Filosofía.

Tema 6
La realidad
Susana Arredondo Ruiz

A) EL PROBLEMA DE LO REAL: APARIENCIA Y REALIDAD

(METAFÍSICA). (historia de la metafísica)
Metafísica clásica
(finaliza con la quema de la biblioteca de Alejandría)
Con el nacimiento de la filosofía en Grecia, se da un cambio en el pensamiento donde
diferencia lo real de lo aparente, afirmando así que lo que vemos y percibimos con
nuestros sentidos es solo apariencia y que la auténtica realidad solo puede captarse
mediante la razón.

(logos: termino griego para referirse a la razón. Hace referencia al paso del mito al logos,
se deja de lado la mitología y las deidades para darle paso a la razón y el pensamiento
filosófico)

Y los presocráticos (primeros pensadores filosóficos antes de Sócrates) establecieron el

termino arjé para referirse al principio del que procede todo lo que existe y solo podemos
llegar a el mediante la razón. Esto marco el inicio de la distinción entre apariencia y
realidad.

La metafísica se encarga de cuestiones relacionadas con el problema de lo real. En la

antigua Grecia el pensamiento racional comienza preguntándose cuál es el arjé. Se da una
división de corrientes, por un lado, los monistas (la realidad ultima es única), los pluralistas
(la verdadera realidad ultima es múltiple) y por otro lado los dualistas (afirman la existencia
de dos realidades diferentes) Se dan diversos pensadores, cada uno con lo que
consideraba el arjé.

*esencia: las características de que una cosa tiene por sí misma, y que hace que sea lo
que es y no algo diferente. Algo necesario para ser lo que eres.

Presocráticos s. VI-V a.C (objetivismo): explicar lo objetos del mundo a través de

causas sensibles. Primeros principios de la naturaleza arjé.

MONISTAS PLURALISTAS
Tales de Mileto (agua) Empédocles (fuego, aire, agua y tierra)
Anaxímenes (aire) Anaxágoras (semillas)
Anaximandro (lo indeterminado) Leucipo (átomos)
Pitágoras (numero) Demócrito (átomos)
Platón y Sócrates s.V-IV a.C (realismo): explicar los objetos del mundo por medio
de causas suprasensibles. Ideas.

-Platón: plantea nuevas preguntas al campo de estudio de la metafísica. Platón propuso su

teoría del mundo de las ideas, según esta teoría, la verdadera y autentica realidad está
formada por ideas. El concibió esto en base a su pensamiento sobre las esencias, ya que
las considerabas existentes por sí mismas y que son trascendentales, perfectas e
inmutables, al contrario de las cosas que vemos y tocamos, que en cambio son
imperfectas, cambiantes y perecederas. Por eso, afirmaba que, si queríamos conocer las
esencias, teníamos que desconfiar de nuestros sentidos y emplear únicamente nuestra
razón.

Estas realidades perfectas e inmutables, Platón las llamo Ideas (del griego edios que
significa “forma”). Y en base a esto crea la teoría de las ideas, y divide el mundo en dos. El
mundo sensible (ámbito formado por las cosas que podemos ver y tocar, el espacio al que
pertenece todo lo que captamos por nuestros sentidos) y el mundo intangible (está
integrado por esencias o ideas. Se llama así porque es el ámbito que solo puede captarse
mediante la razón).

Las cosas están hechas a partir de las Ideas. Las cosas imitan la esencia de la cual
reciben su ser, son copias imperfectas. Afirmando que las ideas son la verdadera realidad
ya que son más reales que las cosas, ya que estas solo son lo que son porque copian a las
ideas que imitan. Estableciendo que, los sentidos nos engañan, por lo que no podemos
confiar en ellos, porque la auténtica realidad es inmutable las ideas. La filosofía de Platón
es clasificada como dualista ya que afirma la existencia de dos realidades diferentes, el
mundo sensible y el mundo de las ideas. Para Platón, la verdadera realidad es dual, al
estar compuesta por cosas y por ideas. Ideas que ya tenemos en nuestro interior, nacemos
con ella, pero las olvidamos y cuando aprendemos algo en realidad lo estamos
recordando, por lo que tono nuestro aprendizaje no es más que reminiscencia.

conocer-recordar

HELENISMO y ARISTÓTELES s.IV a.C. s.III. d.C (hilemorfismo): explicar los

objetos del mundo por medio de causas metasensibles. Pensamiento.
-Aristóteles: fue el primero que expuso de forma sistemática todas estas preocupaciones
filosóficas. Fue el primer autor que escribió un tratado de la metafísica. Aristóteles se
distancio del pensamiento de su maestro Platón, ya que no estaba de acuerdo con su
teoría de las ideas, no creía en las esencias existentes de forma independiente en un
mundo separado.
Para Aristóteles la verdadera realidad está constituida por los individuos particulares del
mundo sensible. Quiere decir que lo verdaderamente existente son las cosas que vemos y
tocamos, los objetos que percibimos a nuestro alrededor, por lo que decimos que la
filosofía aristotélica es realista. Aristóteles al contrario que Platón cree que las esencias
son inmanentes, no trascendentales y que forman parte de nuestro mundo. Creía que para
encontrar la verdadera esencia se debían separar la sustancia (existe por sí mismo) de los
accidentes (solo existen en otro, son modificaciones o atributos de la sustancia).
Para conocer la verdadera realidad, compuesta por sustancias, Aristóteles creía que hacía
falta explicar sus causas, estas son cuatro: causa material (¿de que esta echo? Materia),
causa formal (¿cómo está hecho? La forma) causa eficiente (¿qué o quién lo ha hecho? El
agente que ha producido esa sustancia), y, por último, causa final (¿para que esta echo?
Todo cuanto existe una finalidad, aclara cuál es su propósito. Para Aristóteles la esencia
coincide con la forma, y esta última causa desempeña un papel fundamental en su
filosofía, ya que, él pensaba que todas las cosas tanto naturales como artificiales
perseguían un propósito. A esta teoría se le llamo Teleología, define que todas las cosas
tienden a cumplir un propósito y este es inmanente, porque está en el interior de las cosas
y forma parte de su naturaleza. En el problema de los universales Aristóteles pensaba que
lo que existe son solo los individuos particulares del mundo sensible. Se dan
características comunes cuando los individuos comparten una misma esencia o forma,
pero eso no quiere decir que existan universos separados de los individuos, la forma
corresponde con lo que llamamos universal y forma parte inseparable del individuo.
Intento clasificar todo lo que existe diferenciándolo distintas “maneras de ser”, las
denomino categorías a estas diferentes dimensiones de la realidad, entre las categorías
que identifico destacan la sustancia, la cantidad, la cualidad ....

“METAFÍSICA” CRISTIANA (Teología)

(finaliza con el cambio de siglo, la creación de la imprenta y el
descubrimiento de América)
Con la difusión del cristianismo, por lo que los temas cambiaron y se centraron en Dios y
en demostrar su existencia. Para elaborar su pensamiento se basaron en las ideas de
grandes filósofos antiguos y las Sagradas Escrituras.

FILOSOFÍA CRISTIANA EDAD MEDIA + EDAD OSCURA s.IV- s.XIII. d.C

Renacimiento s.XIV-XV d.C
Intentos por demostrar la existencia de Dios y el alma. Argumento noológico:
-S. Agustín Argumento ontológico: logro sintetizar la metafísica de Platón en el cristianismo.
Se convirtió en la interpretación filosófica más importante de los primeros siglos de la edad
media.
-S. Anselmo: ontológico (razón)
-Las vías de Santo Tomás: la existencia de dios a través de causas sensibles del mundo
físico (percibidos a través de los 5 sentidos)
1. Movimiento-Cambio, algo lo mueve todo está sujeto al cambio y debe haber algo
primero que lo mueva todo.
2. Causalidad (Causa-Efecto) dios como causa primera
3. Contingencia (todo lo no necesario) todo puede ser o no ser. Pero hay algo que
siempre es Dios, el universo es contingente, dios es necesario.
 4. Grados de perfección: todo en la realidad presenta grados de perfección, Dios es
perfecto.
5. Orden del cosmos (Finalidad): todas las cosas en el cosmos tienen un fin (objetivo)
hasta lo inanimado debe tener quien lo maneje es Dios.

METAFÍSICA MODERNA
(finaliza con la revolución francesa)
EDAD MODERNA (Subjetivismo) s.XVI-XVII d.C
Volvieron a surgir las preguntas metafísicas orientadas a descubrir en que consiste la
realidad. Se suele consideras que con descartes inicia la filosofía moderna del siglo XVII
con Rene Descartes.
-Descartes: (racionalista) la metafísica trata las cosas más excelsas y elevadas fuera del
mundo. Buscaba verdades indudables, y para hallarlas aplico un método radical que
consistía en poner en duda absolutamente todo se le denomino duda metódica cartesiana.
Dudaba de los sentidos ya que a veces nos engañan y los razonamientos ya que podemos
cometer errores al razonar. Según descartes, hay una verdad indudable que es mi
existencia como sujeto pensando (Pienso luego existo “cogito ergo sum”). Esto presenta un
cambio muy importante, ya que desde la antigüedad se piensa la realidad partiendo de las
cosas que nos rodean, y él toma un punto de vista diferente, ya que, para hallar la realidad
indudable, debemos fijarnos en el sujeto que piensa. Las tres sustancias cartesianas: una
sustancia es aquello que existe por sí mismo. Sustancia pensante (el yo, mi conciencia
pensante, existo por mí mismo), sustancia extensa (cosas materiales, ocupan un lugar en
el espacio) por último, sustancia infinita (Dios, existe por sí mismo de manera
independiente)
-Leibniz: filosofo racionalista, creía que había infinitas sustancias elementales a las que
llamo mónadas. Pensaba que estas al combinarse entre sí, formaban todo cuanto existe.
-Spinoza: (racionalista) creía que solo existía una única sustancia, que se corresponde con
totalidad de lo real, esta podría identificarse como el universo entero y también con Dios,
según Spinoza, lo que sucede es que esta sustancia única tiene muchos atributos o
aspectos diferentes, y une la materia en una única realidad, ya que al ser humanos y poder
apreciar solo dos de ellos que es la extensión y el pensamiento tendemos a concebirlo
como algo diferente cuando es algo único.

METAFÍSICA TRANSCENDENTAL (Contemporánea) “Facultades

mentales”
Idealismo → Fenomenología
Intento por explicar las cosas del mundo por medio del análisis del funcionamiento y la
fijación de los límites de las facultades mentales que intervienen en el proceso del
conocimiento. *Giro Copernicano: cambio de valor sujeto-objeto en el proceso de conocer.
El desarrollo científico y técnico contribuyo a profundizar la crisis de la metafísica en la
época contemporánea. Mientras la ciencia demuestra avances y responde a cuestiones
experimentales, la metafísica se estanca en las preguntas que lleva siglos haciéndose que
muchos intentan responder, lo que lleva a que se deposita mucha confianza en la ciencia y
se aparta y se cuestione si la metafísica sigue siendo importante hoy. Y a pesar de las
criticas sigue siendo un campo importante y tiene grandes figuras de la época
contemporánea.
Este gran contraste que se da con la ciencia en el punto en el que ellos pueden llegas a un
acuerdo en base a experimentación, en la metafísica siempre surgen teorías contrarias y
nunca se ponen de acuerdo en una respuesta especifica, así también se estanca en
preguntas que se lleva haciendo desde la antigüedad mientras la ciencia avanza.
ILUSTRACIÓN s.XVIII d.C
-KANT: critico
FILOSOFÍA S.XIX ROMÁNTICOS
-HEGEL:(idealista) la realidad es inmaterial y está formada por lo que él denomina “El
espíritu”, este es el verdadero protagonista de la realidad y todo lo que sucede a lo largo
del tiempo no es más que un despliegue del espíritu.
FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA s.XX-XXI
-HUSSERL

Críticas a la metafísica
• Kant: en su libro critica a la razón pura, intenta marcarle un límite a lo que podemos
conocer y señala en su obra que este límite es la experiencia. Y por eso las ciencias
han logrado avanzar, porque se basa en la experimentación, y en base a eso afirma
que la metafísica no puede llegar a convertirse en una ciencia, ya que se ocupa de
cuestiones que van más allá de la experiencia. Sin embargo, considera a la
metafísica una tendencia inevitable de los seres humanos, ya que tendemos a
preguntarnos sobre la realidad, aunque el estudio de la realidad nos muestra que
nunca podremos llegar a una respuesta.
• Comete (positivismo): consideraba que la ciencia podría proporcionar un
conocimiento más firme y útil a la humanidad, consideraba la metafísica como una
etapa en el desarrollo de la humanidad. Comete hace una división en la ley de los
tres estados en cómo ha variado a lo largo del tiempo nuestras respuestas a estas
cuestiones, primero estado teológico (creencia en dioses, primer paso de evolución
espiritual), segundo estado metafísico (razonamientos abstractos, desde la filosofía
de la antigua Grecia hasta la modernidad) y por último el que denomino estado
positivo (la ciencia nos da respuestas útiles y eficaces, resalta positivo por ser un
conocimiento real y útil). Su filosofía se denomina positivismo por su necesidad de
superar etapas anteriores y afirma su fe en la ciencia y como con su ayuda
podremos progresar.
 • Nietzsche (vitalista): creía que la metafísica contribuyo a negar el valor de la vida. Ya
que defendía la importancia de desarrollar una vida plena e intensa, y que la
filosofía ha condenado como pecaminoso todo lo que afirma la vida. Para Nietzsche
la metafísica a cometido el gran error de identificar la verdadera realidad con lo
permanente, lo que ha servido para para que las personas menospreciaran todo lo
sensible y terrenal, por eso para lograr la plenitud vital, se debe rechazar toda la
metafísica anterior.
• Ludwig: ayuda a agudizar la crisis metafísica, y en su interés por el lenguaje se
sumergió en una investigación que lo lleva a pensar que el uso del lenguaje causó
todos los problemas filosóficos. La teoría del lenguaje del Tractatus, sostiene que
una preposición solo tiene sentido si se refiere a un hecho, y según esto como las
preposiciones de la metafísica no se corresponden con hechos, estas frases no
tienen sentido. esto ayudo a desarrollar en neopositivismo, basado en que el único
conocimiento es la ciencia.

B) EL PROBLEMA MENTE-CUERPO. LA FILOSOFÍA DE LA MENTE Y EL

DEBATE EN TORNO A LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL.
Se plantea la pregunta de si la realidad ultima es materia (cuerpo) o espíritu(mente).
• Materialistas: todo lo que existe es materia. Aquí se podrían incluir a la mayor parte
de los presocráticos y a Karl Marx, según él la historia no puede explicarse mediante
las ideas, para Marx, la verdadera realidad no es espiritual, sino que se fundamenta
en las condiciones materiales de la vida de los seres humanos en cada momento
histórico.
• Idealistas: consideran que el mundo material que percibimos a nuestro alrededor
tiene solo una realidad aparente, y de acuerdo con eso la verdadera realidad no
está compuesta por cosas tangibles, si no de ideas, que son inmateriales. Creen
que la realidad ultima es material y está formada por ideas. Platón es un conocido
idealista por su teoría del mundo de las ideas, Hegel también es idealista ya que
afirma que la realidad es inmaterial y está formada por lo que el denomino “el
espíritu”.

C) EL PROBLEMA FILOSÓFICO DEL TIEMPO Y DEL CAMBIO.

• Cambio-devenir
¿La realidad ultima es permanente o cambia con el tiempo?
-Parménides: defiende la metafísica estática afirmando que la realidad es en el fondo
inmutable, crea una distinción entre las cosas que existen que las llama el ser y están
formadas por todo lo que hay. En cambio, lo que no existe es el no-ser, que es la
verdadera realidad, permanente y eterno. Proponiendo así una filosofía del ser, el
pensamiento de Parménides nos dice que ningún cambio es posible. Por lo que, las
transformaciones que vemos a nuestro alrededor no son reales, solo aparentes. Por lo que
debemos presidir de los sentidos y atender a la razón.
-Heráclito: creía que la realidad consiste en una transformación continua. La realidad es
devenir, y así se llama su filosofía. Y estos cambios están sujetos a leyes cósmicas.
-Aristóteles: nos diferencia el ser en potencia (algo que puede llegar a ser, pero aún no es)
y el ser en acto (algo que ya ha alcanzado completamente su desarrollo porque existe en
plenitud). Esta distinción le permite explicar porque la realidad está en continuamente
transformándose. Para Aristóteles, el cambio se produce cuando un ser en potencia pasa a
convertirse en un ser en acto. Este cambio solo lo puede impulsar un acto ya en plenitud a
un ser la potencia.
-Hegel: su filosofía se denomina dialéctica al cambio continuo de la realidad por un
enfrentamiento entre elementos contrarios. Creía que la realidad y la historia
evolucionaban mediante el enfrentamiento de contrapuestos, denominando tesis a la
primera posición, y a la posición opuesta antítesis, y de esta lucha surgía una nueva
situación llamada síntesis que incluye elementos procedentes de ambas y las logra superar
al resolver la tensión entre estas.
-Marx: también creía que la realidad avanzaba mediante la contradicción de elementos
contrarios, aunque defendía el materialismo filosófico a diferencia de Hegel. Según Marx,
la realidad es un proceso dinámico de cambio continuo que se basa en la contradicción
entre elementos materiales, la historia, por ejemplo, avanza porque existe una tensión
entre clases sociales enfrentadas.

Tiempo
-Aristóteles: para el tiempo estaba ligado con la cuantificación del movimiento, intenta
definir el tiempo de manera objetiva, vinculando la existencia del cambio con el tiempo y la
realidad externa que podemos medir
-Agustín: considera el tiempo una realidad subjetiva, para el presente es lo que existe y
usamos el alma, donde experimentamos el tiempo, empleando la memoria para medir el
pasado, la expectación para medir el futuro y la atención para medir el presente.
-newton: defendía la existencia objetiva de un tiempo universal que transcurría igual en
todas partes.
-Kant: el tiempo no es una realidad objetiva externa a nosotros, sino que es algo que
aporta el propio sujeto y que le sirve para dotar de estructura y sentido sus percepciones
sensoriales, y considera que el espacio y el tiempo son independientes de la experiencia
porque no vienen del interior, sino de nuestra propia manera de conocer.
-Einstein: el espacio y el tiempo son relativos porque los experimentos científicos lo han
demostrado.
-Bergson: hace una distinción entre tiempo (es lo que miden lo relojes, tiempo del que se
ocupan las ciencias físicas) y la duración (una experiencia amas autentica por estar
arraigada a nuestra conciencia), las forma en la que vivenciamos nuestras experiencias es
mediante la duración que es el “tiempo interior” continuo e indivisible.
-Heidegger: distinguía dos sentidos de la temporalidad. Por un lado, el sentido ordinal del
tiempo que todos tenemos y la conciencia de sabernos finitos y mortales, afirma que el ser
humano es un ser para la muerte ya que solo se encara la vida de manera autentica
cuando se enfrenta al hecho de que algún día va a morir. Esta es la temporalidad crucial
que nos constituye.

D) EL PROBLEMA DEL DETERMINISMO. NECESIDAD, AZAR Y

LIBERTAD.
• Necesidad: nuestra manera de operar y tomar decisiones en base al
condicionamiento que tenemos, que nos impide ser libre y nos lleva a tener la
necesidad de hacer y seguir algo especifico, es algo que requerimos para satisfacer
en un deseo o algo básico de cualquier tipo. Que en cierta parte esta influenciado
por el medio y como crecimos.
• Azar: eventos aleatorios, sin un patrón. Se podría definir como una manera de
actuar más aleatorias, si predicción y nuestras acciones y nosotros seria productos
de una casualidad
• Libertad: somos verdaderamente libres porque somos dueñas de nuestras
decisiones voluntarias, solo es libre si es algo que elegimos nosotros. Y dejamos de
ser libres cuando factores externos a mi operan de manera necesaria para forzarme
a preferir una opción u otra. Pero tampoco seriamos libres si loque deseamos es
solo producto de la casualidad o azar.

E) EL PROBLEMA FILOSÓFICO DE LA EXISTENCIA DE DIOS: TEÍSMO,

ATEÍSMO Y AGNOSTICISMO.
• Teísmo: creencia en la existencia de un dios creador, todo poderoso y benevolente,
que interviene en la historia de la humanidad y que puede mantener una relación
personal con nosotros, lo pueden conocer tanto por la fe como por la razón, una
postura filosófica que aporta argumentos racionales para apoyar una visión cercana
a dios.
• Ateísmo: postura filosófica que niega la existencia de dios. Ningún argumento que
ha tratado de demostrar la existencia de dios es válido, más que dar una respuesta
crea más enigmas, y con la ciencia su hay poderosos argumentos para demostrar
que dios no existe.
• Angostísimo: no cree que sea posible ofrecer una respuesta al problema de la
existencia de dios. Prefieren no pronunciarse de manera definitiva sobre el tema, es
una posición escéptica, porque no consideran posible saber si hay un dios o no. La
opción más sensata es reconocer que se trata de un asunto que no podemos
conocer con seguridad.