DE LA CONDUCTA
 SOC. DISCIPLINARIAS
LOS CUERPOS DÓCILES
S. VXIII/XIX

• LA DISCIPLINA COMO MECANISMO DE CONTROL

• SEPARACIÓN DE LA PENA Y EL CASTIGO
• PENA PÚBLICA. CASTIGO PRIVADO. EL CASTIGO DEL CUERPO ES LLEVADO AL CASTIGO DEL ALMA
• LA FIGURA DEL JUEZ COMO QUIEN DICTAMINA LA PENA
• LA FIGURA DEL MILITAR COMO EJEMPLO DEL PODER DISCIPLINARIO.
EN EL ÁMBITO EDUCATIVO:
CASTIGO
DOCILIDAD
CONTROL DEL TIEMPO
CONTROL DE LOS ESPACIOS
DISCIPLINA: PERSONAS MODERNAS: HOMOGÉNEAS
PROCESO DE NORMALIZACIÓN: MANIPULAR Y DOMINAR COMO NATURAL Y NECESARIO
ESPECIALISTAS: JUZGAN, PONEN ETIQUETAS, TOMAN DECISIONES
EN NUESTRO LENGUAJE: TIEMPOS EN SERIE: RITMOS IDÉNTICOS: REPETICIÓN: CONTROL DEL CAOS
CASTIGO UNIDO A LA NATURALEZA HUMANA: CORREGIR, NORMALIZAR. SERES ÚTILES
TÉCNICAS SUTILES: MICROFÍSICA DEL PODER
SISTEMA ESCOLAR: ESTANDARIZACIÓN. PANÓPTICO. CRONOMÉTRICO. CRONOLÓGICO TEMPORAL.
DISCIPLINA Y MODERNIDAD

• NUEVO PARADIGMA DE LA INDIVIDUALIDAD (FOUCAULT)

• 1- CELULAR: DISTRIBUCIÓN ESPACIAL
• 2- ORGÁNICA: CIFRADO DE ACTIVIDADES
• 3- GENÉTICA: ACUMULACIÓN DE TIEMPO
• 4- COMBINATORIA: COMPOSICIÓN DE FUERZAS

• DOCILIDAD AUTOMÁTICA. SUBORDINACIÓN. COERCIONES CONTINUAS. FORMACIÓN INDEFINIDA.

INALCANZABLE
KLUCKHOHN (1966)
• “ES MUY COMPLICADO QUE UN PEZ SE HAGA CONSCIENTE DE LA EXISTENCIA DEL AGUA. PERO NO POR
ELLO EL AGUA DEJA DE EXISTIR, SINO QUE, TODO LO CONTRARIO, LE RODEA POR TODAS PARTES. EL IDEAL
DE CELDA PRESIDIARIA DEL QUE HABLA FOUCAULT ES LA JAULA DE CRISTAL EN LA QUE EL INDIVIDUO
PUEDE ESTAR VIGILADO EN TODO MOMENTO”

• TEMOR: AUTOCONTROL
• LO UNIVERSAL SOSLAYANDO LO NATURAL
LAS SOCIED A D E S D E
C ON T R OL
GILLES DELEUZE
 SOC. DISCIPLINARIAS VS SOC. DE CONTROL
S. XIX/XX

SOC. DISCIPLINARIAS SOC. DE CONTROL

• FÁBRICA DIVIDE A LOS SUJETOS EN CUADROS • EMPRESA DIVIDE AL SÍ MISMO. MERITOCRACIA

• ESCUELA COMO NIVELES A SUPERAR (EXAMEN) • FORMACIÓN PERMANENTE (EVALUACIÓN)
• FIRMA INDIVIDUO • DIVIDUOS
• MATRÍCULA SU LUGAR EN LA MASA • MUESTRA DE DATOS CONTRASEÑA
• MÁQUINAS ENÉRGICAS • INFORMÁTICA/COMPUTADORA
DELEUZE (1991)
• CONTROL: NUEVO MONSTRUO
• CAPITALISMO: CONCENTRACIÓN. PRODUCCIÓN. • CAPITALISMO DE SUPERPRODUCCIÓN: VENDE
SERVICIOS. NO QUIERE PRODUCTOS:
PROPIEDAD ACCIONES. MERCADO

• FÁBRICA • EMPRESA
• DISCIPLINA: LARGO PLAZO. INFINITO. DISCONTINUO • MARKETING COMO INSTRUMENTO DE
CONTROL SOCIAL.

• CONTROL: CORTO PLAZO. ROTACIÓN RÁPIDA.

CONTINUO E ILIMITADO
EL C U ID A D O D E L OT R O
CARLOS CULLEN
EL OTRO
• POSIBILIDAD DE “ESTAR SIENDO” EXPUESTOS, VULNERABLES, A LA MIRADA DEL OTRO EN TANTO OTRO, Y
NO COMO UNA REPRESENTACIÓN

• EL OTRO ES OTRO CUIDADO DE SÍ, DIFERENTE DEL MÍO, PERO ANÁLOGO EN SU PREOCUPACIÓN POR EL SÍ
MISMO

• UNA RELACIÓN ESTRICTAMENTE ÉTICA, UNA INTERPELACIÓN, QUE ME TRANSFORMA EN RESPONSABLE, ES

DECIR, CAPAZ DE RESPONDER A ESTA INTERPELACIÓN
 OCUPARSE DE SÍ
VS
CONOCERSE A SÍ MISMO
• GOBERNARSE A SÍ MISMO COMO UNA MANERA ÉTICA DE OCUPARSE DEL OTRO
• POSTULAR LA RENUNCIA AL SÍ MISMO COMO UNA FORMA DE EVITAR UNA MIRADA A PRIORI DEL OTRO
• EL CUIDADO DE SÍ COMO RESISTENCIA A LA DES-SUBJETIVACIÓN
• PODER Y NO DOMINAR ES EL EFECTO DE CUIDADO DEL OTRO DESDE EL CUIDADO DE SÍ MISMO
• EL CUIDADO DE SÍ COMO CUIDADO DE LA EXPERIENCIA
LA EXPERIENCIA COMO HISTORIA

• UNA SOCIEDAD DONDE TODOS SE OCUPEN DE SÍ MISMOS ES SUPONER UNA SOCIEDAD DE SUJETOS
CONSTITUIDOS POR PRÁCTICAS DE LIBERTAD, QUE VIGILAN QUE LAS RELACIONES DE PODER NO SE
CONFUNDAN CON RELACIONES DE DOMINIO, QUE NO SE BLOQUEE LA EXPERIENCIA, QUE SE ESTÉ ABIERTO A
LO NUEVO Y A LO QUE ACONTECE, ES DECIR, QUE HAYA HISTORIA
LA RESPONSABILIDAD COMO
HOSPITALIDAD

• SÓLO DESDE ESTA HOSPITALIDAD INCONDICIONADA TIENE SENTIDO SABERNOS RESPONSABLES Y,

ENTONCES, ES EL CUIDADO DE LA ALTERIDAD DEL OTRO LO QUE HACE JUSTA TODA RELACIÓN HUMANA

• LA INTERPELACIÓN ÉTICA DEL ROSTRO DEL OTRO CONVIERTE AL SÍ MISMO EN RESPONSABLE

• CUIDAR DE LA VULNERABILIDAD FRENTE A LA MIRADA DEL OTRO, ES SER RESPONSABLE
UN POCO MAS…PEQUEÑO APORTE
• ÁMBITOS EN COMÚN: SALUD Y EDUCACIÓN
• HECHO EDUCATIVO: PILAR FUNDANTE DE LA CAPACIDAD DE SER
• DESARROLLO SUBJETIVO, CALIDAD DE VIDA ACOMPAÑANDO UN DESARROLLO SALUDABLE SON INDISOCIABLES
• INFANCIA: NO ETAPA DE SERES FRÁGILES Y DÉBILES SINO COMO ESPACIO-TIEMPO VITAL EN LA POTENCIA DEL
DESARROLLO DE EXPERIENCIAS CONSTRUCTORAS DE HISTORICIDAD.

• EMANCIPARSE NO SIGNIFICA ABANDONAR, SINO APREHENDER EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS. CONSTRUYENDO

SU POTENCIA EN EL ENCUENTRO CON EL OTRO. RESISTIENDO CON INTELIGENCIA LA NATURALIZACIÓN DE LO
HOMOGÉNEO.
PARA SEGUIR PENSANDO
• IGUALDAD DE OPORTUNIDADES QUE REQUIEREN ADAPTACIONES Y LUZ EN LOS INTERSTICIOS.
• ENCUENTRO CON EL OTRO: LA ALTERIDAD, POSIBILITADORA DE CONSTITUCIÓN SUBJETIVA Y SOCIAL
• CULLEN (2011) UN MUNDO PARA TODOS REQUIERE UN HECHO TRASCENDENTAL:
HEME AQUÍ, NO ME VIOLENTES
NO PRETENDAS REDUCIRME A TU MISMIDAD
SOMOS GUARDIANES DE NUESTROS HERMANOS
EN EL SUELO QUE HABITAMOS (KUSCH)
ENCUENTRO CON EL OTRO
• NOS DEFINE EL CUIDADO DEL OTRO COMO NÚCLEO FUNDANTE DE LA JUSTICIA.
• INJUSTICIA: FORMA DE VIOLENCIA QUE REDUCE LA ALTERIDAD (CULLEN 2011)

• RELACIÓN ÉTICA: CUIDAR AL OTRO SIGNIFICA CONOCERLO

• ESTAR SIENDO: EXPERIENCIA HECHO CONSTITUYENTE DEL ENCUENTRO
• DESAFÍO CONSTANTE Y COTIDIANO:
• PODER Y NO DOMINAR ES EL EFECTO DEL CUIDADO DEL OTRO DESDE EL CUIDADO DE SI MISMO
EXPERIENCIA, HOSPITALIDAD, POTENCIA
• ALOJAR: APERTURA A LA HOSPITALIDAD
• QUEDAR EXPUESTOS A LA INTERPELACIÓN. ESTADO VULNERABLE
• EXPOSICIÓN AL OTRO, EN TANTO OTRO. MAS ALLÁ DE LA EXPERIENCIA, QUE SE CONSTRUYE EN SABER-PODER.
• HOSPITALIDAD: RESPONSABILIDAD
• CUIDADORES DE ALTERIDAD
BIENVENIDA AL EXTRANJERO
SER AUSTERO: GESTOS SENCILLOS: SALUDAR, ACOMPAÑAR, POSIBILITAR, HABILITAR, SER PACIENTE. ESTAR. CALLAR
TODA RELACIÓN HUMANA REPRESENTA LA PUESTA EN ESCENA DE RELACIONES DE PODER, PRÁCTICAS DE VERDAD
EXPERIENCIA, HOSPITALIDAD, POTENCIA
• CUIDAR DEL OTRO REPRESENTA RESISTIR LA DOMINACIÓN. RECUPERAR LA EXPERIENCIA COMO PROCESO ÚNICO E IRREPETIBLE DEL ENCUENTRO.
• SI EL ENCUENTRO ES CONTROLADO, EN TÉRMINOS DE RESPUESTA, DETERMINADOS VECTORES O VARIABLES ESPERABLES SE CONVIERTE EN
EXPERIMENTO O LO QUE ES PEOR: ES IGNORADO.

• LA POTENCIA PARA SPINOZA REPRESENTA AQUELLO QUE DIFERENCIA,

• ES LO QUE E PUEDE. NUNCA LO QUE NO
• LA POTENCIA DEL CONJUNTO AUMENTA POR SOBRE LA SINGULAR. MAYOR AFINIDAD ENTRE CUERPOS, MAYOR SERÁ LA POTENCIA RESULTANTE
• LOS SERES HUMANOS, AL COMPARTIR UNA MULTIPLICIDAD DE CAPACIDADES DESDE LA NATURALIZA QUE LOS CONFORMA, POSIBILITAN SIEMPRE
UNA POSIBILIDAD DE “COMPOSICIÓN”

• ESTA “COMPOSICIÓN” , PRODUCCIÓN CULTURAL PROPIA, SERÁ VALORADA NO EN TÉRMINOS DE DISCURSO ÚNICO QUE HOMOGENIZA, SINO COMO
HECHO CREATIVO INTERCULTURAL Y GRUPAL
SOBRE LOS PROBLEMAS DE LA EDUCACIÓN
• DEFINIDA POR TRES ELEMENTOS:
• 1- COMO FORMA DE SOCIALIZACIÓN
• 2- QUE SE LLEVA A CABO MEDIANTE LA TRANSMISIÓN DE CONOCIMIENTOS
• 3- LOS CONOCIMIENTOS SON LEGITIMADOS PÚBLICAMENTE
• NO MONOPOLIZA LA ESCENA SOCIAL PERO ES UN ESPACIO DETERMINANTE PARA LA CONSTRUCCIÓN SUBJETIVA
• LA EDUCACIÓN DEBE ESTAR SIEMPRE CULTURALMENTE SITUADA
• SER SIN ESTAR, DEPOSITA A LA EDUCACIÓN COMO UNA INSTANCIA SIN TERRITORIO.
• EL UNIVERSALISMO ETNOCÉNTRICO DEPOSITA LA ESCENA EDUCATIVA EN UNA SUERTE DE PROYECCIÓN SIN
PARTICIPACIÓN
TRES INSTANCIAS DE REFLEXIÓN
• 1- RETIRADA DE LA PALABRA: AUTONOMÍA DE LA IMAGEN.
• 2- FRAGMENTACIÓN SUBJETIVA: DIFICULTAD CADA VEZ MAYOR PARA PENSAR UN SUJETO COLECTIVO.
SUBJETIVIDAD SOCIAL

• 3- MONOTEÍSMO SECULARIZADO: PENSAMIENTO ÚNICO: DES-COMPOSICIÓN DISONANTE. DESAFINACIÓN

CULTURAL Y SUBJETIVA.
CODA
• PENSAR LA EDUCACIÓN COMO MERCANCÍA, SOMETIÉNDOLA A LAS REGLAS IMPLACABLES DEL MERCADO, SUPONE UNA
PERDIDA DE DIGNIDAD, UN INTENTO DE VALORAR EN TÉRMINOS MONETARIOS AQUELLO QUE NO LO TIENE: EL DERECHO
HUMANO A APRENDER Y ENSEÑAR.

• TOMAR LA PALABRA, SONAR, TOMAR LA “VOZ” SERÁ POSIBLE RESISTIENDO Y AMPLIFICANDO ESTA VOZ.
• RECUPERAR LO COLECTIVO COMO ESPACIO DE EXPRESIÓN, COMO CAJA DE RESONANCIA CAPAZ DE HACERSE ECO DE LAS
IDENTIDADES TERRITORIALES, PERMITIENDO LA POTENCIA DE ACTUAR

• CADA ESPACIO, CADA GRUPO, CADA RONDA D ROSTROS QUE INTERPELAN, EN TERRITORIO, SERÁN LAS PRODUCCIONES
DE CADA CULTURA DESDE LO DIVERSO, PERMITIENDO ENCUENTROS EMANCIPADORES PORTADORES DE VOCES
EMPODERADAS