Introducción a la Antropología

-Resumen Crítico #8
Antropología: su objeto en contextos
Melissa Esmeralda López Fuentes
Los “unos” y los “otros” en la situación colonial
El texto inicia con una cita de Gorges Balandier, quien define la situación colonial
como: dominación de una minoría -racial y cultural- diferente, que creen ser superiores
étnica y culturalmente a otras culturas. En esta misma cita menciona que “La situación
colonial es una situación total”. (Balandier en Lischetti)
La situación de dominación total, abarca la realidad social de los pueblos colonizados.
Esta totalidad, se interpreta por empresas, tales como: empresa material, control de
tierras y riquezas, imponiendo otra economía. La político-administrativa, control e
implosión de autoridad. Y la ideológica en la que imponen nuevos dogmas e
instituciones.
Una particular manera de dominar
Ocurrieron procesos históricos de expansión capitalista, que resulto en colonización.
Los modos empleados para poner en practica la dominación y la subordinación, fueron
violentos y directos. Todo por la superioridad tecnológica y militar de los europeos.
También, introdujeron nuevas enfermedades y destruyeron las economías. Otro método
fue, el paternalismo, la necesidad de contar con un amo, que orientara y civilizara al
nativo (Violencia colonial.).
Etapas de la expansión: de la colonización a la globalización.
El capitalismo se originó en Europa en el siglo XV, con su expansión geográfica cubre
al mundo entero, interviniendo y sometiendo a la mayor parte de las sociedades. Este
proceso trajo cambios tecnológicos, causaron mejoras en el transporte, comunicación y
armas, facilitando la expansión.
Primer momento. El “descubrimiento” de américa y “los otros”
El proceso colonial, inicio en el siglo XV. Momento llamado capitalismo mercantil, en
el que presentan tres acontecimientos: a) afirmación de las monarquías y estados
modernos; b) consecuencia del movimiento científico y cultural encarnado por el
renacimiento. c) crecimiento económico por la clase burguesa. Estos acontecimientos
producen el capitalismo mercantil. Se produce el “descubrimiento” de América. En este
continente, la colonización es en carácter de: expropiación de tierras, economía basada
en monocultivo y minería. A partir de este proceso, se despliega un comercio triangular,
en el que se fomenta una división internacional del trabajo que involucra a tres
continentes: “esclavos africanos a América; minerales y comestibles de América a
Europa; bienes manufacturados de Europa y América a África” (Worsley 1966:12).
Segundo momento: colonialismo y Antropología científica
Una segunda fase se extiende, para el capitalismo, caracterizada por los contrastes entre
centros industrializados y periféricos. La revolución industrial clasifica a las sociedades
en niveles de desarrollo tecnológico y material, para “civilizarlas”. El capitalismo
industrial, cimento el poder político y militar, poder que no dudaron en usar en la
guerra. Transformándose en grandes potencias. A finales del siglo XIX, Europa entro en
crisis economía. Causando una reestructuración al sistema capitalista. A partir de esta
crisis, surge el imperialismo, que marcó el comienzo de otra forma de dominio: una
economía universal bajo el poder de las potencias principales. Parte del capitalismo, es
la ideología racista, legitimada con el discurso científico. Concepto que justifica la
desigualdad.
La Antropología “encuentra” su objeto
La realidad colonial, fue legitimada en el congreso de Berlín 1885. Que posibilito, a la
disciplina, abrirse nuevos campos para describir a culturas desconocidas. Encontró su
objeto de estudio en sociedades “primitivas”. El objetivo principal del antropólogo, era
dar cuenta de la totalidad de la cultura. El aporte significativo de la disciplina es la
teoría que se aproxima a las realidades sociales desde el relativismo.
La descolonización y la Antropología
La colonización, desde un principio, fue rechazada por los nativos. Para lograrlo
liberarse, iniciaron con la independización, proceso que, ocurrió en distintos momentos
y con diferentes estrategias. Al mismo tiempo, maneras de resistencia, surgieron. Todo
en carácter de recuperar su cultura, historia y ser considerados hombres. La
descolonización inicia con la independencia de India a finales de los 50s, en los 60s en
África y Sudeste asiático. Nuevamente se divide al mundo en: países desarrollados y
tercermundistas. La independencia condicionada por la economía, depende de una
potencia (neoliberalismo).
La Antropología reflexiona sobre su propia práctica
La antropología comienza a tener una mirada crítica es un quehacer -en la década de los
50- tanto en el objeto y algunas teorías. La descolonización ayudo a los antropólogos a
ver la situación colonial, tomando conciencia, en cómo, ignoraban los tratos de
violencia y desigualdad, y sus trabajos fueron parte. En este contexto, algunos
antropólogos estudian a los pueblos más afectados por el imperialismo y se enfatizan los
análisis diacrónicos sobre los sincrónicos.
Tercer momento: la diversidad en el mundo global
En los 60 se considera, la etapa de transición, donde se establecen nuevas maneras de
dominar al mundo. La globalización, representa al mundo de manera universal.
Actualmente la globalización está a cargo de Estados Unidos. Las innovaciones
tecnológicas, en los medios de comunicación y transporte, ayudaron a la compresión de
lo global. Quienes dominan estos recursos tienen la mayor influencia en la
mundialización. Y el control de la economía mundial (transnacionales). Y La
desigualdad, entre los ricos globalizados y los pobres globalizados.
La antropología y la globalización
En los conflictos locales, la antropología encuentra su objeto de estudio. Uno de estos
son los movimientos migratorios, en esta acción se refleja la desigualdad política y
económica
Antropología y la construcción de la otredad: diversidad y desigualdad.

El aporte de la disciplina antropológica, es la otredad cultural. El otro cultural pertenece

a grupos étnicos no europeos. Estos grupos forman parte del tercer mundo y constituyen
el mundo de lo “local”.
El contexto socio histórico, y específicamente en el evolucionismo, los otros culturales,
son caracterizados como primitivos, quienes deben pasar a la categoría de “civilizados”.
Es en este momento, someten a los otros para explotaros, justificándose con ideologías
racistas, provocando la desigualdad. En el siglo XX, la antropología es consolidada
como ciencia, los “primitivos” pasan a ser los “diversos”, “diferentes” a la cultura de
occidente. Como otro enfoque, la diversidad, considera al “otro” desde la tolerancia.
La antropología estudia diferentes problemáticas, para demostrar que, lo importante es
lo que lo que se distingue en las sociedades. Aún es insuficiente. Debemos denunciar la
diversidad cuando oculta la desigualdad, de estas sociedades.