CENTRO DE ESTUDIOS, CLÍNICA E

INVESTIGACIÓN PSICOLÓGICA

MAESTRÍA EN PSICOPEDAGOGÍA CLÍNICA INFANTIL

MÓ DULO 4. TEORÍAS DEL APRENDIZAJE

ENSAYO: ” LA SOCIOLOGÍA DE EMILE DURKHEIM”

FACILITADOR: MTRO. ALBERTO MORAYTA PUGA

ALUMNA: GISELLY ANAIS VILLASEÑOR MUÑOZ

18/FEBRERO/2020
 LA SOCIOLOGÍA DE EMILE DURKHEIM
a. Introducción
Elaborar un ensayo que discuta y analice la cuestión ¿Cómo se integran los aportes de Durkheim a la
construcción social de la ciencia?

Para Durkheim la sociedad es la fuente de todos los valores y ella es el origen de la verdad. Es la
sociedad quien presenta un poder social que regula a los individuos, mismos que dependen de todos
para formar una convivencia colectiva de manera armónica y al mismo tiempo conservar su
individualidad y pertenencia con la cultura, con la identidad, con los saberes y con los valores.

La principial aportación de Durkheim a l aocnstruccion social de la ciencia son los hechos sociales,
ya quem,

El aprendizaje según se entiende debe construir y fortalecer la identidad a través de la conciencia

social convirtiéndose en una organización trascendente e innovadora de sociedades justas y
equitativas, sociedades intelectualmente fortalecidas a través de saberes conceptuales,
psicomotores y socioafectivos. Potenciar el rol de la educación es el objetivo para humanizar al ser
humano mediado por la dinamia pedagógica con métodos, contenidos, objetivos, técnicas didácticas
que protagonicen el proceso de enseñanza-aprendizaje, provocando la formación individual e
integral de la persona en un marco de compromiso social y ético

Durkheim propuso que, el objeto de

estudio de la sociología es el hecho
social, este debía ser tratado como
una cosa, estudiarse empíricamente,
ser externos y coerci!vos para el sujeto
(esto para diferenciarse de la
psicología). Existen dos !pos de
hechos sociales: los materiales e
inmateriales, en el primer caso se trata
de
hechos reales y un elemento del
exterior, por ejemplo, la sociedad,
las estructuras y los canales de
comunicación (de(nidos). Los
inmateriales son las normas y los
valores, en otras palabras, la cultura,
por
ejemplo, la moralidad, la conciencia
colec!va y las corrientes sociales
(inde(nidos).
En su análisis del desarrollo moderno,
centra su teoría en la división del
trabajo en la sociedad, esta sería un
hecho social material, en la cual
existen dos !pos ideales de sociedades:
un !po más primivo, esta se
caracteriza por una solidaridad
mecánica, con una estructura social
indiferenciada, además de poca o nula
división del trabajo (las personas
tendrían un gran número de
responsabilidades similares). Otro !po
más
sería moderno, esta sería una
solidaridad orgánica y con una mayor
división del trabajo. La solidaridad es
lo
que man!ene unida de la sociedad, en
una mecánica, por ejemplo, serían
unidos porque sus ac!vidades y
responsabilidades serían similares.
En cambio, en la orgánica
estarían unidas por la diferencia
en sus
ac!vidades. La familia primi!va sería:
padre cazador, madre recolectora, pero
en la familia moderna se
necesita un frutero, un verdulero,
un panadero, un mecánico, un
profesor, etc. Por esto mismo se
mantendría unida, por la necesidad del
apoyo de más personas para poder
vivir.
Existe una transición entre la
solidaridad mecánica a la orgánica,
esto es llamado densidad dinámica.
Este
concepto hace referencia a la can!
dad de personas en una sociedad y
el grado de interacción que se
produce entre ellas. Una
solidaridad mecánica es
representada por su derecho
represivo, en estas
sociedades las personas son muy
similares y creen en una moralidad
común, por esto un transgresor de las
normas es severamente cas!gado. En
cambio, una solidaridad orgánica es
representada por su derecho
restuvo, los individuos solo deben
cumplir la ley o recompensar a
alguien por sus acciones, en estas
sociedades modernas, las personas
no reaccionan emocionalmente ante
el quebramiento de la ley. A
Durkheim le preocupada esta falta de
moralidad y por esto dedico su estudio
a la anomía, para Durkheim los
individuos se enfrentan a una anomía
cuando carecen de lo que es claro
sobre una conducta apropiada y de
lo que no lo es, para el autor el trabajo
de la sociedad moderna es la fuente de
cohesión del debilitamiento
de la sociedad, sin embargo, la
división del trabajo no es plenamente
la solución, ya que los individuos
también podrían sen!rse aislados al
realizar ac!vidades demasiado
especializadas, de este modo dejarían
de
percibir el vínculo común con los
demás, este hecho sería la principal
causa del suicidio. También analizó el
problema de la moralidad desde la
conciencia colecva, el aumento de la
división del trabajo causa una
reducción en la conciencia colec!
va, luego de estudiar la
conciencia colec!va se dedicó a
las
representaciones colecvas, estos son
estados especí(cos o substratos de la
conciencia colec!va.
Nuestro autor de(nió los hechos
inmateriales como: corrientes
sociales, estas pueden in3uir desde
el
exterior a cualquiera y hacerles perder
el sen!do o la calma, sin que se quiera.
Durkheim demostró que los
hechos sociales y las corrientes
sociales son externas y coerci!vas del
individuo. Eligió al suicidio porque era
un fenómeno rela!vo concreto y
especí(co. Quería lograr demostrar que
la sociología podría explicar un
fenómeno como el suicidio y así
extenderlo a más hechos, sin embargo,
no le interesaba el por qué los
individuos se suicidaban, sino porque
las tasas de suicidio varían entre los
grupos. Esto úl!mo lo explicaba a
través de cuatro !pos de suicidios, por:
corrientes de egoísmo, de altruismo,
de fatalismo y de anomía, estos
asociados a la integración y a la
regulación.
Durkheim dedicó su vida a la
sociología y aporto, sin duda alguna, a
esta. Si bien, muchos de sus estudios
están obsoletos en la actualidad y
descartados, dio un vuelvo al modo de
ver la sociedad dando espacio a
nuevos aspectos de esta, de tal modo
que los siguientes autores hasta el día
de hoy van formando su
opinión y pensamientos a base o
inspirado en los estudios del autor. Por
esto mismo es fundamental su
estudio para esta disciplina y para
comprender los inicios de la
sociología, gracias a Durkheim la
sociología
siguió creciendo como ciencia y
disciplina de estudio de la sociedad,
de(niendo, de este modo, lo que es
Durkheim propuso que, el objeto de
estudio de la sociología es el hecho
social, este debía ser tratado como
una cosa, estudiarse empíricamente,
ser externos y coerci!vos para el sujeto
(esto para diferenciarse de la
psicología). Existen dos !pos de
hechos sociales: los materiales e
inmateriales, en el primer caso se trata
de
hechos reales y un elemento del
exterior, por ejemplo, la sociedad,
las estructuras y los canales de
comunicación (de(nidos). Los
inmateriales son las normas y los
valores, en otras palabras, la cultura,
por
ejemplo, la moralidad, la conciencia
colec!va y las corrientes sociales
(inde(nidos).
En su análisis del desarrollo moderno,
centra su teoría en la división del
trabajo en la sociedad, esta sería un
hecho social material, en la cual
existen dos !pos ideales de sociedades:
un !po más primivo, esta se
caracteriza por una solidaridad
mecánica, con una estructura social
indiferenciada, además de poca o nula
división del trabajo (las personas
tendrían un gran número de
responsabilidades similares). Otro !po
más
sería moderno, esta sería una
solidaridad orgánica y con una mayor
división del trabajo. La solidaridad es
lo
que man!ene unida de la sociedad, en
una mecánica, por ejemplo, serían
unidos porque sus ac!vidades y
responsabilidades serían similares.
En cambio, en la orgánica
estarían unidas por la diferencia
en sus
ac!vidades. La familia primi!va sería:
padre cazador, madre recolectora, pero
en la familia moderna se
necesita un frutero, un verdulero,
un panadero, un mecánico, un
profesor, etc. Por esto mismo se
mantendría unida, por la necesidad del
apoyo de más personas para poder
vivir.
Existe una transición entre la
solidaridad mecánica a la orgánica,
esto es llamado densidad dinámica.
Este
concepto hace referencia a la can!
dad de personas en una sociedad y
el grado de interacción que se
produce entre ellas. Una
solidaridad mecánica es
representada por su derecho
represivo, en estas
sociedades las personas son muy
similares y creen en una moralidad
común, por esto un transgresor de las
normas es severamente cas!gado. En
cambio, una solidaridad orgánica es
representada por su derecho
restuvo, los individuos solo deben
cumplir la ley o recompensar a
alguien por sus acciones, en estas
sociedades modernas, las personas
no reaccionan emocionalmente ante
el quebramiento de la ley. A
Durkheim le preocupada esta falta de
moralidad y por esto dedico su estudio
a la anomía, para Durkheim los
individuos se enfrentan a una anomía
cuando carecen de lo que es claro
sobre una conducta apropiada y de
lo que no lo es, para el autor el trabajo
de la sociedad moderna es la fuente de
cohesión del debilitamiento
de la sociedad, sin embargo, la
división del trabajo no es plenamente
la solución, ya que los individuos
también podrían sen!rse aislados al
realizar ac!vidades demasiado
especializadas, de este modo dejarían
de
percibir el vínculo común con los
demás, este hecho sería la principal
causa del suicidio. También analizó el
problema de la moralidad desde la
conciencia colecva, el aumento de la
división del trabajo causa una
reducción en la conciencia colec!
va, luego de estudiar la
conciencia colec!va se dedicó a
las
representaciones colecvas, estos son
estados especí(cos o substratos de la
conciencia colec!va.
Nuestro autor de(nió los hechos
inmateriales como: corrientes
sociales, estas pueden in3uir desde
el
exterior a cualquiera y hacerles perder
el sen!do o la calma, sin que se quiera.
Durkheim demostró que los
hechos sociales y las corrientes
sociales son externas y coerci!vas del
individuo. Eligió al suicidio porque era
un fenómeno rela!vo concreto y
especí(co. Quería lograr demostrar que
la sociología podría explicar un
fenómeno como el suicidio y así
extenderlo a más hechos, sin embargo,
no le interesaba el por qué los
individuos se suicidaban, sino porque
las tasas de suicidio varían entre los
grupos. Esto úl!mo lo explicaba a
través de cuatro !pos de suicidios, por:
corrientes de egoísmo, de altruismo,
de fatalismo y de anomía, estos
asociados a la integración y a la
regulación.
Durkheim dedicó su vida a la
sociología y aporto, sin duda alguna, a
esta. Si bien, muchos de sus estudios
están obsoletos en la actualidad y
descartados, dio un vuelvo al modo de
ver la sociedad dando espacio a
nuevos aspectos de esta, de tal modo
que los siguientes autores hasta el día
de hoy van formando su
opinión y pensamientos a base o
inspirado en los estudios del autor. Por
esto mismo es fundamental su
estudio para esta disciplina y para
comprender los inicios de la
sociología, gracias a Durkheim la
sociología
siguió creciendo como ciencia y
disciplina de estudio de la sociedad,
de(niendo, de este modo, lo que es
Durkheim propuso que, el objeto de
estudio de la sociología es el hecho
social, este debía ser tratado como
una cosa, estudiarse empíricamente,
ser externos y coerci!vos para el sujeto
(esto para diferenciarse de la
psicología). Existen dos !pos de
hechos sociales: los materiales e
inmateriales, en el primer caso se trata
de
hechos reales y un elemento del
exterior, por ejemplo, la sociedad,
las estructuras y los canales de
comunicación (de(nidos). Los
inmateriales son las normas y los
valores, en otras palabras, la cultura,
por
ejemplo, la moralidad, la conciencia
colec!va y las corrientes sociales
(inde(nidos).
En su análisis del desarrollo moderno,
centra su teoría en la división del
trabajo en la sociedad, esta sería un
hecho social material, en la cual
existen dos !pos ideales de sociedades:
un !po más primivo, esta se
caracteriza por una solidaridad
mecánica, con una estructura social
indiferenciada, además de poca o nula
división del trabajo (las personas
tendrían un gran número de
responsabilidades similares). Otro !po
más
sería moderno, esta sería una
solidaridad orgánica y con una mayor
división del trabajo. La solidaridad es
lo
que man!ene unida de la sociedad, en
una mecánica, por ejemplo, serían
unidos porque sus ac!vidades y
responsabilidades serían similares.
En cambio, en la orgánica
estarían unidas por la diferencia
en sus
ac!vidades. La familia primi!va sería:
padre cazador, madre recolectora, pero
en la familia moderna se
necesita un frutero, un verdulero,
un panadero, un mecánico, un
profesor, etc. Por esto mismo se
mantendría unida, por la necesidad del
apoyo de más personas para poder
vivir.
Existe una transición entre la
solidaridad mecánica a la orgánica,
esto es llamado densidad dinámica.
Este
concepto hace referencia a la can!
dad de personas en una sociedad y
el grado de interacción que se
produce entre ellas. Una
solidaridad mecánica es
representada por su derecho
represivo, en estas
sociedades las personas son muy
similares y creen en una moralidad
común, por esto un transgresor de las
normas es severamente cas!gado. En
cambio, una solidaridad orgánica es
representada por su derecho
restuvo, los individuos solo deben
cumplir la ley o recompensar a
alguien por sus acciones, en estas
sociedades modernas, las personas
no reaccionan emocionalmente ante
el quebramiento de la ley. A
Durkheim le preocupada esta falta de
moralidad y por esto dedico su estudio
a la anomía, para Durkheim los
individuos se enfrentan a una anomía
cuando carecen de lo que es claro
sobre una conducta apropiada y de
lo que no lo es, para el autor el trabajo
de la sociedad moderna es la fuente de
cohesión del debilitamiento
de la sociedad, sin embargo, la
división del trabajo no es plenamente
la solución, ya que los individuos
también podrían sen!rse aislados al
realizar ac!vidades demasiado
especializadas, de este modo dejarían
de
percibir el vínculo común con los
demás, este hecho sería la principal
causa del suicidio. También analizó el
problema de la moralidad desde la
conciencia colecva, el aumento de la
división del trabajo causa una
reducción en la conciencia colec!
va, luego de estudiar la
conciencia colec!va se dedicó a
las
representaciones colecvas, estos son
estados especí(cos o substratos de la
conciencia colec!va.
Nuestro autor de(nió los hechos
inmateriales como: corrientes
sociales, estas pueden in3uir desde
el
exterior a cualquiera y hacerles perder
el sen!do o la calma, sin que se quiera.
Durkheim demostró que los
hechos sociales y las corrientes
sociales son externas y coerci!vas del
individuo. Eligió al suicidio porque era
un fenómeno rela!vo concreto y
especí(co. Quería lograr demostrar que
la sociología podría explicar un
fenómeno como el suicidio y así
extenderlo a más hechos, sin embargo,
no le interesaba el por qué los
individuos se suicidaban, sino porque
las tasas de suicidio varían entre los
grupos. Esto úl!mo lo explicaba a
través de cuatro !pos de suicidios, por:
corrientes de egoísmo, de altruismo,
de fatalismo y de anomía, estos
asociados a la integración y a la
regulación.
Durkheim dedicó su vida a la
sociología y aporto, sin duda alguna, a
esta. Si bien, muchos de sus estudios
están obsoletos en la actualidad y
descartados, dio un vuelvo al modo de
ver la sociedad dando espacio a
nuevos aspectos de esta, de tal modo
que los siguientes autores hasta el día
de hoy van formando su
opinión y pensamientos a base o
inspirado en los estudios del autor. Por
esto mismo es fundamental su
estudio para esta disciplina y para
comprender los inicios de la
sociología, gracias a Durkheim la
sociología
siguió creciendo como ciencia y
disciplina de estudio de la sociedad,
de(niendo, de este modo, lo que es
Hecho social

Los hechos sociales para Durkheim son considerados cosas naturales, pero ¿Qué es una cosa
para Durkheim? Durkheim en la obra Las reglas del método sociológico ( 1985b ) indica:

Es cosa todo objeto de conocimiento que no es naturalmente compenetrable a la

inteligencia; todo aquello de lo cual no podemos tener una noción adecuada por un simple
procedimiento de análisis mental; todo aquello que el espíritu sólo puede llegar a
comprender a condición de salir de sí mismo por vía de observaciones y de
experimentaciones ( Durkheim, 1985, p. 55 ).

Los hechos sociales se entienden entonces como maneras de sentir, actuar o pensar,
Durkheim considera los hechos sociales configurados como una manera fisiológica,
sociológica y cultural, en la que se desarrollan acciones colectivas en diversas realidades. El
autor insiste en el carácter explícito y externo de la acción social, afirma además que la
acción individual puede estar influida por hechos naturales que no entendemos desde el
exterior, pero que sí lo sentimos, son hechos subjetivos que solo son observables, pero no
explicables.

Estas concepciones sociológicas inexplicables en una acción social subjetiva y externa

enriquecen a una nueva sociedad cambiante que necesita de actuaciones colectivas, estas
colectividades constituyen la suma de comportamientos, creencias, prácticas religiosas,
costumbres y tradiciones distintas, pero que al sumar o estar conscientes de que la meta es
una sola, adquieren una fuerza imperativa o coercitiva a la comprensión interpretativa de la
acción social en conjunto.
Durkheim propuso que, el objeto de estudio de la sociología es el hecho social, este debía ser tratado
comouna cosa, estudiarse empíricamente, ser externos y coerci!vos para el sujeto (esto para
diferenciarse de lapsicología). Existen dos !pos de hechos sociales: los materiales e inmateriales, en
el primer caso se trata dehechos reales y un elemento del exterior, por ejemplo, la
sociedad, las estructuras y los canales decomunicación (de(nidos). Los inmateriales son las
normas y los valores, en otras palabras, la cultura, porejemplo, la moralidad, la conciencia colec!va y
las corrientes sociales (inde(nidos).En su análisis del desarrollo moderno, centra su teoría en la
división del trabajo en la sociedad, esta sería unhecho social material, en la cual existen dos !pos
ideales de sociedades: un !po más primivo, esta secaracteriza por una solidaridad mecánica, con
una estructura social indiferenciada, además de poca o nuladivisión del trabajo (las personas
tendrían un gran número de responsabilidades similares). Otro !po mássería moderno, esta sería
una solidaridad orgánica y con una mayor división del trabajo. La solidaridad es loque man!ene
unida de la sociedad, en una mecánica, por ejemplo, serían unidos porque sus ac!vidades
yresponsabilidades serían similares. En cambio, en la orgánica estarían unidas por la
diferencia en susac!vidades. La familia primi!va sería: padre cazador, madre recolectora, pero en
la familia moderna senecesita un frutero, un verdulero, un panadero, un mecánico, un
profesor, etc. Por esto mismo semantendría unida, por la necesidad del apoyo de más personas
para poder vivir. Existe una transición entre la solidaridad mecánica a la orgánica, esto es llamado
densidad dinámica. Esteconcepto hace referencia a la can!dad de personas en una sociedad y el
grado de interacción que seproduce entre ellas. Una solidaridad mecánica es representada
por su derecho represivo, en estassociedades las personas son muy similares y creen en una
moralidad común, por esto un transgresor de lasnormas es severamente cas!gado. En cambio, una
solidaridad orgánica es representada por su derechorestuvo, los individuos solo deben cumplir
la ley o recompensar a alguien por sus acciones, en estassociedades modernas, las personas no
reaccionan emocionalmente ante el quebramiento de la ley. ADurkheim le preocupada esta
falta de moralidad y por esto dedico su estudio a la anomía, para Durkheim losindividuos se
enfrentan a una anomía cuando carecen de lo que es claro sobre una conducta apropiada y delo que
no lo es, para el autor el trabajo de la sociedad moderna es la fuente de cohesión del
debilitamientode la sociedad, sin embargo, la división del trabajo no es plenamente la solución, ya
que los individuostambién podrían sen!rse aislados al realizar ac!vidades demasiado especializadas,
de este modo dejarían depercibir el vínculo común con los demás, este hecho sería la principal causa
del suicidio. También analizó elproblema de la moralidad desde la conciencia colecva, el aumento
de la división del trabajo causa unareducción en la conciencia colec!va, luego de estudiar la
conciencia colec!va se dedicó a lasrepresentaciones colecvas, estos son estados especí(cos o
substratos de la conciencia colec!va.Nuestro autor de(nió los hechos inmateriales como:
corrientes sociales, estas pueden in3uir desde elexterior a cualquiera y hacerles perder el sen!
do o la calma, sin que se quiera. Durkheim demostró que loshechos sociales y las corrientes sociales
son externas y coerci!vas del individuo. Eligió al suicidio porque eraun fenómeno rela!vo concreto y
especí(co. Quería lograr demostrar que la sociología podría explicar unfenómeno como el suicidio y
así extenderlo a más hechos, sin embargo, no le interesaba el por qué losindividuos se suicidaban,
sino porque las tasas de suicidio varían entre los grupos. Esto úl!mo lo explicaba através de cuatro !
pos de suicidios, por: corrientes de egoísmo, de altruismo, de fatalismo y de anomía, estosasociados
a la integración y a la regulación. Durkheim dedicó su vida a la sociología y aporto, sin duda alguna,
a esta. Si bien, muchos de sus estudiosestán obsoletos en la actualidad y descartados, dio un vuelvo
al modo de ver la sociedad dando espacio anuevos aspectos de esta, de tal modo que los siguientes
autores hasta el día de hoy van formando suopinión y pensamientos a base o inspirado en los
estudios del autor. Por esto mismo es fundamental suestudio para esta disciplina y para
comprender los inicios de la sociología, gracias a Durkheim la sociologíasiguió creciendo como
ciencia y disciplina de estudio de la sociedad, de(niendo, de este modo, lo que es

Durkheim, revelaría el funcionamiento de la sociedad moderna. Más que en las motivaciones y

las acciones de los individuos, Durkheim se interesó en la sociedad como un todo y en sus
instituciones, en lo que la cohesiona y mantiene el orden social, y defendió que el estudio
sociológico debía basarse en lo que llamó «hechos sociales», realidades externas al individuo
verificables empíricamente.
b. Discusión

c. Desarrollo

d. Conclusiones