Antecedentes de la

Psicología Social
Comte, Durkheim, Tarde, Le Bon, Spencer
Desarrollo de las ciencias sociales
1. Francia: Comte, Durkheim, Tarde, Le Bon
2. Alemania:
3. Gran Bretaña:
4. Estados Unidos:
Durkheim
- La sociedad es supraorgánica.
- Evoluciona de la solidaridad mecánica a la solidaridad orgánica
- El hecho social es una cosa
- Consciencia individual vs Consciencia colectiva.
- Holista (suicidio): el suicidio es un acto individual, en el cual trata de entender
a la sociedad como algo sobre que, lo social esta por ensima de lo individual.
- Representaciones colectivas.
Durkheim
Coerción: es lo que explica las relaciones entre la sociedad y el individuo, se impone y no se siente
porque es natural. Se dice que los hechos sociales ejercen un poder coactivo sobre las persona, esa
coerción que la sociedad ejerce en los individuos puede adoptar forma distintas como lo son las
sanciones relacionado a las letras, limitaciones impuestas por el lenguaje, influencia social (la moda),
restricciones impuestas por el desarrollo natural o tecnológico, creencias, normas y reglas que son
aprendidas durante el proceso de socialización.

Exterioridad: sistema que no puede modificarse por voluntad de un individuo, ya que se trasmite desde
el pasado.

Hecho social: era su objeto de estudio. Son aquellos modos de ser, pensar, sentir que ejercen una
presión exterior sobre el individuo. Son externos, coercitivos, extraindividuales, nos orientan a actuar en
determinada dirección. Es pensar las estructuras de la sociedad, las normas, valores. El vestirse de cierta
forma puede ser un hecho social, porque de alguna manera somos influenciados por otras presiones
exteriores (figuras de poder) para usar una prenda. Dice también que la causa determinante de un hecho
social debe ser buscada entre los hechos sociales que lo precedieron más no entre los estados de
conciencia individuales, a esto también se refiere con que el que los estudie debe deslindarse de los
sujetos y sólo estudiar al hecho social.
Durkheim
Evolución de la sociedad: fue un tema en que el aborda en 1893 que fue un tema
central para la sociología de aquella época. Él concibe a la sociedad como una entidad
supraorganica, independiente y por encima de los individuos que la constituyen. Y esto
de la evolución social es un proceso por el que a partir de un estado de homogeneidad
inicial, se iban produciendo una heterogeneidad y diferenciación creciente.
Conciencia colectiva: es aquella que determina la conciencia individual. El introduce
este concepto cuando intenta explicar los hechos sociales, en el cual, la sociología no
debe recurrir a las conciencia individuales sino a la conciencia colectiva. Para el el grupo
piensa, siente, ibra en forma distinta a como lo harían sus miembros si se encontraran
aislados, si partimos a estudiarlos de forma aislada no se podrá entender nada de lo que
pasa en el grupo, según él lo que se explique directamente un fenómeno social por uno
psíquico se puede tener la certeza de que la explicación es falsa.
Durkheim
Diferencia entre solidaridad mecánica y orgánica: es que las sociedades
preindustriales se caracterizaban por escasa división del trabajo, por lo que la
solidaridad mecánica era lo que predominaba, aca en esta solidaridad el individuo
estaba unido con la sociedad de forma directa sin un intermediario, poseían un conjunto
de creencias comunes. Sin embargo, en las sociedades modernas se dio la creciente
división de tareas y funciones especializadas que implican una solidaridad distinta, esta
es la solidaridad orgánica, acá en cambio, depende de la sociedad si el individuo está
unida a esta o no ya que la sociedad no es vista bajo el mismo aspecto en los dos
casos. La primera surge de las semejanzas entre los miembros de la sociedad como son
la consciencia colectiva anula a la conciencia individual y las normas que regulan las
relaciones entre las personas son de carácter penal o represivo. Mientras que las
sociedades industrializadas lo que predomina es la conciencia individual y sanciones
debido al no cumplimiento de las normas, lo cual tiene un carácter restitutivo más que
penal.
Durkheim
Reglas del fenomenalismo: tratar los fenómenos como cosas, es tratarlos como
"datos", que constituyen el punto de partida de la ciencia. Los fenómenos sociales
presentan de una manera incontestable este carácter. Lo que se nos da no es la
idea que se forjan los hombres del valor, pues ésta es inaccesible, sino los
valores que se cambian realmente en el curso de las relaciones económicas. Era
algo que defendía a los positivistas. El dice que es importante considerar a los
fenómenos sociales en sí mismo, desligados de los sujetos que se los presentan,
de forma que así se los estudia objetivamente como cosas exteriores, y así se
presentan a consideración del que lo esté estudiando.
Durkheim
Lo social por sobre lo individual: se refiere a que la sociedad es la que determina el
comportamiento de la persona. Un ejemplo de esto es el suicidio, diciendo que este es una
realidad externa a las personas por lo que no se explica por causas individuales sino sociales,
así que, cuando una sociedad no le da a sus miembros los recursos que necesitan para
establecerse los vinculos sociales, estos indiivduos acabaran suicidandose. Durkheim establece
3 tipos de suicidios: el altruista, egoísta y anómico. El altruista es cuando el individuo tiene un
fuerte lazo con el grupo al que pertenece y se siente presionado por este y al sentir que no
puede cumplir y satisfacer las expectativas que se le imponen, el individuo decide suicidarse. El
egoísta, cononido como el suicido de los marginados, cuando el individuo se encuentra aislado
de la sociedad sin redes de contención que lo llevan al suicidio. Por último, el anómico, el cual
es este el considerado como hecho social, ya que, la anomia es la ausencia de normas, por
tanto, el suicidio anómico sería aquel que el sujeto realiza cuando no llegó a aceptar los limites
que la sociedad impone y aspira a más de lo que puede, haciendo que caiga en desesperación,
irritación o disgusto, lo que hace que se quite la vida. Esto último es lo que ocurrió en Francia en
el siglo XIX. El suicidio egoista y altruista son casos aislados.
Durkheim
Representación colectiva: este concepto fue sustituyendo de a poco al de
conciencia colectiva. Partiendo de la idea de que tanto la filosofía como la ciencia
surgen o nacen de la religión dice que nuestras categorías de pensamiento y
representaciones de la realidad surgen de un hecho social como son las
creencias religiosas. Incluye aparte de la religión, los mitos, filosofía, ciencia. Por
lo que nuestra forma de conocimiento debe ser objeto de una rama especial de la
sociología porque no son un fenómeno individual ni tampoco el resultado de una
mente individual sino que son el producto de la ideación colectiva. Por lo tanto, no
debería reducirse sólo al nivel de la conciencia individual ya que no depende del
individuo o duración en el tiempo, eso es mucho mayor que la duración de la vida
individual. Este tema de las representaciones colectivas ejerció sobre Moscovici y
su teoría de las representaciones sociales.
Comte
- Es el 1º que usa el término positivismo
- Para él las ciencias evolucionan a partir de 3 estadios:
- Teológico: en relaciones a lo religioso.
- Metafísico: en relación a la naturaleza.
- Positivo: en relación a lo que propone
- Es el 1º que usa el término Sociología para referirse al estudio científico de la
sociedad.
- El objetivo de la sociología era la búsqueda de las leyes que explican el
mundo social.
- Como metodología recomendó la observación, la experimentación y la
comparación.
Comte
- Consideraba que las ciencias estaban ordenadas jerárquicamente:
- Matemática
- Astronomía
- Física
- Química
- Fisiología
- Sociología
- El positivismo se fundamenta en 3 principios:
- Del fenomenalismo: es objeto científico aquello que es accesible a la experiencia sensorial.
- Del nominalismo: el lenguaje científico debe referirse a objetos extremos, individuales y
particulares.
- Empirismo: Principio que niega valor cognitivo a los juicios de valor y las afirmaciones
normativas de la unidad de la ciencia: todas las ciencias deben usar un único método
(empírico)
Tarde
Fue un firme partidario del individualismo metodológico, ya que pensaba que
era el individuo donde residía la explicación última de todo comportamiento. Esto
contrario a Durkheim, quien pensaba y afirmaba que toda explicación de un
fenómeno social por uno psíquico siempre resultaba equivocado o falso.
- Criminólogo, estadístico y sociólogo.
- La psicología social es una psicología intermental o una sociología elemental
- Imitación (no coerción como Durkheim).
- Son sus leyes:
- El descenso
- La progresión geométrica.
- Lo propio antes que lo extraño.
- Invención como cambio social.
Tarde
Reacciones recíprocas entre las conciencias: Tarde niega rotundamente la existencia
de una conciencia colectiva independiente de los individuos. Dice que los efectos de la
sociedad por sobre el comportamiento individual no son el producto de procesos
psicológicos independientes puestos fuera del individuo, sino más bien de las reacciones
recíprocas entre las conciencias.
Interpsicológica: la idea de las reacciones recíprocas entre las conciencias es lo que lo
lleva a considerar sus sistema psicológico como una interpsicológica donde el proceso
básico se encontraba en la imitación y en la invención como motor del cambio social.
Realidad social: establece que la realidad social era el producto o resultado de estados
psicológicos que se dan como resultado de la asociación de los individuos. Según él
existía solo un nivel de realidad, el cual era el de los individuos asociados y sus efectos
sobre la consciencia.
Tarde
El comportamiento social: no es el resultado de la influencia unidireccional de la
colectividad sobre el individuo (Durkheim) sino de un proceso de influencia
recíproca entre las conciencias que surgen en el contexto de interacciones
espontáneas. Tarde es precursor del concepto actual de interacción.

Imitación CONCEPTO: inconscientemente copiamos a las personas que nos

generan respeto o sentimos que son superiores, es por esto que se la podría
entender como hipnosis ya que los que imitan están hipnotizados por aquellas
personas que respetamos que queremos copiar.
Tarde
Psicología social: para él era una psicología intermental o una sociología elemental, en
la que la unidad de análisis la constituyen los actos individuales y relaciones
interpersonales. La vida social se reducía a estas acciones e interacciones individuales.
Imitación: Tarde sustituye la coerción de Durkheim por el concepto de imitación como
mecanismo explicativo de la conducta social. Durkheim diría que la difusión de los
hechos sociales no son por imitación sino por la influencia que ejercen estos (los hechos
sociales) sobre el individuo. Tarde establece 3 leyes generales de la imitación, estas
son la ley del descenso, que dice que las tendencias en el comportamiento son iniciadas
por las personas que estatus superiores e imitadas por las de menor estatus. La ley de
la progresión geométrica, esta refiere a que la discusión de las ideas de una población
suelen comenzar lentamente para luego crecer con rapidez como puede ser una religión
o forma de pensar. La ley de lo propio antes que lo extraño, que dice que la cultura
propia es imitada antes que las extranjeras.
Le Bon
- Comportamiento de la masa.
- La masa es una entidad psicológica que existe independientemente de sus
miembros
- Ley psicológica de la unidad mental de la masa.
- La masa pierde la capacidad de razonar y puede cometer actos de barbarie.
- Sugestión: degeneración a un estadio primitivo de inconsciencia colectiva.
Le Bon
Reconocimiento de la masa como una entidad psicológica independiente de
la de sus miembros: afirma que cuando los individuos entran a formar parte de
una multitud emergen ciertos procesos psicológicos que no están presenten en el
individuo aislado (a diferencia de Tarde). O sea que existen entidades
psicológicas supraindividuales que surgen como consecuencia de la unión de
individuos. “El hecho más llamativo que presenta una masa psicológica es el
siguiente: sean cuales fuesen los individuos que la componen, por similares o
distintos que pueden ser sus géneros de vida, ocupaciones, carácter e
inteligencia, el simple hecho de que se hayan transformado en masa les dota de
una especie de alma colectiva. Esta alma les hace sentir, pensar y actuar de un
modo completamente distinto a como lo haría cada uno de ellos por separado.”
(Le Bon, 1895).
Le Bon
Concepción negativa de la masa: diciendo que las personas bajo la influencia de la
multitud son capaces de transformar cualquier idea en actos de barbarie, que no realizan
si se encontraran solas. Y esto es claro cuando la persona a causa de estar envuelta en
la excitación colectiva pierde temporalmente algunas facultades del razonamiento que
tiene en la vida cotidiana y llega a ser altamente sugestionable. Bajo la influencia de la
masa, la persona regresa a formas más primitivas de reacción.

Proceso unidireccional: es por el punto anterior de la concepción negativa de la masa

que Le Bon concibe la influencia de las masa sobre el comportamiento individual como
un proceso unidireccional. En la multitud se da este estado primitivo de inconsciencia
colectiva en el que los individuos pierden su identidad y muestran un carácter común.
Le Bon
Sugestión y contagio: son dos ideas las que Le Bon usó para caracterizar la
irracionalidad del comportamiento de los individuos en la masa. En esa época se hacía
uso de la sugestión hipnótica como técnica de diagnóstico y terapia, y con respecto al
contagio bacteriológico son las investigaciones médicas que Louis Pasteur hizo y Robert
Koch realizaron. La sugestión es la degeneración a un estadio primitivo de inconsciencia
colectiva.
Otro dato es que considera que ninguno de los grupos sociales como los jurados,
masas electorales y asambleas parlamentarias podrán tomar decisiones racionales
como una persona aislada haría ya que eran propensos a dejarse dominar por las
emociones de la multitud, la moda o el capricho, como las masas de la calle. Esto nos
lleva a plantear que sus explicaciones provenían de su pensamiento reaccionario e
interés por demostrar que la democracia dejaría al descubierto las reacciones más
primitivas de los seres humanos, socavando sus facultades más civilizadas.
Karl Marx (Alemania)
Materialismo dialéctico: Marx acepta un punto de vista "realista", según el cual
las ideas son producto del cerebro humano en relación, por medio de los
sentidos, con un mundo material cognoscible; las ideas no se hallan en categorías
inmanentes dadas en la mente humana independientemente de la experiencia.
Pero esto ciertamente no significa la aplicación de un materialismo filosófico
determinista para interpretar el desarrollo de la sociedad. La conciencia humana
está condicionada por un intercambio dialéctico de acción y reacción entre sujeto
y objeto. El hombre modela activamente el mundo en que vive, al mismo tiempo
que éste le da forma a él... Incluso nuestra percepción del mundo está
condicionada por la sociedad.
Karl Marx (Alemania)
Conciencia: producto de la praxis social. La actividad humana, el ser social, determina
la conciencia. En el desarrollo o proceso de formación de la conciencia Marx no olvida la
importancia del lenguaje como conciencia práctica. Dirá que el lenguaje es un producto
social y sólo en virtud de la condición de miembros de la sociedad adquiere el individuo
categoría lingüísticas que constituyen los parámetros de su conciencia.
Alienación: es una noción usada que describe la relación que se establece entre el
trabajador y el sistema de producción capitalista, en donde el trabajador no participa del
producto final, más bien su labor queda supeditada o dependiente a la obtención del
salario y no establece ningún vínculo con intereses vitales. Los hombres creen que es el
mercado el que produce valor, pero para Marx los únicos que pueden producir valor son
los hombres. Por lo que el capitalismo limita a los individuos a desarrollar y conocer sus
capacidades.
Spencer (Gran Bretaña)
- Fue el primero en utilizar la expresión supervivencia del más apto.
- Extendió las ideas evolucionistas a otras disciplinas (sociología, ética).
- La evolución implica una progresión continua de un estado
homogéneo/indiferenciado a uno heterogéneo/diferenciado
- A través del principio de heredabilidad de los caracteres adquiridos y la ley de
la asociación explica como en la relación organismo medio, la mente humana
evoluciona de los reflejos a los instintos, luego a la memoria y finalmente a la
razón.
- Su concepción lleva implícita una dimensión valorativa: progreso.
- Tuvo una posición individualista. Aceptó la idea de unidad de la ciencia.
Subrayó la necesidad de garantizar la objetividad, pero impulsó la
investigación histórica comparada.
Spencer (Gran Bretaña)
Evolución: consiste en una progresión continua desde la cual un estado homogéneo e indiferenciado
hasta un estado de heterogeneidad y diferenciación crecientes. Esta ley de la evolución o ley de la
diferenciación creciente no solo se puede aplicar a la evolución biológica sino a todas las parcelas de la
realidad, orgánicos en general. El dice que cada organismo comienza a ser una masa uniforme de
materia y cada paso de su evolución consiste en una diferenciación e integración de partes. Examinando
los fenómenos de organización en general, tal como se manifiestan por medio de la creación se verá que
la integración de los elementos que producen la misma función se efectúa pari pasu con la diferenciación
de los elementos que producen funciones semejantes. Este proceso que se realiza de la homogeneidad a
la heterogeneidad, en la cual consiste toda organización, se efectúa completamente por esta doble
acción.

Esto lo lleva a decir que la evolución de la mente es el resultado de un desarrollo desde el estado
indiferenciado de los órganos primitivos hasta la estructura compleja del cerebro humano. Es en la
interacción entre el organismo y el medio que la mente va evolucionando hacia una complejidad creciente
de las reacciones ante los acontecimientos exteriores, pasándose de los reflejos a los institutos, luego a la
memoria y al final pasa al razonamiento.
Spencer (Gran Bretaña)
La ley general de la evolución también la aplicó a la sociología, sosteniendo que
en virtud del principio de diferenciación creciente, la sociedad ha ido
evolucionando desde un estado inicial de homogeneidad indefinida hasta un alto
grado de complejidad actual.

Sociedad: la define como un organismo. Algunos autores denominan a Spencer

de nominalista por usar los términos sociedad y noción como simples etiquetas,
mientras que otros lo consideran realista ya que la sociedad adquiere una entidad
propia, independiente.
Spencer (Gran Bretaña)
Ley de la asociación y el principio de la heredabilidad de los caracteres
adquiridos: son dos procesos que Spencer usa para explicar esta evolución, los
cuales fueron formulados por Lamarck. Con respecto a la Ley de la asociación de
Spencer el propone que el desarrollo de la inteligencia depende en gran medida
de la ley de que cuando dos estados psíquicos cualesquiera ocurren en sucesión
inmediata, se produce un efecto tal que si el primero vuelve a ocurrir hay una
cierta tendencia del segundo a seguirle. Ahora, con el principio de la
heredabilidad de los caracteres adquiridos, de forma que él describe como este
tipo de aprendizaje se transmite a la descendencia, dando lugar a los instintos.
Con esto en el área de la psicología se pudo dar lugar, posteriormente, a la
emergencia de la memoria y del razonamiento, por lo que en definitiva, el sistema
nervioso se va desarrollando a medida que las reacciones ante los
acontecimientos externos se van haciendo más complejas.
Spencer (Gran Bretaña)
Continuidad: la continuidad significaba progreso, por lo que su descripción del
proceso evolutivo llevaba implícita una dimensión valorativa que no había sido
admitida por Darwin, quien para él la continuidad mental implicaba que no hay
diferencias cualitativas entre los animales de una especie humana. Spencer
pensaba que los organismos más evolucionados eran mejores y esta idea lo llevó
a defender la superioridad intelectual del europeo (eurocentrismo de Wallerstein).
Y él se basaba en elmayor tamaño del cerebro, y de los hombres basándose en la
diferente organización del cerebro de hombres y mujeres.
Spencer (Gran Bretaña)
Rechazo de la idea de la personalidad individual: a pesar de afirmar la
existencia de una interacción recíproca entre el individuo y la sociedad, Spencer
rechazó la idea de que la personalidad individual fuese un producto cultural y
subrayo el papel del individuo como factor determinante de las peculiaridades de
la cultura. “La sociedad la crean sus unidades, y... la naturaleza de su
organización se halla determinada por la naturaleza de sus unidades. Ambas
accionan y reaccionan; pero el factor original es el carácter de los individuos, y el
factor derivado es el carácter de la sociedad.” Spender. Es este individualismo
que tradujo una concepción reduccionista de la sociología, que según él, debía
ser una ciencia sintética, fundamentada en la biología y la psicología. Es un
reduccionismo que es compartido con los primeros sociólogos norteamericanos
cuando empezó a surgir la psicología social como disciplina diferenciada dentro
de la sociología.
Spencer (Gran Bretaña)
Método de la investigación histórica comparada: fue el método usado por
Spencer, el cual por medio de recopilación de datos empíricos sobre los distintos
periodos históricos que usaba para confirmar o descartar las hipótesis derivadas
de sus elaboraciones teóricas. Así mismo, para él era necesario garantizar la
objetividad de la investigación mediante la separación del investigador con
respecto al objeto estudiado, ya que la objetividad de la investigación social sólo
podía ser garantizada mediante la eliminación de los sesgos (educativos,
patrióticos, de clase, políticos y teológicos) y justo por esto último Spencer no
estaría nada de acuerdo sobre la psicología social latinoamericana de Martin Baro
por el tema de la teología.