I.

La elaboración de la Suma de Teología 25

Los sacramentos en general: qq.60-65.
Los sacramentos en particular:
Bautismo: qq.66-71.
Confirmación: qq.72.
Eucaristía: qq.73-83.
Penitencia: qq.84-90, a.4.

SUPLEMENTO: añadido por sus discípulos:

Penitencia: qq.1-28.
Extrema unción: qq. 29-33.
Orden sagrado: qq. 34-40.
Matrimonio: qq. 41-68.
3. Tratado de los novísimos: qq. 69-99.

De este modo Tomás de Aquino recoge los problemas teológicos im-

prescindibles para la enseñanza y que él había tratado en su carrera profeso-
ral. Dado el número impresionante de artículos, resulta tarea casi imposible
evitar las repeticiones. Pero, sobre todo, hay en estos tratados de la Suma de
Teología muchos que no se encuentran en otros lugares de las obras de To-
más de Aquino. Todos los que conocen su obra, ya desde sus contemporá-
neos, califican la segunda parte como la más original y novedosa. De hecho
es de la que más manuscritos se conservan, entre otras razones por los ser-
vicios que prestaba en la administración del sacramento de la penitencia. El
tratado de los actos humanos, las pasiones, los hábitos y la ley no tienen se-
mejante presentación en otras obras. Igualmente, otros temas dogmáticos
reciben aquí un desarrollo más perfecto y en otros se citan fuentes nuevas
en la teología de entonces91.
El reconocimiento de estos caracteres externos de la obra ha llevado
también a examinar el método del desarrollo de la obra. Tomás se propone
desarrollar la obra secundum ordinem disciplinae 92. Ello ha llevado a buscar el
principio del orden interno de la Suma y a interrogarse sobre los criterios
a los que responde este método. Este tema tiene una amplia literatura93. No
se trata aquí de discutir las implicaciones metodológicas que para la teología
puede tener una determinada explicación del plan de la Suma, sino de pre-
sentar los criterios que se pueden apreciar en el desarrollo de la obra. Es
cierto que los materiales son teológicos, pero al mismo tiempo estos temas
deben presentarse conforme al método de la materia. Ya hemos visto cómo
en la enseñanza medieval los temas, o bien se explicaban cuando lo requería
la exposición del libro básico, o bien con ocasión de una disputa circunstan-
cial. Por ello se hizo imprescindible recoger todos estos problemas y organi-
zados en base a unos criterios propios. La experiencia escolar de Tomás de
Aquino le había dado la capacidad para redactar su obra sistemática de la
teología sobre unos criterios de organización.
91
S. RAMÍREZ, Introducción general 193-194.
92
Summa Theol., prol.: «según exige el buen método».
93
M. GRABMANN, La Somme 103ss.; M.-D. CHENU, Le plan de la Somme théologique de
S. Thomas: Rev. Thom. 45 (1939) 93-107; ID., Introduction à l'etude 258-273; P. E. PERSSON, Le
plan de la Somme théologique et le rapport «Ratio-Revelatio»: Rev. Philosophique de Louvain 56
(1958) 545-572; G. LAFONT, Estructuras y método en la Suma teológica de santo Tomás de Aquino
(Madrid 1964); A. BONETTI, Struttura e metodo della Somma teológica di San Tommaso di Aquino:
Rivista di filosofía neo-scolastica 53 (1961) 402-406; G. PERINI. Un nuovo studio sul «piano» della
«Summa»: DTh (P) 66 (1963) 280-292; I. BlFFl, Un bilancio delle recenti discussioni sul piano della
«Summa Theologiae» di S. Tommaso: La scuola cattolica supplemento bibliográfico 91 (1963) 147-
176 y 295-326.