ESCUELAS DE

PENSAMIENTO
ANTROPOLÓGICO
EVOLUCIONISMO
La escuela antropológica del
evolucionismo fue una corriente de
SIGLO XIX ELLIOT
pensamiento predominante en los
siglos XIX y principios del XX, que SMITH
buscaba explicar la diversidad cultural
de la humanidad a través de un
enfoque evolutivo. DIFUSIONISMO
Tylor, E. B. (1871). Cultura primitiva.
Londres: John Murray. La escuela antropológica del
Difusionismo fue una corriente de
SIGLO XIX
pensamiento que surgió como una
alternativa al evolucionismo en el campo
de la antropología.
BURNETT
Smith, G. E. (1915). La difusión de la
TYLOR cultura. Nueva York: Macmillan.

FUNCIONALISMO
El funcionalismo fue una corriente XIX - XX FRANZ
importante en la antropología, liderada por
A.R. Radcliffe-Brown y Bronisław
BOAS
Malinowski, que se centró en el estudio de
las funciones y estructuras sociales en las
sociedades humanas.
PARTICULARISMO HISTÓRICO
Malinowski, B. (1922). Los argonautas del
Pacífico occidental. Londres: Routledge.
La escuela del Particularismo Histórico,
liderada por Franz Boas, fue una corriente de
pensamiento en antropología que enfatizaba la
importancia de comprender las culturas en su
BRONISŁAW SIGLO XX contexto histórico y geográfico específico
Boas, F. (1911). La mente del hombre
MALINOWSKI primitivo. Nueva York: Macmillan.

ECOLOGÍA CULTURAL
La ecología cultural estudia cómo las
culturas humanas se adaptan y responden a
su entorno natural, así como cómo
modifican y transforman su entorno a
través de prácticas culturales.
Steward, J. H. (1955). Teoría del cambio
cultural: La metodología de la evolución
multilineal.
JULIAN
STEWARD
LESLIE
SIGLO XX WHITE
NEO-EVOLUCIONISMO
A diferencia del evolucionismo clásico, el neo-
evolucionismo revaluó la idea de progreso cultural,
pero lo concibió de manera menos lineal y más
multidimensional. Reconoció que las sociedades
SIGLO XX podían evolucionar en múltiples direcciones y que
el progreso no era unidireccional.
White, L. (1949). La ciencia de la cultura: Un
estudio del hombre y la civilización. Nueva York:
Grove Press.

ESTRUCTURALISMO
SIGLO XX MARVIN
El estructuralismo postula la existencia de
estructuras mentales universales que subyacen a HARRIS
la diversidad cultural. Estas estructuras se
refieren a patrones o sistemas de pensamiento
que organizan la experiencia humana de manera
MATERIALISMO CULTURAL
similar en todas las culturas
Lévi-Strauss, C. (1963). Antropología El materialismo cultural postula que los
estructural. aspectos materiales, como la tecnología, la
economía y el medio ambiente, son
determinantes importantes en la
SIGLO XX organización y desarrollo de las sociedades
humanas.
Harris, M. (1968). El surgimiento de la
CLAUDE LÉVI- teoría antropológica: Una historia de las
teorías de la cultura.
STRAUSS

SIGLO XX
MAURICE
GODELIER
Al igual que el materialismo cultural, la
antropología marxista-estructural enfatiza las
relaciones de producción como un aspecto
central de la estructura social. Se centra en cómo ANTROPOLOGÍA MARXISTA-
estas relaciones económicas influyen en la ESTRUCTURAL
organización social y cultural de una sociedad.
Godelier, M. (1977). Perspectivas en
antropología marxista