ANTROPOLOGÍA POLITICA

23/10/23

Tema 5: el ritual democrático

La Democracia Como Sistema Cultural

Pensar la democracia como un proceso ritual, como sistema cultura, Spencer propone
esto porque tiene que ver con la Genesis de la antropología, con una mirada de
exótizar lo propio, hacer el esfuerzo de extrañamiento.

La problemática que afronta el antropólogo al analizar antropológicamente un suceso

de su propia cultura y que entiende como “trivial” /”normal”.

La problemática de acercarse como un fenómeno cultural – moral

Aunque los antropólogos están muy hechos a hablar sobre los rituales de otros
pueblos, raramente –//-

Propuesta: concebir la política, la democracia y las elecciones como sucesos culturales

y morales.

Los presupuestos de las teorías de modernización han condicionado la antropología

Política en la identificación de dos grupos divididos por sus aspiraciones.

Aspiración a la identidad frente a la aspiración a la modernidad

1- Ser reconocido como miembro de un grupo diferenciado, vinculaciones

primordiales: etnia, lengua, religión.
2- Ser reconocido en un grupo moderno definido por su base económica-
capitalismo- Orden civil global.

Aquí surgen los conflictos en las sociedades modernas contemporáneas, por

reivindicaciones, cuestiones de lengua, religión.

El proceso de globalización tiene esta supuesta contradicción con la diversificación

Esta asunción del Estado moderno ha impedido a la antropología a estudiar las

democracias representativas como fenómenos culturales particulares por dos motivos:

1. Asume la existencia de una cultura política única

2. Asume la neutralidad cultural de los procedimientos de la democracia
representativa

Crítica de Spencer: los procedimientos democráticos y la idea de democracia no son

culturalmente neutrales, sino que poseen “asunciones poderosas sobre la definición de
las personas y las comunidades morales”
¿Quién está habilitado para representar a qué categoría de persona?
¿Qué fuerza tiene la relación entre representante y representado?

30/10/2023

Una persona está en el lugar de un grupo de personas y toma las decisiones que se
sipone que ellas tomarían.
Se va a trabajar un poco la idea de ver el sistema electoral como si fuera un caso
etnográfico más.
RITUAL: que refuerza el orden social

Hacer un ejercicio de extrañamiento hacia nuestros propios sistemas.

Por lo tanto, en la antropología política hay unos acercamientos ante ello

Forma de conducta prescrita formalmente, se produce en un tiempo extraordinario,

fuera del orden cotidiano,-> dimensión sagrada/condice a la “verdad”.

Por lo tanto el sistema electoral se puede leer como ritual de participación y

legitimación (“hoy se celebra la fiesta de la democracia” – ritual de comunidad, alegría,
compartir, es una expresión de análisis ritual)

 Legitiman el sistema político más amplio

 Es una afirmación simbólica en la que los votantes aceptan el sistema político y
su papel en él
 Un medio del aparato hegemónico por medio del cual el sistema político se
reproduce así mismo, descartando comprensiones alternativas de lo
políticamente posible.
 Apelan a lo emocional y al mismo tiempo tienen efectos prácticos
 Sirven para reforzar identidades morales: son dramas de identificaciones
morales dentro de un “nosotros” frente a un “ellos”

Cuando se estudian los ritos en antropología se hablan de tres pasos, el paso anterior,
la centralidad del ritual (el tiempo liminal, en el que las normas y lo habitual se rompe,
la reincorporación de la situación al nuevo escenario.

Primer paso: desarrollo de la campaña electoral. (OBRAS- PRE CAMPAÑA/ EXPONER

PROBLEMAS/ INICIAR DENUNCIAS- INVESTIGACIONES – PROPAGANDA ELECTORAL POR
TODOS LADOS )
Segundo paso: día de elecciones (CON
Tercer paso: Escrutinio-> resultados

15M se inicia con una acampada en puerta del sol en mayo del 2011, (2008)situación
económica que profundiza la precarización de sectores de la población, estalla en la
2011.

06/11/2023
DEL ESTADO NACIÓN AL MERCADO GLOBAL

Concepto general
Movimiento interconexión de personas, objetos e ideas

Fases de desarrollo:
Primera mundialización (s.XV)
Aasociada a los movimientos expansionistas europeos.

Capitalismo industrial (S.XIX)

Revolución industrial
Colonización europea.

Se estaba en la época de los descubrimientos desde las perspectivas eurocentrista,

luego hay un segundo impulso desde el sistema capitalista, Hengels la fábrica de
manchester, escrito etnografico de la clase obrera, crecimiento de la clase burguesa a
costa de la clase obrera. Factor fundamental del colonialismo.

Capitalismo nacional (S. finales xix-xx)

Alianza entre capitalsitas y clase terrateniente militar para contener las fuerzas sociales
urbanas en expansión a finales del s. XIX.

Capitalismo triunfante lins ribeiro 2008

A partir de la caída del muro del berlin

SISTEMA MUNDIAL

Immanuel Wallerstein 1974

Sistema capitalista mundial habría surgido a finales del S. XV XVI con la creación de un
mercado y la división globales del trabajo entre CENTROS Y PERIFERIAS
Relaciones desiguales entre ambas
Bienes intensivos de capital (centri) se intercambiaban por bienes intes-.. =//=

EL TRAFICO DE ESCLAVOS
Lis protugueses llegan a las costas del golfo de Guinea en 1471

En 1532 comienzan los envíos directos desde Africa y América (por la sangría
demográfica de la muerte de indios). El principal destino fueron las plantaciones de
caña de azúcar Brasil y Caribe

Millones de esclavos negros fueron trasladados a américa desde finales del siglo XV
hasta finales XIX
Fatal impacto demográfico, social, económico y cultural para amplias zonas de África.

INTERDEPENDENCIA????
El gran experimento

Las potencias europeas necesitan ampliar mercado y obtener materia prima brata para
su industrialización.

Revolución de la red de transportes

-avances en la navegación marítima

-ferrocarril. Que conecta las plantaciones de las costas

Avances en la medicina
Presión demográfica en Europa

Nacionalismo/Expansionismo: llegar antes que tu adversario

Darwinismo social: Creencia en la superioridad de la raza blanca/religión

auténtica/progreso/valores excelsos

Se producen los primeros debates en los países colonialistas

Entre quienes rechazan el imperialismo como última fase del capitalismo e

inmoralidad, así como la esclavitud/trabajos forzados.
Quienes defienden la necesidad de expansión de mercados de la posibilidad de
conjugar avance económico y social de los países colonizados.

En este momento nació el movimiento abolicionista-en el momento esclavista

CONFERENCIA DE BERLIN (15 de noviembre 1884- 26 de febrero 1885)

Convocada para negociar el reparto de africa – sistema de base legal en el que se

sustenta.
El colonialismo va a sustraer materia prima.

Genocidio congoleño del rey Leopoldo II de Bélgica 1885-1908

El corazón de las tinieblas de Conrat. El rey Leopoldo II de belgica pasa comoe l
monarca que se aprovecha mas del sistema colonial y el sistema terrible basado en
violencia.

Carta de coronel de los estados unidos denunciando la situación de la monarquía de

belgica

Efectos del procso de conolización en esto s países

Destruccion del sistma económico, ecológico, social y cultura, propiedad de la tierra.
Imposición de cultivo demandados para el comercio europeo: algodón, cacao, caucho
Ruptura de lazos familiares y rupales: los varones eran trasladados a los campos de
trabajo, mujeres niños ancianos en aldeas-
Desmembramiento de los grupos tribales/clanicos
Proceso de rápida urbanización
Prohibición de creencias y rpacticas simbólico-religiosas autóctonas e imposición del
cristianismo.
Fomento de rivalidades entre grupos étnicos para favorecer los tratados que
beneficiaban a las compañías europeas

Esto nos interesa porque los efectos del proceso de una profunda colnización y
violencia, se le puede seguir el rasgo hasta la actualidad, con las relaciones de
dominación y explotación, amparados en las nuevas formas globales.

Normalización en la que se vivió la explotación y trata de seres humanos,

A partir de la segunda guerra mundial los países africanos fueron “descolonizados”, a

efectos políticos, constitución de estados nación basados en los modelos
angloeuropeo.

POSCOLONIALISMO

Surge en los países aisiticos y africanos descolonizados en la segunda mitad del siglo XX

Gayatri Spivak “¿Puede hablar el subalterno?”

Contribuye a problmeatizar la vaga noción de Tercer Mundo

Describiendo las condiciones coloniales de esas sociedades

Señalando su persistencia en los discursos posteriores a la emancipación
Postulado un cambio epistemológico para redefinir la subalternidad.
Rompiendo la “historia única” eurocéntrica.

Desde la posición ecológica, baba. Fanton?

Otra línea que articula el feminismo con el postcolonialismo, el feminismo postcolonial
Cuestionar el feminismo en el que se basa una mujer blanca, feminisma, de clase
media, problematizar genero, raza, clase social. Complejizar el énfasis en las
situaciones de desigualdad, las multiples facetas cuando nos queremos acercar a
situaciones de desigualdad.

- dientes blancos zadie Smith

Edward Said- Orientalismo
Babha
Pero el fragmento que escuchamos es chimamanda ngozi adichie , su relato refleja el
espíritu de la clave post colonial.

LA VIOLENCIA Y EL PODER 13/11/2026

La violencia fenómeno de multiples caras y anclajes en las distintas realidad =//

La violencia se relaciona con los procesos de conflicto y el conflicto es un proceso
esencial de la antropología política, la cuestión es como se gestiona el conflicto el
descenso

ES UN CONTINUO (el conflicto)

COTIDIANIDAD (forma parte de)
ESTRATEGIA (es una estrategia de relación social)

Violencia política: agresión física y terror por las autoridades oficiales/ y por quienes se
les oponen

Violencia estructural: organización económico-política que impone condiciones de

exclusión/dolor GALTUNG (condiciones de vida de la cañada real)

Violencia Simbólica: Legitimaciones de desigualdad y jerarquia/humillaciones

internacionalizadas con el inconsciente consentimiento de los dominados PIERRE
BOURDIEU, es una violencia que vamos asimilando en nuestro proceso de socialización,
dos fuentes de construcción de violencia simbólica, en la escuela y en los barrios. Para
quienes la experimentan es muy difícil detectarla y enfrentarla. Ejemplo la dominación
masculina porque es transversal a cualquier periodo histórico, aunque no se sienta va
permiando

Violencia cotidiana: Experiencias vividas que normalizan las pequeñas brutalidades y

terror – NANCY SCHEPER HUGHES

Estas dos últimas caras de la violencia son las caras en la que la antropología focalizan
la realidad.

Si nos preguntamos nuestra propia experiencia de vida acerca de estas violencias lo

podemos ver, (muestra imágenes)