FILOSOFÍA DEL

DERECHO

Unidad “I”
FILOSOFÍA DEL
DERECHO
Docente: Mg. Betty Milagros Sierra Abarca 1
 Unidad 1:
Reseña histórica de la Filosofía del
Derecho en la antigüedad griega, la
edad media y la modernidad.
Semana 2:
El derecho y la moral en el pensamiento
medieval:
a) De Agustin de Hipona a Tomás de Aquino
b) Doctrina musulmana sobre derecho y moral
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VIDEO MOTIVACIONAL :

https://www.youtube.com/watch?v=PxCbM-Ms-Jw

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¿Que vimos la clase
pasada?

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 LOGRO DE LA SESIÓN 2

Al finalizar la unidad el alumno analiza las notas esenciales del

concepto del derecho y de moral brindado por los aportes de la
filosofía medieval.

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 Dudas de la
clase anterior
 TEMARIO

• San Agustín De Hipona

• Santo Tomás De Aquino

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 UTILIDAD
Ante la realidad de una sociedad cada vez más cambiante se
hace necesario que el estudiante puede conocer y analizar el
Derecho y lamoral en el pensamiento medieval.

Filosofía del Derecho, UTP, 2021 8

SABERES PREVIOS

¿QUÉ PROPONE
EL CRISTIANISMO
SOBRE LA LEYES?
¿QUÉ
CARACTERIZO A
LA EDAD MEDIA?
 TEORIA DE LA JUSTICIA
Virtud de la voluntad que ordena al
hombre en las cosas relativas a otro:
“El hábito según el cual uno, con IGUALDAD
constante y perpetua voluntad, da a
cada cual su derecho”.

- Justicia natural: resulta de la

naturaleza misma de la cosa . RASGOS

-Justicia positiva. Deriva de la

voluntad humana expresada en leyes, DEBITO ALTERIDAD
costumbres o convenios particulares.

Filosofía del Derecho, UTP, 2018 2 10

Transformación

SAN AGUSTÍN
DE HIPONA
“Nos hiciste Señor para Ti, y
nuestro corazón está inquieto,
hasta que descanse en Ti”

S. Agustin
“Confesiones”

Filosofía del Derecho, UTP, 2021 6

 BIOGRAFÍA
• San Agustin (354-430), nació en Tagaste (Numidia) en el año 354 hijo de
padre pagano y madre cristiana.

• Tuvo una juventud muy agitada, como explica en sus Confesiones.

• Maniqueísta primero, después escéptico y finalmente neoplatónico, fue

un incansable buscador de la verdad. Finalmente, la relación con S.
Ambrosio de Milán le lleva a convertirse al cristianismo en el 386,
siendo ordenado primero sacerdote y luego obispo de Hipona.

• San Agustin es un hombre de emociones encontradas incansable y

apasionado. Como señala en las Confesiones, «con una increíble pasión
de mi corazón yo deseaba ardientemente la inmortalidad de la
sabiduría». Así se comprenden sus sucesivas conversiones y el ahínco
con que defendió en cada momento las creencias que entonces
profesaba.

Filosofía del Derecho, UTP, 2018 2 7

CONTEXTO SOCIAL E HISTÓRICO
• Convulsión social: caída del imperio
romano, saqueo de Roma
• El cristianismo es acusado de la
catástrofe
• En su defensa s. Agustin escribe su obra
cumbre: “La ciudad de Dios”
• Aunque no es un teórico político, su
influencia es muy grande en la Edad
Media, antes de s. Tomás, en lo que se
conoce como el “agustinismo político”.

Filosofía del Derecho, UTP, 2018 2 13

TEORIA DE LA LEY

Ley eterna

Ley Natural

Ley humana

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 FILOSOFÍA POLÍTICA
La ciudad La ciudad
terrena de Dios

El mal El bien

Intereses Intereses
corporales y eternos del
materiales alma

Filosofía del Derecho, UTP, 2018 2 15

 CONVIENCIA

IMPONER LA
ACUERDO
PAZ

ESTADO PAZ

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 JUSTICIA VERDADERA JUSTICIA JUSTICIA MINIMA

“Sin la justicia, los En el cristianismo Moralidad para convivir

reinos no son otra
cosa que grandes
latrocinios”

GOBERNANTE CRISTIANO – MODELO

Constantino Teodosio
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 SANTO TOMÁS DE AQUINO

“Si el objetivo más alto de un capitán

fuera preservar su barco, lo
mantendría en el puerto siempre…”
Santo Tomás de Aquino
 Santo Tomás (1225-1274)
• Nació en Roccasecca (Nápoles)
• Hijo de una familia pudiente.
• 1230: primeros estudios en la abadía de
Montecasino.
• 1239: estudios en la universidad de Nápoles conoce
a los dominicos
• 1244: ingresó a la orden de predicadores
(dominicos).
• 1248: estudios con San Alberto Magno en París
• 1252-1272: vida académica (Colonia, París,
Nápoles, Bolonia).
• 1272: Abandona la vida académica.
• 1274: Murió viajando la Concilio de Lyon
 OBRAS

Filosofía del Derecho, UTP, 2018 2 15

 SANTO TOMÁS
(Ética y Política)

“Ninguna criatura racional tiene

derecho a ejercer una autoridad
ilimitada, caprichosa o arbitraria,
sobre ninguna otra criatura
racional…”
Santo Tomás
 ÉTICA TOMISTA

VIRTUDES
ARISTOTELICAS •FELICIDAD TERRENAL

VIRTUDES
TEOLOGALES •FELICIDAD ETERNA
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 LA LEY EN S. TOMAS

Se trata de una pauta de LEY ETERNA

comportamiento, necesaria
para alcanzar la felicidad, LEY NATURAL
más que de una imposición
LEY HUMANA

LEY DIVINA

Filosofía del Derecho, UTP, 2018 2 23

 LEY ETERNA
Razón de Dios por la que está
ordenada toda la creación.

Conjunto de leyes y finalidades

que rigen el universo, material y
espiritual.

Es “la razón de la divina

sabiduría en cuanto dirige toda
acción y todo movimiento”.
Filosofía del Derecho, UTP, 2018 2 24
 LEY NATURAL
Conjunto de normas que la razón puede descubrir y que han de seguirse
para que el hombre pueda alcanzar su finalidad de plenitud y felicidad.

«Participación de la naturaleza racional en la ley eterna» y consiste en una

serie de principios generales, reducibles a la obligación de «hacer el bien y
evitar el mal», y concretables en un conjunto de deberes y derechos de la
persona humana: derecho a la existencia, a la verdad, al trabajo, a procrear y
educar a los hijos, etc.

Entre las acciones prohibidas por la ley natural, según s. Tomás, están: la
embriaguez, el adulterio, la práctica homosexual, el suicidio, el asesinato, la
mentira, la usura, la ruptura de promesas y el aborto provocado.

Filosofía del Derecho, UTP, 2018 2 25

 DEBATE
LA LEY NATURAL

A- ¿ES BUENA
PORQUE DIOS LA HA QUERIDO?

B- ¿O DIOS LA HA QUERIDO PORQUE ES BUENA?

 «Una ordenación de la
razón al bien común,
LEY HUMANA promulgada por aquél que
tiene a su cargo el cuidado
de la comunidad”.

Deriva de la ley natural

Particulariza y hace coactiva a la ley natural

Congruencia con la ley eterna

Filosofía del Derecho, UTP, 2018 2 27

 AUTORIDAD
COMPETENTE

SERVICIO
REPRESENTA AL
CUERPO SOCIAL REQUISITOS AL BIEN
COMÙN

ALCANCE
GENERAL

Filosofía del Derecho, UTP, 2018 2 28

LEY DIVINA

Es el conjunto de principios
y n o r m a s d e
comportamiento que,
estando por encima de la
razón humana, Dios
manifiesta directamente al
hombre por medio de la
Revelación, para que pueda
participar más plenamente
en la ley eterna.

Filosofía del Derecho, UTP, 2018 2 29

TIPOLOGÍA DE LA JUSTICIA:
General
LEGAL

Particular
INDIVIDUAL

Conmutativa Distributiva
PRIVADOS SOCIEDAD-MIEMBROS
Filosofía del Derecho, UTP, 2018 2 30
 FILOSOFÍA POLÍTICA
✓ Origen divino del poder

✓ Dios creó la naturaleza humana social de manera

que no sea posible una convivencia racional sin
una autoridad común

✓ La comunidad confía el ejercicio del poder a

personas determinadas según modalidades y
condiciones variables, que dan lugar a las
distintas formas de gobierno.

✓ No supone, sin embargo, dejación de su derecho

originario al mismo, por lo que podrá
reivindicarlo de nuevo en caso de abuso grave

Filosofía del Derecho, UTP, 2018 2 31

 Formas de estado
Beneficios particulares
Cantidad Bien Común
Monarquía Tiranía
De uno

De unos pocos Aristocracia Oligarquía

Politeia Democracia (demagogia)

De muchos
(democracia actual)
 TEORÍA DE LA GUERRA JUSTA
El tema de la guerra, en S. Tomás, es una perfección
de las teorías de la guerra justa de S. Agustin.
El recurso a las armas es lícito si:

- La guerra es declarada por un gobernante legítimo

(sediciones e insurrecciones ilícitas)
- Hay justa causa: autodefensa
- Intención justa: forma de conducir la guerra,
proporcionalidad en el uso de la fuerza (si se trata de
repeler una invasión extranjera, termina cuando el
invasor ha sido expulsado, no se debe aprovechar la
ocasión para devastar su reino en represalia)

Filosofía del Derecho, UTP, 2018 2 29

 CONCLUSIONES:

• La Filosofía según Agustín de Hipona, implica que la vida

dedicada a la investigación ya no es la socrática, sino la
cristiana; que no tiene por objeto la verdad, sino la
fundamentación racional de una verdad ya dada.

• Algo que no concibió Aristóteles, pero Santo Tomás sí lo

hizo, es respecto a la dignidad de la cual es poseedor el ser
humano, y que ello, tiene su fundamento en los derechos
humanos.

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