Parcial de Filosofía del Derecho – Cátedra A

1) Señale los características de los escenarios de la Physis, Revelación y Conciencia.

2) ¿Cuál fue la contribución de los presocráticos de Jonia? ¿Cuáles son los rasgos
del pensamiento cosmológico?
3) ¿En qué consiste la crítica de Parménides al pensamiento precedente? ¿Cuál es la
tesis central de su filosofía?
4) Explique la dicotomía physis-nómos y su colación por la sofística.
5) Resuma brevemente el contenido del Libro I de la República de Platón.

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6) Resuma brevemente la doctrina del derecho de Sócrates.
7) Explique la posición de Calicles.
8) ¿Qué fue la sofística y qué rasgos la caracterizan?
9) Doctrina del derecho natural de Trasímaco y crítica del Sócrates platónico al
pensamiento de aquel.
10) Doctrina de las ideas de Platón: ¿a través de qué argumentos es formulada?

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Desarrollo
1) 1er. Escenario: Primera Etapa: la Physis (la naturaleza) la filosofía aquí se
orienta a distinguir lo aparente de lo real, Parmenides: “la physis ES” (Ley
Parmenídica).
En relación a la surge en las costas de Jonia (Asia Menor), esta orientada hacia la
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indagación del ARKHE o principio de la physis, su principio o causa material.

Del principio del movimiento, de la preocupación por el arkhe, se pasa a la
indagación de la “causa eficiente de la physis” (filosofía pluralista y la ulterior
critica helenica). La filosofía se traslada a Atenas, donde se vivía un auge
económico, militar y cultural; nace la “filosofía política” con Socrates.
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Segunda Etapa: surge la filosofía política, interrogándose sobre: ¿Qué es lo

político, que es la polis?. Esta segunda etapa es “antropológica”, se ocupa de los
problemas de la comunidad política, sobre la base de: “que es esto o aquello”.
Socrates representa un “retorno al sentido común”, se remonta no de la physis al


gnomos (la ley), sino del gnomos a la physis, partiendo del sentido común
encarando en las opiniones acertadas para ir mas alla de ellas, es el surgimiento
de la “dialéctica socrática”.
Tercer Etapa: helenista, decadencia de la polis, perdida del eje significativo de
la problemática, retractación del pensar hacia la interioridad del sabio. Aparecen
temas secundarios.

2do. Escenario: la Revelación, desarrollo de la cultura clásica, emerge la tradición

judeocristiana, donde el mundo y el hombre aparecen contenidos por Dios, quien
por el acto de la cracion exige la participación de toda la humanidad con el creador
en un nuevo proyecto de cara al futuro donde se supera todo y es conocido como
“redención”. Aquí tiene un papel fundamental el Cristianismo, donde el nuevo

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 paradigma de la filosofía (filosofía cristina, teología con sus dos grandes
momentos: la patrística y la escolástica) lleva el germen del tercer escenario.

3er. Escenario: de la Conciencia o yo cartesiano, es un producto intelectual, se

orienta a preguntar: ¿Cómo conozco?; ¿de que modo alcanzo verdades claras y
distintas?. Se observa que el hombre moderno no es ingenuo, es mas bien
desconfiado. La filosofía cartesiana edifica una zatetica (búsqueda) ya no
orientada a la problemática de la polis; lo político, lo virtuoso, lo justo y la
injusticia.

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¿Cuál fue la contribución de los presocráticos de Jonia? ¿Cuáles son los rasgos del
pensamiento cosmológico? Consigna 2

Los primeros filósofos que aparecen en el S. VI a.C. pertenecen a la región de Jonia, cuyo

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fundador es Tales de Mileto, que es considerado el padre de la filosofía, por ser el primer
filosofo. El mencionado Tales junto con Anaximandro y Anaximenes, buscan el arkhe (el
principio) como el origen y la ley de la naturaleza (el principio del agua, del fuego, del
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aire) y lo buscan en una materia primordial, una materia viva que es la que le da origen a
todas las cosas y subyace en todos los cambios de los fenómenos naturales.
Dos aspectos se pueden mencionar que marcan el comienzo de la filosofía, la observación
y la elaboración de una explicación de los hechos
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¿En qué consiste la crítica de Parménides al pensamiento precedente? ¿Cuál es la

tesis central de su filosofía? Consigna 3
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Parmenides, dice: “nadie se ocupó de lo que “son” las cosas; el “ser” de las cosas.
El “es”, es fundamental, constituye la estructura de toda la realidad, Parmenides
revoluciona todo, escribe un poema (escrito en 1era persona), donde hace las veces de


protagonista, como un héroe convocado por una diosa, que es transportado en un carruaje
tirado por caballos divinos y acompañado por doncellas. La diosa es la Justicia y la
Verdad, le da un curso de folisofia a Parmenides, del cual podemos extraer ciertas
conclusiones:
Todo lo que existe es un ente, el “ser” es el fundamento de los entes, el ente es algo que
“es”.
El “no ser”, no “es”, es la nada y no se puede conocer a la nada, no podemos pensar ni
decir nada de ella.
Bajo estas premisas podemos decir que Parmenides inaugura el Pensamiento Abstracto,
dando lugar a la Teoría del Conocimiento o Gnoseologia, iniciando el camino del

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REALISMO, el pensamiento o conocimiento se funda en los entes. Pensamos y
conocemos los que “es”.
Parmenides descalifica el conocimiento sensible (basado en los sentidos)
Parmenides es el PRIMER RACIONALISTA y establece un único criterio de verdad que
es el CONOCIMIENTO RACIONAL

Explique la dicotomía physis-nómos y su colación por la sofística. Consigna 4.

La Physis

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No hay nada por encima de ella, de la realidad incluye lo real y lo imposible, na hay nada
que este mas alla de ella, es todo lo que hay, inclusive los Dioses, El Monte Olimpo.
La physis es Independiente de mi, por ejemplo, cuando estoy solo, soy como yo quiero
(en la physis).

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Gnomos
El hombre puede modificarla, incluye las costumbres, la ley, la constitución.
Es una convención, producto del arbitrio humano, depende del ser humano.
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Siguendo el ejemplo mencionado arriba, cuando estoy con alguien debo respetar ciertas
reglas (gnomos).
Los sofistas nadaban en el gnomos, estaban a gusto allí, la abogacía le debe mucho a este
movimiento, que constituye el primer movimiento educativo en occidente, los abogados
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son legatarios de los sofistas. Se destacarion en el arte de la persuasión, van a Atenas

atraídos por la moneda de los nuevos ricos, quienes los contrataban para aprender, los
sofistas cobraban muy bien por sus lecciones sobre todo Gorgias o Protagoras.
La Retorica es el máximo fruto de los sofistas y Gorgias su máximo exponente.
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Resuma brevemente el contenido del Libro I de la República de Platón. Consigna 5



Cefalo, anciano tiene cierto buen pasar económico, habla desde la tranquilidad de un
hombre común, sensato, desde la experiencia de su vida, establece que el dinero evita
comentere injusticias, se debe vivir bien y pagar deudas, el valor del dinero consiste en
usarla para evitar injusticias
3 deberes: no engañar, cumplir con las deudas y ser religioso con la divinidad.
Socrates le responde: que no esta de acuerdo, y le da el ejemplo del amigo que le presta
un arma y luego enloquece, ¿es correcto devolverle el arma?, ser justo dice socrates, no
implica pagar las deudas o cumplir con las leyes.

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Ingresa a escena Polemarco. Dice que la justicia es: hacer el bien a los amigos y mal a los
enemigos, socrates responde en 3 partes: ¿Cómo hacer bien a un amigo?; ¿el significado
de amigo? Y el hombre justo no puede hacer mal a otros.
Socrates compara a la justicia con las artes dice: ¿el arte de la justicia nos permite saber
quienes son nuestro amigos? ¿Cómo diferenciar los que parecen ser amigos y no lo son,
de los para no son pero parecen? Lo importante es saber a cerca de la naturaleza del
hombre. La razón es la facultad del conociemiento que permite distinguir los verdadero
de lo falso, la lógica expresa la realidad.
Polemarco cambia la definición, “amigo o enemigo será el que en realidad los es”, refuta

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socrates: el hombre capaz de ayudar puede hacer tambien el mayor daño (ej del medico,
es le mejor envenenador)
Por ultimo el hombre bueno (justo) no puede hacer el mal a otro, ya que eso seria una
injusticia.

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Trasimaco interviene, afirmando “lo justo no es otra cosa que lo que conviene al mas
fuerte” y el gobierno es el que tiene la fuerza en cada Estado. Por lo tanto lo que conviene
a los gobernantes es lo justo para los gobernados y el que se aparta de esto lo castigan por
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infringir las leyes y obrar injustamente. En todos lo Estados lo justo es lo mismo: lo que
conviene al gobierno establecido.
Le plantea a socrates el ejmplo del pastor que etiende a las ovejas pero no busca otro bien
que no sea el de sus amos (el de las ovejas) o el de ellos mismos. El da además otro
ejemplo, en un contrato entre 2 personas simpre el justo se queda con la menor parte al
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disolverse, incluso en la vida política, al justo le va mal y termina miserable por descuidar
sus asuntos particulares al injusto le sucede todo lo contrario.-
Termina diciendo que : los que censuran la injusticia, la censuran no por temor a
cometerla, sino por temor a padecerla.
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Resuma brevemente la doctrina del derecho de Sócrates. Consigna 6

Se llama doctrina del derecho al conjuto de leyes para las que es posible una legislación


exterior.

Explique la posición de Calicles. Consigna 7

Calicles presenta un pensamiento mas complejo que el de Gorgias, plantea que el ser
humano cuando es niño tiene curiosidad, piensa que todo es de el, es tiranico, tiene un
impronta de dominación, cuando crece se encuentra con instituciones, se domestica
progresivamente, se civiliza, pierde la impronta de dominación, se va adaptando a la vida
social e institutcional, esto impide la posibilidad de autonomía y se vuelve un animal
domestico, algunos no pierden esa impronta y cuando son adultos hacen brillar la

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superioridad, son los mejores para Calicles, logran dominar a las masas, son hombres
fuertes, sabios, viriles, audaces para dominar a las masas y por esto es que frente a los
fuertes, los débiles se agrupan, se juntan, se organizan a través de instituciones para
dominar al mas fuerte.
El poder de las masas es el Gnomos y el poder de los mas fuertes es la Physis (de la
naturaleza).
La naturaleza misma muestra que es justo que el fuerte tenga mas que el débil y el
poderoso mas que el que no lo es y lo demuestra tanto en animales como en la raza
humana.

OM
Qué fue la sofística y qué rasgos la caracterizan. Consigna 8

Los sofistas llegan a Atenas atraídos por el dinero que había allí, cabe resaltar que era una

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ciudad en auge económico luego de la guerra, por lo tanto surge una nueva burguesía,
nuevos ricos a los que les interesaba participar en la vida de la ciudad, en la vida política,
por lo tanto debían aprender a expresarse para poder “hablar” frente al pueblo, la intención
era poder persuadir a la masa.
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Como principal característica podemos nombra que, los sofistas cobran por enseñar
Crearon y perfeccioinaron la técnica de la oratoria, la retoriaca, lo que se transformo en
un dispositivo que hace devenir el discurso en un poderosa arma contra oponentes y
adverarios.
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Estaban en contra de la filosofía, incluso llegaron a tildarla de “inútil”

Tambien propagaban el pensamiento del derecho natural, es decir el derecho del mas
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fuerte, por lo tanto decían que la democracia no era natural, por que altera el orden natural,
poniendo en plano de igualdad a todos.


Doctrina del derecho natural de Trasímaco y crítica del Sócrates platónico al

pensamiento de aquel. Consigna 9.

Trasimaco, afirma que: “lo justo no es otra cosa que lo que conviene al mas fuerte” y el
gobierno es el que tiene la fuerza en cada Estado. Por lo tanto, lo que conviene a los
gobernantes es lo justo para los gobernados y el que se aparta de esto lo castigan por
infringir las leyes y obrar injustamente. En todos los Estados lo justo es lo mismo: lo que
conviene al gobierno establecido.
Socrates lo interpela diciendo que los gobernantes al implantar las leyes tambien se
pueden equivocar, por lo tanto, será justo no solo hacer lo que conviene al mas fuerte,
sino tambien es justo lo contrario, hacer lo que no les conviene.

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Frente al ejemplo de los pastores (mencionado precedentemente) respnde socrates: que
su trabajo es el bien de las ovejas, cualquiera sean sus otros objetivos no son relevantes
para el arte del pastor, igual que cuando se le paga al medico por sus servicios, no invalida
que la finalidad de la medicina es la salud del paciente.
Trasimaco argumenta que es mas provechosa la injusticia que la justicia, a los que
socrates plantea “¿si la vida del injusto es mejor que la del justo?”, entendiendo a la
justicia como el ARETE y a la injusticia como maldad e ignorancia.
La discusión queda inconclusa.

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Doctrina de las ideas de Platón: ¿a través de qué argumentos es formulada?
De platon podemos decir que entiende que existen 2 mundo (aunque al parecer el no lo
explicaba en esos términos)
Por un lado esta el mundo sensible (doxa) donde encontramos a las imágenes (menos

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reales) las cuales llego a conocer por medio de los sentidos, me permiten tener una opinon
o una creencia respecto de esos objetos a los que me acerco por los sentidos, hay una
creencia, creo conocerlos, por lo tanto nos encontramos aquí a los objetos inteligibles
inferiores, son ideas que necesitan una representación material,
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Por otro lado tenemos al mundo inteligible, la ciencia (episteme) donde encontramos a
abjetos que no necesitan una representación material, son las ideas a las cuales llego a
conocer por el pensamiento discursivo y el conocimiento dialiectico, este es el grado mas
alto de conocimiento, es un conocimiento puro, sin supuestos, que me lleva a la IDEA
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DEL BIEN, que me permite conocer tanto al mundo de las ideas como el sensible y
comprender todas las relaciones esbozadas entre todos estos entes.
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