I.

La elaboración de la Suma de Teología 21

se inicia con el Dicendum, que significaba el comienzo de la determinación
auténtica del maestro. Con la fórmula «hay que decir» comienza, pues, la so-
lución magistral a la cuestión. Constituye esta parte el cuerpo del artículo,
donde se suele exponer orgánicamente la doctrina construida por el autor.
Grabmann dice que es la «entelequia» del artículo, porque es ahí donde la
preocupación del autor por dar ideas verdaderas y claras aparece con toda
su intensidad75. Para ello Tomás usa toda la gama de procedimientos aris-
totélicos y culturales de los que disponía76. Todas las actividades tendentes
a esclarecer el problema son usadas en este momento.
Tomás ha perfeccionado el cuerpo del artículo dejando aflorar los moti-
vos doctrinales profundos, las clarificaciones de los términos y las notas his-
tóricas sobre el problema. «En la demostración dé su solución, escribe
Grabmann, trata ante todo de establecerla sobre un fundamento sólido. Bus-
ca aquilatar profundamente las premisas para su conclusión y poner en evi-
dencia todos los principios de los que procederán sus decisiones. Aquí To-
más se comporta más como metafísico que como dialéctico. Son los grandes
principios metafísicos los que dan luz a las demostraciones del Santo»77. Por
ello el artículo no es un juego dialéctico en el que la tesis ya está previamen-
te establecida, sino una enseñanza de la teología en base a los procedimien-
tos más rigurosos del tiempo, así como la explicación de todo cuanto con-
tribuía a la inteligencia de la fe. Por eso no responde al espíritu de estos tra-
tados hacer de cada artículo un silogismo en forma que no da razón de la
sustancia que tienen 78.
La última parte del artículo la constituye la solución a los argumentos
de la otra parte de la alternativa. Una vez dada la respuesta del maestro en
el cuerpo del artículo, se consideran, uno a uno, la serie de argumentos con-
trarios presentados al principio. No se trata de negar rotundamente la posi-
ción adversa, sino de delimitar la parte de verdad sobre la que se funda; por
eso se presenta frecuentemente bajo la forma de una distinción sobre los
sentidos de la cuestión. También, a veces, advierte defectos de forma en el
razonamiento o que, respetando la forma, no es ése el lugar para aplicarlo.
Estas respuestas le sirven para tocar aspectos fundamentales de la pregunta,
por lo que algunas contienen doctrinas importantes que en la parte central
no se percibieron.
El artículo responde, por consiguiente, a un método muy elaborado.
Ello justifica el dicho de Juan XXII, quien, al canonizarlo, manifestaba que
cada artículo era un milagro79. Su biógrafo Tocco había resaltado en la en-
señanza del maestro «la forma compendiosa, abierta y fácil»80. La Suma de
Teología tiene un total de 2669 artículos con casi diez mil objeciones. Esta

75
M. GRABMANN, La Somme 82-83.
76
M.-D. CHENU, Introduction à l'étude 132-170.
77
M. GRABMANN, o.c., 83-84.
78
Estas reducciones escolásticas se encuentran en el s.XVII con J. DE MEDICIS DA CAMERI-
NO, Formalis explicatio Summae theologiae (Vico 1858-1862). Con este sistema se fomenta más el
gusto por la forma que por el contenido.
79
J. PÉGUES, Quot articulos scripsit, tot miracula fecit: Xenia thomistica 2 (Roma 1925) 1-17;
A. MASNOVO, Introduzione alla Somma 31-37.
80
G. TOCCO, Fontes vitae 86.