22 Introducción

impresionante mole de preguntas raramente se repiten81, lo cual es una

prueba del cuidado que Tomás de Aquino tuvo en su exposición de la teo-
logía.

5. La estructuración de los materiales de la Suma

El estudio de la teología en la Edad Media tenía como base la lectura del
texto sagrado. Desde este arranque inicial se llega a las construcciones carac-
terísticas de la escolástica, es decir, a las Sumas. Los autores seguían bastan-
te de cerca la Biblia en el desarrollo de sus explicaciones. Por eso, la sis-
tematización inicial es deudora de la historia de los acontecimientos allí na-
rrados. Pero la misma evolución de la enseñanza medieval, en la que
terminan añadiéndose a los textos tradicionales nuevos maestros reconoci-
dos, y particularmente la introducción del texto de Lombardo, hizo impres-
cindible la tarea de ordenar el cúmulo de materiales teológicos presentes. Se
comprende perfectamente que este sistema escolar, en el que actuaba el gus-
to por los cuestionamientos propio de aquellos espíritus, produjera infinidad
de preguntas. Si a ello se añade el ambiente de gran credulidad imperante
en aquel tiempo se comprende también que muchos temas llegaran hasta la
impertinencia. La teología había desbordado las mismas cuestiones exegéti-
cas que le habían dado origen. Por eso será función de las Sumas ordenar
las materias que este sistema de enseñanza había producido.
Los propósitos señalados por Tomás de Aquino en el prólogo de su
obra significan el reconocimiento explícito de la necesidad de superar las ex-
posiciones que circulaban entonces. El autor se propone dar, a los que se
iniciaban en el estudio de la teología, la posibilidad de disponer de los mate-
riales teológicos superando la situación de entonces tanto en la ordenación
de la teología, propia de los comentarios al libro de las Sentencias, cuanto
en la selección de los temas, propia de la abundantísima literatura de las
cuestiones disputadas. Tomás de Aquino, con el fin de favorecer la pedago-
gía de la teología, se dispone a distribuir convenientemente los tratados teo-
lógicos y a tratar los temas sustanciales propios del teólogo. Con el fin de
abordar exclusivamente los objetos imprescindibles, la Suma de Teología intro-
duce una construcción sistemática, de modo que se eviten las repeticiones
inútiles y los temas técnicos. Evidentemente, los materiales teológicos habían
surgido de la explicación de la Biblia, pero la situación escolar exigía nuevas
formas de presentación. La obra de Tomás de Aquino se inscribe en esta
historia con personalidad propia, respondiendo a los postulados de su obra:
brevedad, globalidad y orden. Todos cuantos han estudiado esta obra han
resaltado los criterios a los que responde la disposición de los diversos trata-
dos y también la unidad interna de la misma 82 .

81
En la Suma de Teología se encuentra repetido un artículo relativo al bautismo de los ni-
ños: 2-2 q.10 a.12 y 3 q.68 a.10. No obstante, los editores de la Comisión leonina opinan que
en el primer caso se trata de una interpolación, ya que este artículo se encuentra textualmente
en el Quodl. 2, a.7.
82
Entre los comentaristas de Tomás de Aquino encontramos estas distribuciones. Juan de
Santo Tomás introduce su explicación con una Explicatio connexionis et ordinis Summae theologicae
D. Thomae per omnes materias.