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ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL SEGUNDA ETAPA

Prof. MORENO

Cmo definir qu es la ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL?

Es el estudio de la otredad cultural, la alteridad y la diversidad humana y cultural.

Es una ciencia social que tiene un mtodo de estudio que le otorga un tratamiento particular a la recoleccin, anlisis y
exhibicin de los datos que recoge del trabajo de campo. Ese mtodo se llama observacin participante.

Para entender el desarrollo de sta ciencia social tenemos que tener en cuenta su progreso en EEUU y en Europa.

Consideremos 3 momentos:

MOMENTO 1: FINES DEL SIGLO XIX:

Se formaliza la antropologa como ciencia,


El conocimiento del mundo y de los otros se hizo patente por los cambios que trajo la revolucin industrial (diferencia
de clase, diferencias nacionales, tnicas y problemas que con el tiempo se llamaron sociales)
A la par, tenemos que considerar el expansionismo de occidente.
A partir de este encuentro intercultural entre europeos-mundo, se origina a la pregunta fundante de la antropologa:
Por qu estos pueblos /hombres son distintos?

La primera teora cientfica que contesta esto es el EVOLUCIONISMO.

Se desarroll en una poca en la que buscaba diferenciarse


EVOLUCIONISMO de otras explicaciones del mundo ( Fijismo, Catastrofismo,
Charles Darwin Religin) e intentaba hallar una explicacin cientfica al origen
Sir Edward B. Tylor del hombre y de lo creado.
Lewis H. Morgan
Ya las ciencias naturales usaban el mtodo comparativo para
darle rigor cientfico a sus afirmaciones.

La Antropologa busc lo mismo y us el mismo mtodo que las ciencias naturales: la idea de que aquellos que vivan de
un modo diferente en otros lugares constituan el pasado humano.

El EVOLUCIONISMO precis el objeto de estudio de la antropologa: El hombre

Este objeto tiene una particularidad: es DUAL. El ser humano tiene

CUERPO ALMA
Pertenece al mundo de la naturaleza Pertenece al mundo de la cultura

Atendiendo a esta dualidad humana, se constituyen la :


Antropologa Fsica Antropologa Cultural

Tambin es ste perodo las ciencias humanas/Sociales se dividan: la Sociologa y la Historia tomaron como objetivo el
estudio de las sociedades complejas, civilizadas y desarrolladas.

La Antropologa se ocupara de las sociedades primitivas, no complejas ( en el periodo posterior se reformula el tema de la
complejidad social), no desarrolladas ( Ibidem anterior), sin historia, sin estado.
El EVOLUCIONISMO propuso un ordenamiento ( Perodos tnicos) LINEAL y CONTNUO del progreso y de la complejidad
HUMANA:

ACTIVIDADES: de trabajo grupal, en casa y en el aula.

Fecha de entrega: 29 de junio

1. Decmelo en Cdigo. Subo info de lo que dictamos en clase al Face.


2. Investiga quienes fueron: Darwin, Tylor y Morgan. Sus datos biogrficos y aportes a la ciencia antropolgica.
3. De qu se trata la seleccin natural? Trabaja con el apunte Las desventuras del conocimiento cientfico
(Klimovsky) provisto por la profesora. Subo al Face: Candelaria Moreno Ipem Dorrego
https://www.facebook.com/groups/830880746934680/
O me lo piden por mail: kandelariaoviedo@gmail.com
4. Lluvia de Afiches: con la informacin que has recolectado y tienes en tu carpeta disea murales/afiches que
propongan actividades como sopa de letras, acrsticos, crucigramas , poemas y juegos de palabras .
El objetivo es JUGAR con lo que aprendimos de la antropologa hasta ahora.
MOMENTO 2: PERODOS ENTRE GUERRAS O INTERBELLUM (1918-1939)
En ste perodo, tanto en la antropologa europea como norteamericana se producen dos hechos importantes:
1. Hace crisis el modelo evolucionista
2. Aparecen las escuelas cientficas nacionales:
a. Estructuralismo y Funcionalismo en Inglaterra.
b. Particularismo Histrico en EEUU.
c. Escuela Histrica-Cultural en Alemania.
d. Escuela Sociolgica Francesa.

CRTICAS AL EVOLUCIONISMO:

1. Tcnica de recoleccin de datos: como contraparte se inventa la OBSERVACIN PARTICIPANTE como tcnica
etnolgica por excelencia de la Antropologa.
2. Mtodo Comparativo: Se critica ste mtodo por ser etnocntrico, ya que se comparaba a las culturas con la
europea. En su lugar, cada escuela antropolgica elabor una teora relativista.
Este enfoque relativista y holstico llev a la antropologa a profundizar el anlisis de las diferencias para dar
cuenta de la diversidad cultural.
3. Aparecen diferencias de enfoques:
INGLATERRA EEUU
El estructural- funcionalismo prefiere conocer una cultura
El Particularismo Histrico recurre a la historia para
a partir de su presente.
conocer una cultura
VISIN SINCRNICA
VISIN ASINCRNICA
Trabajo de campo realizado en las colonias inglesas de
Africa y Oceana. Trabajo de campo en sus indgenas

Etnologa
Observacin Participante Material Arquelgico, relatos orales e histricos.

Antropologa Social: Antropologa Cultural:


Cmo se organizan los hombres? Cmo viven, piensan sus vidas y el mundo los hombres?

Se relaciona con la Sociologa Se relaciona con la Historia y la Psicologa.


MOMENTO 3: DESPUS DE LA SEGUNDA GUERRA (DCADA DEL 50)

Simultneamente Se producen dos tipos de transformaciones:

EN LAS SOCIEDADES EN LAS PRCTICAS DE LOS ANTROPLOGOS


PRIMITIVAS
1. Antropologa de salvataje: antroplogos
que continan estudiando aquellas sociedades o
culturas que an podan ser consideradas
primitivas antes de que desaparecieran
Desaparicin fsica, cuantitativa y
completamente.
acelerada de sus miembros (guerra,
El Estructuralismo francs de Levi Strauss busc
enfermedades o genocidio).
construir un modelo terico de sociedad que (
aunque no se corresponda con ninguna) ayude a
comprender los fundamentos bsicos de la
existencia humana.
A partir de la
2. Otros antroplogos se propusieron estudiar las
transformacin de los
transformaciones que las sociedades NO
pueblos colonizados, la
occidentales estaban sufriendo.
mirada de la
El problema fue que, al desarrollar sus estudios
Antropologa del OTRO
las TEORAS Y TCNICAS de la Antropologa
cambi adaptndose a
tradicional no se adecuaban para explicar estas
nuevas realidades.
nuevas culturas: Observacin Participante
Hay dos lneas Notorias:
{{ sirvi para estudiar culturas sencillas}}.
Transformacin cualitativa hacia formas
Teoras sobre la diversidad cultural
occidentalizadas de vida y desaparicin
{{al igualarse las culturas dejaron de lao el
cultural. Genocidio o etnocidio cultural.
hecho mismo del CAMBIO cultural producido
por la COLONIZACIN}}
Era necesario explicar ahora la DESIGUALDAD
CULTURAL y la TEORA que le sirvi de marco
terico fue el MARXISMO. En cuanto a las
tcnicas, fueron provistas por la Sociologa y la
Historia principalmente y de otras ciencias
sociales.
Procesos de cambios culturales: A partir de la dcada 60 Se revisarn las etnografas ya escritas sobre los
ENCULTURACION- ACULTURACION Tuvo mayor discusin la pueblos primitivos para observar que la
La Antropologa dominante tomaron teora MARXISTA desigualdad y la dominacin era posible en
estos cambios como parte del proceso aplicada a la CUALQUIER sociedad, en todo tiempo y espacio.
de Colonizacin , de su etapa final. antropologa, entonces
se ponen en cuestin: FRAGMENTACIN de la ANTROPOLOGA
Las revisiones realizadas llev a la fragmentacin de
la mirada antropolgica y a su especializacin:
El antroplogo ser volvera en un especialista en los
problemas que toda la sociedad o cultura
presentaba. Vuelve en este punto, el MTODO
COMPARATIVO , dejado de lado en el momento
Interbellum.
Surgen la A. Poltica, A. Urbana, A. Econmica, A.
Rural, A. Simblica, etc.
Surgen preguntas nuevas y el EXTRAAMIENTO
como MTODO DE ACERCAMIENTO al objeto de
estudio.
Este resumen contempla la historia de la ciencia antropolgica de cien aos. Ninguna de las teoras ha sido superada sino
que hoy por hoy conviven en la sociedad y, hasta , en el sentido comn de cada uno.

Antroplogos y NO Antroplogos hacemos las mismas operaciones de clasificacin del OTRO:

YO me identifico a m mismo con un colectivo Nosotros que entonces se contrasta con algn Otro. Lo que
nosotros somos, o lo que el Otro es, depender del contexto En cualquier caso nosotros atribuimos
cualidades a los Otros, de acuerdo con su relacin para con nosotros mismos. Si el Otro aparece como algo
muy remoto, se le considera benigno y se lo dota con el atributo del Paraso. En el extremo opuesto, el Otro
puede ser algo tan a mano, tan relacionado co consigo mismo, como mi seor, mi igual, mi subordinado,, Pero
la mitad de camino entre el Otro celestialmente remoto y el Otro prximo y predecible, hay una tercera
categora que despierta una emocin distinta. Es el Otro que estando prximo es INCIERTO. Todo aquello que
est en mi entorno inmediato y fuera de mi control se convierte en un germen de temor LEACH, E.; Un mundo en
explosin-1967-.

Podemos agregar una cuarta categora: el Otro lejano e incierto.


La Antropologa se constituy en la ciencia especialista del OTRO LEJANO e INCIERTO. Su tarea consisti en
BORRAR la INCERTIDUMBRE, en transformar eso extico, en cierto y conocido.
ACTIVIDADES:
Anlisis de FUENTES En la WEB:
CASOS
1-SHAKESPEARE EN LA SELVA (Laura http://polsocytrabiigg.sociales.uba.ar/files/2014/
Construir al Bohannan) 03/constructores_01.pdf
otro por la Pg. 75
DIVERSIDAD 2-LOS ARGONAUTAS DEL PACFICO SUR (B. Ibidem anterior Pg.84
Malinowsky)
Construir al 3-EL AGUA RECURSO DE PODER EN UN Ibidem anterior Pg.105
otro por la BARRIO PERIFRICO ( Victoria Casabona)
DESIGUALDAD 4-IDENTIDAD SOCIAL VILLERA (Rosana Guber) Ibidem anterior Pg.115
Construir al 5-LA NATURALEZA Y LA CULTURA EN EL Ibidem anterior Pg.239
otro por el MENSAJE PUBLICITARIO (Victoria Arribas y
extraamiento: Cecilia Ayerdi)
Antropologa 6-EL CONSUMO SIRVE PARA PENSAR ( Nstor Ibidem anterior Pg.255
del consumo Garca Canclini)
https://es.scribd.com/document/143009303/mad
re-tigre-pdf
7- EL HIMNO DE BATALLA DE LA MADRE
file:///D:/Mis%20Cosas/Descargas/Dialnet-
TIGRE
LimitesEnLaEducacionInfantil-4157750.pdf
Construir al
otro por su
https://www.academia.edu/1476789/Celebrando
lejana
_con_los_Antepasados_Arqueolog%C3%ADa_del_
8- CELEBRANDO CON LOS ANTEPASADOS (Axel
Espacio_P%C3%BAblico_en_Los_Amarillos_Quebr
Nielsen)
ada_de_Humahuaca_Jujuy_Argentina_
Captulo II Memoria y Poltica en los Andes