Intento de resumen apara los parciales

PROBLEMAS SOCIOLOGICOS
UNIDAD 1:

Bauman: ¿sociología para qué?, nueva visión

4 diferencias entre sentido común y sociología
1. Métodos de investigación: El sentido común se basa en la experiencia
directa de las personas y en su conocimiento empírico, mientras que la
sociología utiliza métodos científicos y rigurosos para recolectar, analizar e
interpretar datos sociales.
2. Perspectivas teóricas: El sentido común se basa en las ideas y creencias
populares, mientras que la sociología se basa en teorías sociológicas
desarrolladas por expertos en el campo.
3. Generalidad vs. especificidad: El sentido común se enfoca en
generalizaciones amplias y simples, mientras que la sociología se enfoca
en temas sociales específicos y detallados.
4. Objetividad vs. subjetividad: La sociología busca mantener una
perspectiva objetiva y distante en sus investigaciones, mientras que el
sentido común puede estar influenciado por la subjetividad y las
emociones personales.
Ritzer: teoría sociológica contemporánea, esbozo histórico de la teoría
sociológica: primeros años.
Condiciones sociales del siglo 19 y 20 que fueron importantes para el
desarrollo de la psicología
Rocher: Accion social, intoduccion a la sociología general
Macionis y Plummer: la imaginación sociológica

UNIDAD 2
SOCIOLOGIA: “ES la ciencia que pretende comprender e
interpretar, la acción social, para de esta manera explicarla
causalmente en su desarrollo y efectos".
KARL MARX : TEORIA CRITICA
METODO: materialismo dialectico  Marx influenciado por 2 pensadores
Hegel ( de él toma la dialéctica) y Feuerbach ( de él toma el idealismo). Si
bien el fue influenciado por estos, toma estos aportes desde una visión
crítica.
Materialismo dialectico: corriente filosófica que afirma que la realidad se
comporta de modo dialéctica con base en la materia.
materialismo porque en esa lucha de clases el sociólogo no solo describe
lo que pasa sino q se involucra como parte activa. Además, el
materialismo consiste en no solo teoría, sino práctica. El hombre q se hace
y hace al medio social. Dialectico es ese ida y vuelta entre hechos sociales
y consecuencias, multidireccional. Un hecho influye en otro y a la vez ese
otro influye en el primero. Una red de interrelaciones.
OBEJETO DE ESTUDIO: PRAXIS  presupone la conducta ya que es el
resultado de conductas previas de otros, por lo tanto se forma por la
interacciones sociales, históricas, culturales complejos. El ser humano se
hace a partir de la praxis. Lo más propio y características del ser humano
es su praxis que hace diferenciarlos del reino animal.
-La praxis se forma, por lo tanto, a partir de la interacción de sistemas
culturales, históricos y sociales muy complejos. En última instancia, el ser
humano se hace humano a partir de la praxis.
SOCIEDAD: CAPITALISMO 
Estructuras sociales- Sociedad: Conjunto de redes de relaciones sociales
numerosas y continuas, situadas en tiempo y espacio determinados.
VISION MICRO-MACRO: VISION INTEGRADA Para marx, el estudio de la
sociedad moderna, sociedad capitalista, implica no sólo el analisis de las
grandes estructuras (instituciones) que existen en la realidad sino,
también, el analisis de la praxis social, del hacer, recrear y reproducir por
parte de los hombres en sus relaciones de producción esas estructuras
que ya existen previamente.
ORDEN SOCIAL: SOCIEDADA COMO CONFLICTO 
La infraestructura, en términos de Karl Marx, es una combinación de
elementos que constituyen la base de toda sociedad, donde las relaciones
de producción, junto con las fuerzas productivas, mantienen la estabilidad
y aportan crecimiento necesario para el desarrollo y bienestar social.
la infraestructura se basa en el vínculo entre los obreros y los dueños de
los medios para producir, de modo que si existe cierta armonía se obtiene
buen nivel productivo. Dentro de la infraestructura se encuentran todos
los recursos, mobiliarios, laboratorios, materiales, servicios y toda la
cuestión financiera en la que se basa la inversión y el financiamiento
CAMBIO SOCIAL: MODEO DE PRODUCCION, LUCHA DE CLASES 
Clases sociales: Son las relaciones entre los hombres que han logrado una
existencia independiente. El concepto de Clase Social es el eslabón que
articula y relaciona de forma dialéctica las Relaciones Sociales de
producción y la superestructura Social.
2 tipos:

clase capitalista (dueños de la fuerza de

producción)SUPERESTRUCTURA (ideología, leyes, política)

clase obrera (fuerza de trabajo vendida por un salario)

INFRAESTRUCTURA ( relaciones de producción, fuerzas productivas)
Lucha de clases: Enfrentamiento que se produce entre dos clases sociales
antagónicas cuando estas luchan por sus intereses de clases.
PODER: IDEOLOGIA 
1- Ideología representa los intereses de la clase dominante
2- Constituyen un reflejo invertido y truncado de la realidad
3- tiene una existencia que resulta coercitiva para los hombre. La
Ideología tiene como función legitimar el modo de dominación
imperante en cada época histórica.
Los hombres viven sus relaciones con el mundo dentro de la ideología. Ella
es la que transforma su conciencia y sus actitudes y
conductas(praxisocial) para adecuarlas a sus tareas y a sus condiciones
de existencia
Tiene por función asegurar una determinada relación de los hombres
entre ellos y con sus condiciones de existencia, adaptar a los individuos a
sus tareas fijadas por la sociedad.
Asegura la dominación de una clase sobre las otras haciendo aceptar a
los explotados sus propias condiciones de explotación como algo fundado
en “la voluntad divina”, en “la naturaleza” o en el “deber moral”.

DURKHEIM: OBJETIVISMO
OBJETO DE ESTUDIO: HECHO SOCIAL  los hechos sociales son los modos
de actuar, sentir y pensar externos al individuo y que poseen un poder de
coerción en virtud del cual se imponen a él. Ej: lengua natal, religión,
escritura. CARACTERÍSTICAS:
a) Externos: existen con anterioridad al nacimiento del individuo en una
determinada sociedad. Al existir antes de él, existen fuera de él.
b) Compartidos: son comunes a todos los miembros de una sociedad o
gran parte de ella. Tienen existencia independiente de las conciencias
individuales.
c) Coercitivos: tienen un poder imperativo y coercitivo en virtud del cual
se imponen a los individuos. Condicionan sus ideas y acciones.
TIPOS: MATERIALES -> observables, sociedad ej: el estado, la iglesia,
INMATERIALES: no son directamente observados ej: moralidad, corrientes
sociales, conciencia colectiva etc
METODO: EXPICACION CAUSAL/ HECHOS SOCIALES COMO COSAS
Los hechos son cosas y se lo debe tratar como tales. Son el único datum
(dato) ofrecido al sociólogo (Durkheim 1895).
- Método científico debía aplicarse al estudio de la sociedad.
- La vida social debía ser analizada con el mismo rigor que los objetos y
fenomenos naturales. ( de forma empírica)
MÉTODO DE EXPLICACIÓN CAUSAL:
En el sistema teórico de Durkheim, los cambios que se producen en un
hecho social material como el derecho son simplemente reflejos de
aquellos otros que se producen en los hechos sociales inmateriales, tales
como la moralidad, la conciencia colectiva, las corrientes sociales, etc.
SOCIEDAD: INDUSTRIAL/ DIVISION DEL TRABAJO
“La división del trabajo en la sociedad es un hecho social material que
indica el grado en que las tareas o responsabilidades se han
especializado”
Solidaridad mecánica (primitiva) : La familia primitiva, encabezada por un
padre cazador y una madre que se ocupaba de la comida, era virtualmente
autosuficiente.
Solidaridad orgánica (moderna): la familia moderna para poder vivir,
necesita desde un frutero y un verdulero, hasta un panadero, un mecánico
de automóviles, un profesor, un agente de policía, etc. A su vez, estas
personas necesitan un tipo de servicio que le proporcionan otros.
ORDEN SOCIAL: DETERMINISMO INTEGRATIVO Y NORMATIVO
Corrientes sociales ( el suicidio): en el suicidio Durkheim demuestra que
los hechos y las corrientes sociales son externas y coercitivas al individuo.
No buscaba saber el porqué del suicidio si no que le interesaba explicar las
tasas de suicidio, por qué un grupo tenía una tasa de suicidio mas alta que
otro. Si las tasas de suicidio variaban entre grupos y periodos de tiempo
distintos se debía a las variaciones en los factores sociológicos, en
particular las corrientes sociales.

4 tipos de suicidio:
Integración: suicidio egoísta (baja) aquellas sociedades que no están
integradas en la unidad social global. Esta falta de integración produce un
sentimiento de vacío y falta de significado en los individuos.
Suicidio alturista (alta)  integración social demasiado fuerte, el
individuo se ve obligado a suicidarse.
Regulación: suicidio anomico (baja) aumenta cuando dejan de actuar
las fuerzas reguladoras de la sociedad (como la sociedad se impone y
limita al individuo)
Suicidio fatalista (alta): sucede cuando la regulación es excesiva. Personas
cuyo futuro está determinado, cuyas pasiones están comprimidas por una
disciplina opresiva.
INTEGRACION SOCIAL: COMO LA SOCIEDAD ATRAE E INCORPORA AL
INDIVIDUO (interacciones frecuentes, Pasiones uniformes, Objetivos o
metas compartidas)
REGULACION SOCIAL: COMO LA SOCIEDAD SE IMPONE Y LIMITA AL
INDIVIDUO (Jerarquía común, Moderación de las pasiones, Legitimación
del orden)
CAMBIO SOCIAL: CAMBIOS EN LOS SISTEMAS DE INTEGRACION

PODER: CONCIENCIA COLECTIVA

“conjunto de creencias y sentimientos comunes al término medio de los
miembros de una misma sociedad…es algo completamente distinto a las
conciencias particulares, aunque solo se realice en los individuos”
(Durkheim, 1893)
La conciencia colectiva flota como un vacío, un tipo de absoluto e
indescriptible, y tamb está conectada con el resto del mundo por un
substrato del que consecuentemente depende. Además ¿de qué puede
estar formado este substrato si no es de los miembros de la sociedad
combinados socialmente? (Durkheim, citado en giddens 1972)
En una sociedad tradicional, la totalidad de sus miembros comparten la
misma Conciencia Colectiva, esta se percibe con mucha intensidad, es
extremadamente rígida y su contenido es de índole religiosa. En una
sociedad industrial, la Conciencia Colectiva es menor y la comparte una
cantidad de gente inferior, se percibe con menos intensidad, no es
demasiado rígida y su contenido queda bien definido por el individualismo
moral.
VISION MACRO:

MAX WEBER: SUBJETIVISMO

SOCIEDAD: CONJUNTO DE RELACIONES SOCIALES RACIONALES

NIVEL MICRO-MACRO: VISION INTEGRADA 
Weber aparece preocupado por la difícil situación del individuo dentro de
la jaula de hierro de una sociedad formalmente racional.
Jaula de hierro: Hace referencia a la pérdida de libertad y autonomía que
sufre el ser humano como consecuencia del desarrollo de la
racionalización intensiva en la vida social sobre todo en las sociedades
capitalistas.
Racionalización: proceso que se despliega desde el ámbito de la cultura
hasta el ámbito de la sociedad y entiende a ese proceso opera
principalmente a los grandes sistemas.
3 momentos:
Primero el capitalismo funciona como una libertad y en la medida que
yo trabajo genero mi dinero y si tengo ese dinero soy símbolo de gracia
divina.
Segundo del gusto por el trabajo del capitalismo surge la ilustración que
todos los dones del pensamiento racional se van a estratificar en el
conocimiento científico y a su vez en el conocimiento intelectual, esto
lleva a que el pensamiento técnico científico colocado en la industria
genere grandes mercancías lo que dará paso a la fase 3.
Tercero va a haber tanto tecnicismo que se van a crear mercancías que
se apoderaran de los seres humanos, las personas trabajaran solo para
obtener esas mercancías y esto los aprisionara tanto que los encerrara en
una jaula de hierro.

OBJETO DE ESTUDIO: ACCION SOCIAL

La acción humana es social siempre que el o los sujetos enlacen a ella un
sentido subjetivo. la acción social es por lo tanto una acción donde el
sentido mentado por su sujeto o sujetos está referido a la conducta de
otros orientándose por ella en su desarrollo.
CRITERIOS DE LA ACCIÓN SOCIAL:
1) La persona debe tener en cuenta la existencia y comportamiento del
otro.
2) La acción del sujeto debe tener valor y sentido para el otro y viceversa.
.
3) el comportamiento dentro de una acción social está vinculada con la
percepción que el individuo tiene de su propia conducta y la del otro.

TIPOS DE ACCION SOCIAL:

Acción racional de acuerdo a fines:
Donde los medios y fines son elegidos racionalmente. Son acciones que
los actores diseñan y que al concluirlas esperan se cumplan cabalmente
sus objetivos iniciales. Se trata de una estrategia que una persona
elabora para llevar a cabo una determinada actividad y obtener un
resultado.
-Acción racional con arreglo a valores:
Donde se aspira a un fin sustantivo que es buscado y llevado adelante. Son
acciones que se realizan cuando los actores consideran a un valor (ético,
profesional o científico) por encima de las actuaciones específicas, al
margen de las consecuencias que ellas ocasionen.
-Acción tradicional:
Donde predomina la costumbre y los modos de comportamiento
habituales del actor. Son acciones que se dictan por la tradición,
costumbre o creencias arraigadas en las personas. y que se acepta como la
forma normal en que deben regirse las acciones.
-Acción afectiva:
Donde predomina el estado emocional del actor antes que el cálculo
racional de medios y fines
Son acciones espontáneas y poco razonadas ya que obedecen a la pasión
de los actores involucrados.

METODO: INTERPRETATIVO / TIPOS IDEALES

Un tipo ideal está formado por la acentuación unidimensional de uno o
más puntos de vistas y por la síntesis de gran cantidad de fenómenos
concretos individuales difusos, distintos, mas o menos presentes, aunque
a veces ausentes, los cuales se colocan según esos puntos de vista
enfatizados de manera unilateral en una construcción analítica unificada …
dicha construcción mental puramente conceptual no puede ser
encontrada empíricamente en ningún lugar de la realidad. (DURKHEIM)
Los tipos ideales son aparatos heurísticos destinados a ser usados en el
estudio de porciones de la realidad histórica.
Diferentes tipos de ideales:
histórico: ideal encontrado en una época histórica dada
Acción: basado en las motivaciones de un actor determinado.
Estructural: son formas que se obtienen de la causa y consecuencia de la
acción social.
ORDEN SOCIAL: INEVITABLE
El "orden social", en la forma de regularidades de acción, y la consecuente
formación de diversos agrupamientos sociales, se constituye para Weber
en este nivel, más que en el nivel de la "sociedad" como un todo.
El orden social inevitable es una combinación de la acción racional y la
estructura social que se establece a través de la interacción humana.
Por lo tanto, el orden social no es externo al individuo, sino que es
construido por las relaciones sociales que estos establecen.
CAMBIO SOCIAL: RACIONALIZACION
Weber acuñó la idea de que el mundo va siendo cada vez más dominado
por las normas y valores de la racionalización, la cual estaba atravesando
rápidamente todas las instituciones en el mundo occidental ( la economía,
el derecho, la religión, la política, la ciudad).

PODER: DOMINACION LEGITIMA

Poder: “Es la posibilidad de imponer la voluntad propia al

comportamiento ajeno”
Existen diferentes tipos de dominación/autoridades:
1) Racional Legal: Basada en un sistema de reglas que es aplicado
administrativa y judicialmente de acuerdo a principios conocidos por
todos los miembros del grupo Las personas que detentan el poder son
superiores designados o elegidos a través de procedimientos legales. Estas
personas están sujetas a reglas que limitan sus poderes, los controlan y
separan su personalidad privada del cargo que detentan.
2) Tradicional: Basada en el carácter legítimo de una “autoridad que ha
existido siempre”. Las personas que detentan el poder gozan de una
autoridad en virtud del status heredado. Sus mandatos se adecuan al uso
pero también a la decisión personal libre es decir se caracteriza por la
conformidad a la costumbre y la arbitrariedad personal.
3) Carismática: Basada en el carisma de un líder que puede demostrar que
posee el derecho a gobernar en virtud de poderes mágicos, revelaciones,
heroísmo u otros dotes extraordinarios. Este tipo de dominación dura
tanto como el carisma de líder.

TEORIA DE LA ACCION ( SCHUTZ Y GOFFMAN)

SOCIEDAD: Mundo de la vida
NIVEL MICRO-MACRO : micro
OBJETO DE ESTUDIO: Acción social contingente
MÉTODO: Interpretativo (etnográfico, fenomenológico)
ORDEN SOCIAL: El orden como producción constante de los actores
CAMBIO SOCIAL: Dificultad para considerar los cambios
PODER: Juegos y reglas

SCHUTZ
SOCIEDAD: El mundo de la vida: “Es el arquetipo de nuestra experiencia
de la realidad. Todos los demás ámbitos de significado pueden
considerarse modificaciones de aquellas” (SCHUTZ 1976)

Entonces es el mundo de la vida cotidiana, la experiencia donde

los actores actúan de acuerdo a sus problemas mundanos.
El forastero
Shutz en esta parte del libro habla de inmigrante y explica como en cada
sociedad existen pautas culturales de la vida grupal. Nos habla sobre la
diferencia en la visión del hombre que vive dentro de un grupo social dado
(sentido común) y el sociólogo que es un observador científico
desinteresado del mundo social. El sociólogo o científico social es
desinteresado en cuanto se abstiene intencionalmente de participar,
procura observar, describir y clasificar el mundo social con la mayor
claridad posible. El sociólogo tiene una actitud de científico y pretende
entender la sociedad de la misma forma que un forastero que se inserta
a una nueva sociedad.
El conocimiento del hombre que actúa en su vida cotidiana es:
Incoherente: porque los intereses del individuo que determinan la
significatividad de los objetos elegidos para su exterior indagación no
están integrados a su vez en un sistema coherente.
Parcialmente claro: al hombre no le interesa más que la claridad de su
conocimiento ósea la plena percepción de las relaciones entre los
elementos de su mundo y los principios generales que gobiernan esas
relaciones.
No es congruente: puede considerar igualmente validos enunciados que
son incompatibles entre si.
El forastero al no compartir los supuestos básicos que rige esa nueva
sociedad debe cuestionar casi todo lo que parece incuestionable a los
miembros del grupo al que se incorpora. Para el forastero, la pauta
cultural no tiene la autoridad de un sistema verificado porque nunca ha
sido parte integrante de su biografía. El es un hombre sin historia, es un
aspirante a miembro del grupo. Shutz ilustra muy bien esta visión que
debemos de tener como investigadores sociales, que parte del sentido
común pero va mucho más allá, cuestionando todo y buscando ante todo
la objetividad no la aceptación del grupo, como en el caso del forastero.

El análisis es de carácter micro, interesa particularmente la

interacción social entre los normales y los estigmatizados.
ESTIGMA es un fenómeno que se da en el marco de la interacción social.
Refleja un desajuste entre el estereotipo y un atributo desacreditador, es
decir entre la identidad social virtual y la identidad social real.
Goffman se interesa por las relaciones de los humanos en el transcurrir de
la vida cotidiana y particularmente con los sujetos estigmatizados. A tal fin
se vale del método observacional de investigación o de la metodología de
análisis de situaciones de sujetos estigmatizados. El autor presenta su
perspectiva teórica fundada en el discurso o en las citas textuales de
sujetos estigmatizados

El orden social es una producción constante de los actores. En la

interacción tienen lugar ciertas presuposiciones cognitivas compartidas, es
decir se pone juego un conocimiento sobre quién es el otro, sobre cómo
se dará la interacción, las normas que se aplican a la misma, como uno
debe relacionarse y desempeñarse respecto al otro. Estas presuposiciones
compartidas dan a la interacción social cierto orden. Es decir, cuando el
conocimiento que tienen los actores sobre quién es el otro y cómo se
debe actuar respecto a él y ese comportamiento es compartido, la
interacción funciona de modo ordenado. El orden implica una definición
compartida respecto a la situación de interacción, la misma fluye cuando
esta definición se respeta
La interacción social se ve interrumpida o se genera un sentimiento de
anomia cuando alguno de los participantes de la misma no cumple con
una definición compartida alrededor de la situación de interacción o no
cumple con las expectativas acordadas o consensuadas entre los
integrantes de la acción social.
La desviación social es el resultado de este desajuste.
INTERSUBJETIVIDAD: lo usa en un sentido amplio para referirse a todo
lo que es social
TIPIFICACIONES: Adoptan muchas formas. Cuando llamamos a algo por
su nombre estamos tipificando, siempre que hacemos uso del lenguaje
tipificamos, las tipificaciones se obtienen a través de los procesos de
socialización.
FENOMENOLOGIA: define a la realidad como un mundo en el que los
fenómenos están dados, sin importar si éstos son reales, ideales,
imaginarios, etc. Se considera, entonces, un mundo de la vida cotidiana
que los sujetos viven en una actitud natural, desde el sentido común.
GOFFMAN

ESTIGMA es un fenómeno que se da en el marco de la interacción social.

Refleja un desajuste entre el estereotipo y un atributo desacreditador, es
decir entre la identidad social virtual y la identidad social real.
Goffman se interesa por las relaciones de los humanos en el transcurrir de
la vida cotidiana y particularmente con los sujetos estigmatizados. A tal fin
se vale del método observacional de investigación o de la metodología de
análisis de situaciones de sujetos estigmatizados. El autor presenta su
perspectiva teórica fundada en el discurso o en las citas textuales de
sujetos estigmatizados
El ESTIGMA  El estigma es una marca social negativa que se le atribuye
a una persona o grupo debido a características percibidas como
diferentes o desviadas de la norma. Esta marca puede llevar a la
discriminación y exclusión social.
La identidad deteriorada por la discriminación. Existe un PROBLEMA
SOCIAL cuando la discriminación se vuelve mala.
Cuando la discriminación en la sociedad produce la exclusión podemos
decir que se trata de ESTIGMA.
Estigma (1964): Analiza el universo del disminuido, es decir, la relación
entre los normales y los que poseen un estigma, los estigmatizados.

Tipos de estigma: Deformaciones físicas, defectos de carácter, tribales.

microsociológica: Teoría dramatúrgica de Goffman:
• Se enfoca en el estudio de las interacciones sociales como si fueran una
obra de teatro, donde los individuos actúan como actores y el mundo
social es el escenario.
• Según esta teoría, las personas construyen su identidad social a través
de la interpretación de diferentes roles sociales y la presentación de una
imagen de sí mismas que sea coherente con estos roles.
• La teoría también se enfoca en cómo las personas tratan de controlar la
impresión que causan en los demás, a través de la manipulación de la
información que presentan sobre sí mismas.
En lugar de estudiar los grandes sistemas sociales, Goffman se centró en
el análisis de las prácticas y las interacciones cotidianas que forman
parte de la vida social
SOCIEDAD: Las pautas entretejidas de acción e interacción constituyen los
grupos y las sociedades.
Escenario en el que las personas interactúan y representan diferentes
papeles sociales. Las pautas entretejidas de acción e interacción
constituyen los grupos y las sociedades La sociedad está compuesta por
una serie de "actores" que desempeñan diferentes roles y que están
constantemente interpretando para una audiencia.
PUNTO DE VISTA MICRO: El análisis es de carácter micro, interesa
particularmente la interacción social entre los normales y los
estigmatizados. (los “normales” personas que se ajustan a las normas y
expectativas de la sociedad, el concepto de normal cambia dependiendo
del contexto social)
OBEJETO DE ESTUDIO : INTERACCION SOCIAL  La interacción social,
entendida como el conjunto de influencias recíprocas que se
desencadenan en toda situación en la que dos o más personas se
encuentran en presencia física inmediata.
ESTIGMA es un fenómeno que se da en el marco de la interacción social.
La sociedad es la que establece los elementos para categorizar a las
personas y determinar una serie de atributos que aparecen normalizados
para quienes son clasificados. Las categorías en las que son encasillados
los miembros que integran la sociedad permiten desarrollar un sentido de
pertenencia e identificación, pero también marcan la diferencia con los
otros.
METODO: INTERPRETATIVO ETNOGRAFICO 
Goffman se interesa por las relaciones de los humanos en el transcurrir de
la vida cotidiana y particularmente con los sujetos estigmatizados. A tal fin
se vale del método observacional de investigación o de la metodología
de análisis de situaciones de sujetos estigmatizados. El autor presenta su
perspectiva teórica fundada en el discurso o en las citas textuales de
sujetos estigmatizados.
ORDEN SOCIAL: producción constante de las acciones 
“El orden social se mantiene a través de la cooperación y la coordinación
entre los actores sociales y está influenciado por las normas y expectativas
sociales que definen lo que se considera apropiado y deseable en
diferentes contextos sociales”
Cuando el conocimiento que tienen los actores sobre quién es el otro y
cómo se debe actuar respecto a él y ese comportamiento es compartido,
la interacción funciona de modo ordenado. El orden implica una
definición compartida respecto a la situación de interacción, la misma
fluye cuando esta definición se respeta.
PODER: JUEGOS Y REGLAS 
En su obra " La presentación de la persona en la vida cotidiana "sugiere
que el poder se manifiesta en las relaciones sociales y en la capacidad de
las personas para controlar la información que se presenta sobre ellas
mismas. Según Goffman, las personas tienen un " yo social" que es la
imagen que presentan los demás y que puede ser manipulada para para
obtener beneficios sociales y poder. Además, Goffman también habla
sobre como las personas pueden ser estigmatizadas o marginadas por la
sociedad debido a su falta de poder o a características percibidas como
desviadas de la norma.
CAMBIO SOCIAL: dificultada para poder considerar los cambios 
La interacción social se ve interrumpida o se genera un sentimiento de
anomia cuando alguno de los participantes de la misma no cumple con
una definición compartida alrededor de la situación de interacción o no
cumple con las expectativas acordadas o consensuadas entre los
integrantes de la acción social. La desviación social es el resultado de este
desajuste.
MERTON Y PARSON: FUNCIONALISMO
 SOCIEDAD: Sistema social
 NIVEL MICRO-MACRO: macro
 OBJETO DE ESTUDIO: Acción social normativa, AGIL (Parsons)
 MÉTODO :Hipotético-deductivo
 ORDEN SOCIAL :Sistema cultural determinante
 CAMBIO SOCIAL: Sistemas homeostáticos
 PODER :Normas sociales Comunidad Societal
MERTON :
Anomia:
En particular, el grado y el carácter de la desviación dependen del
grado en que los miembros de una sociedad pueden lograr los
objetivos culturales vigentes en esa sociedad (como el éxito
económico, por ejemplo) a través de mecanismos
institucionalizados (como, por ejemplo, los que ofrecen las políticas
de igualdad de oportunidades). A la tensión existente entre los
 objetos y los mecanismos que implican la desintegración de las
normas sociales, la denominó anomia.

OBJETO DE ESTUDIO:
La teoría funcionalista propone que las sociedades disponen de
mecanismos propios capaces de regular los conflictos y las
irregularidades, así como las normas que determinan el código de
conducta de los individuos, los cuales variarán en función de los
medios existentes y esto es lo que rige el equilibrio social. Por lo que
pasamos a entender a la sociedad como un “organismo”, un
sistema articulado e interrelacionado (paralelismo con el cuerpo
humano como sistema). A su vez, cada una de estas partes tiene
una función de integración y mantenimiento del propio sistema.

Según Talcott Parsons, la teoría de sistemas se basa en la teoría

funcionalista, y establece que la sociedad se organiza como un
sistema social que debe resolver cuatro imperativos fundamentales
para subsistir:
 Adaptación al ambiente.
 Conservación del modelo y control de tensiones.
 Persecución de la finalidad.
 Integración mediante las diferentes clases sociales.

De acuerdo al rol que asuman los subsistemas para resolver estos

problemas fundamentales, actuarán como funcionales o
disfuncionales. Los funcionalistas tienen una visión biologicista de la
sociedad, es decir, entienden a la sociedad como una entidad
orgánica cuya normalidad viene postulada por fenómenos que se
repiten regular y sistemáticamente.
CAMBIO SOCIAL Merton explica al mencionar los mecanismo de
adaptación a la anomia, que la sociedad seguirá produciendo diferentes
presiones hacia la conducta divergente (o desviada) sobre ciertos grupos y
estratos sólo mientras no sufran ningún cambio esencial la estructura de
oportunidades y metas culturales.
METODO: Teoría Sociológica del Alcance Medio
 Grupo limitado de suposiciones de las que derivan lógicamente
hipótesis específicas y son confirmadas por la investigación.
 Estás teorías se reúnes en redes más amplias.
 No pretende un conocimiento en donde la realidad está ausente, ni
dar soluciones teóricas a todos los problemas, opta por enfocarse
 en aquellos problemas que pueden esclarecerse a la luz del
conocimiento científico.
 Merton a diferencia del Parsons entiende a la teoría sociológica
como aquella que refiere a conceptos lógicamente conectados, pero
de alcance modesto y limitado. Los mismos deben ser comprobados
científicamente.
Análisis funcional Merton
- Verificación empírica: Teoría e investigación integrados.
- La cosa estandarizada
- Funciones sociales, consecuencias observadas que favorecen o no
el ajuste a un sistema.
SOCIEDAD: ESTRUCTUA SOCIAL 
CULTURA: cuerpo organizado de valores normativos que gobiernan la
conducta que es común a los individuos de determinada sociedad o grupo.
Normas/medios: cuerpo organizado de relaciones sociales que mantienen
entre si diversamente a los individuos de una sociedad o grupo.

TEORIAS INTEGRACIONISTAS
GIDDENS Y BOURDIEU
SOCIEDAD Estructura y práctica/campo y habitus
NIVEL MICRO-MACRO Visión integrada
OBJETO DE ESTUDIO Estructura/praxis social – Agenta/Sujeto
MÉTODO Constructivismo genético, y estructuración.
ORDEN SOCIAL Reglas y recursos / La sociedad como conflicto
CAMBIO SOCIAL Estrategia de subversión y conservación, Reflexividad
institucional.
PODER La sociedad como conflicto, Violencia Simbólica
BORDIEU
SOCIEDAD “La sociedad existe en dos formas inseparables: por un lado
las instituciones, que pueden tomar la forma de cosas físicas… por otro
lado, las disposiciones adquiridas, las formas duraderas de ser, de
actuar, que se encarnan en los cuerpos… “ Bourdieu (1981)
la sociedad existe bajo dos formas: los campos (instituciones), que
conforman las estructuras sociales externas, y los habitus
(disposiciones) que constituyen la organización interna de los agentes.
CAMPO: son espacios de juegos históricamente constituidos con sus
instituciones específicas y sus leyes de funcionamiento propias. Ej: campo
religioso, político etc.
CAPITAL: conjunto de bienes acumulados, que se producen, distribuyen,
consumen, se invierten o pierden. Son raros y dignos de ser buscados en
una formación social determinada.
4 TRIPO DE CAPITALES:
CULTURAL: ligados a conocimientos, ciencia, arte. Que pueden existir de 3
formas:
 incorporada  relacionada con el tipo de conocimiento ej: valores,
habilidades, ideas, etc.
 Objetivado  formas de bienes culturales, ej: libros, cuadros,
diccionarios,etc.
 Institucionalizados  diplomas escolares, títulos etc.
SIMBOLICO: ese plus de prestigio y legitimidad, autoridad,
reconocimiento que se agrega a nuestros otros capitales.
SOCIAL: en un círculo de relaciones mundanas y estables con respecto a
las relaciones sociales que establece el agente en el campo.

HABITUS: Bourdieu argumenta que el habitus es el resultado de la

interacción entre el mundo social y el individuo. Es decir, las estructuras
sociales que rodean al individuo influyen en su formación del habitus,
pero el individuo también tiene cierta capacidad de moldearlo.
Dentro del habitus se encuentran incorporados la cultura, las creencias,
las prácticas y las disposiciones que reflejan las condiciones sociales y
económicas a las que ha sido expuesto el individuo a lo largo de su vida.
En resumen, el habitus de Bourdieu es un concepto clave para entender
cómo los patrones culturales y sociales se internalizan en los individuos y
moldean sus acciones y decisiones a lo largo del tiempo. Es una
herramienta fundamental para analizar cómo las estructuras sociales
influyen en la vida cotidiana de las personas.
Bourdieu concibe a la sociedad a partir de la comprensión de su carácter
heterogéneo y enfatiza en la necesidad de abordarla como un sistema de
campos diferenciales, cuyos espacios de lucha diversos son relativamente
independientes y autónomos, en contraste con las teorías sociales en que
la sociedad es un todo homogéneo, integrado y armónico. Estos campos
de lucha son los escenarios en que se mueven los agentes sociales y
desde los cuales establecen relaciones que pueden variar desde la
dominación hasta la resistencia.
VISION INTEGRADA: Cabe anotar que la relación actor/estructura suele
ser tematizada también, a través de la reflexión sociológica en torno a «lo
micro» y «lo macro», y aunque existen particularidades en cuanto al
abordaje de una u otra cuestión, resulta un lugar aceptado aludir a los
enfoques «micro», como teorías centradas en el actor consciente y
creativo, los individuos, las subjetividades y las acciones sociales, en
tanto que los enfoques «macro» se ocuparían de las grandes
estructuras sociales y de los dominios institucionales. No sin razón afirma
el sociólogo norteamericano Jeffrey Alexander que: "el esfuerzo de cerrar
la brecha micro/ macro es pues un afán de relacionar la acción individual y
la interacción con la teorización sobre la estructura social"
OBJETO DE ESTUDIO:
 ESTRUCTURA/ PRAXIS SOCIAL
 La práctica se desarrolla en directa relación con el concepto de
habitus y busca dar cuenta de la relación entre los determinantes
estructurales (la estructura de capitales) y la actividades y cuerpos
de los actores que movilizan las disposiciones del habitus en la vida
cotidiana.

METODO:
ESTRUCTURALISMO:
“Existencia de estructuras objetivas, independientes de la
conciencia y voluntad de los agentes en un mundo social, las cuales
son capaces de orientar o de coaccionar sus prácticas y
representaciones…”
 CONSTRUCTIVISMO:
“Existencia de una génesis social de una parte de los esquemas de
percepción, pensamiento y acción, así como de las estructuras
sociales”

PODER:
Este pensador y agudo protagonista de la escena política francesa
del siglo XX a través de su obra brinda una serie de herramientas
que nos invitan a pensar cómo el dominado es parte de la
dominación, como forma parte de un dispositivo regido por lo
que llama dominación simbólica. Una de sus grandes
preocupaciones tuvo que ver con explicar de qué modo los
agentes sociales perciben y accionan en el mundo, de qué
manera esas acciones y percepciones están determinadas por
estructuras simbólicas que reproducen la lógica social a partir de la
utilización de ciertos instrumentos de dominación o ideologías.
“… el poder simbólico no puede ejercerse sin la complicidad de los que lo
sufren o que lo ejercen... " (Gutierrez, 2000)
Violencia simbólica es aquella en la cual las víctimas desconocen la
ilegitimidad de las asimetrías implicadas en una relación, la consienten
como necesaria y no perciben la arbitrariedad del ejercicio del poder y la
dominación violenta de los victimarios.

CAMBIO SOCIAL: El cambio en las estructuras sociales es posible, pero

requiere un proceso de transformación lento y gradual que involucre la
creación de nuevas prácticas y hábitos que eventualmente se arraiguen
en las personas y en las instituciones.
La educación y la formación son herramientas clave para transformar las
estructuras sociales. Además, sostiene que el cambio social también
puede ser impulsado por movimientos sociales y políticos que luchan por
la transformación de las estructuras sociales existentes.
Bourdieu identifica tres tipos de estrategias que los actores pueden
utilizar en un campo social:
  Las estrategias de transformación: buscan cambiar las estructuras
sociales existentes a través de la creación de nuevas prácticas y
hábitos.
 Las estrategias de subversión: buscan desafiar y cuestionar las
estructuras sociales existentes
 Las estrategias de conservación: buscan mantener el estatus quo y
preservar las estructuras sociales existentes.

GIDDENS
SOCIEDAD: La sociedad es entendida como un "organismo", un sistema
interrelacionado en el que cada una de las partes tiene una función de
integración y mantenimiento del propio sistema.
Este sistema se expresa mediante prácticas sociales recurrentes que
establecen las condiciones para su producción y reproducción.

VISION INTEGRADA: Postula una teoría superadora que trasciende los

dualismos vigentes en las conciencias sociales.
subjetivo vs objetivo
accion vs estructura
individuo vs sociedad
Interacción dialéctica entre estructura y acción.

OBJETO DE ESTUDIO:
Praxis: Praxis implica reconocer el papel activo del agente.
Conjunto de prácticas producidas y reproducidas por los actores sociales.
"El dominio primario de estudio de las ciencias sociales, para la teoría de
la estructuración, no es ni la vivencia del actor individual ni la existencia de
alguna forma de totalidad societaria, sino prácticas sociales ordenadas en
un espacio y en tiempo"

METODO:
Anthony Giddens caracteriza su obra como un marco conceptual para el
análisis de la forma en que los seres humanos hacen su propia historia, un
marco para dar cuenta de la forma en que a través de las prácticas
sociales los agentes producen, reproducen y transforman a la sociedad.
En su Teoría de la estructuración explica que » la acción genera estructura
y la estructure genera acción» , siendo esto una realidad indisoluble. Para
Giddens los sistemas no son sino relaciones sociales que se organizan
como prácticas sociales ordenadas, regulares.
La teoría de la estructuración es una teoría social sobre la creación y
reproducción de sistemas sociales, la cual se basa en el análisis tanto de la
estructura como de los agentes involucrados, sin dar prioridad a ninguno
de ellos.

CAMBIO SOCIAL: La continuidad y el cambio en la vida social son una

mezcla de consecuencia prevista y no de las acciones humanas. La
sociología tiene tarea de examinar el equilibrio resultante en la
reproducción (tiene lugar porque hay una continuidad en lo que las
personas hacen) y la transformación social.

Vivimos en un mundo social expuesto al cambio continuo, en donde los

hombres, a partir de su propia acción, son capaces de ir constituyendo las
bases de la cultura y la sociedad en la que se desenvuelven, y que son
ellos mismos quienes pueden crear las condiciones de CAMBIO
y continuidad, de forma intencionada o no intencionada haciendo
nuevamente hincapié en la conciencia práctica de los sujetos y en
consecuencias conocidas y desconocidas de acción específica.

PODER: Giddens entiende al poder como la capacidad de movilizar

recursos que tiene un agente para constituirlos como medio para alcanzar
resultados.
"Son medios a través de los cuales se ejerce poder, como un elemento de
rutina de la actualización de una conducta en una reproducción social"
El concepto de poder se entiende en relación a la acción de los agentes, y
remite a su capacidad de intervenir (o no) en el mundo, influyendo en él
a través del despliegue de acciones causales que medien las acciones del
resto de los agentes, sea coerción física, el desarrollo de una ideología, o
la movilización de recursos.
 El poder es interpretado mediante la dualidad de su estructura,
compuesta por recursos y agentes, donde el poder ejercido por los
segundos permite la movilización de los primeros, caracterizando toda
acción conducta (Ibíd., p. 52). De esta manera, poder sería el
posicionamiento de los intereses o preocupaciones propios de los agentes
hacia el resto de ellos aún ante su resistencia, produciendo los resultados
destacados.

ORDEN SOCIAL:
Los recursos: son propiedades estructurales de sistemas sociales, que los
agentes ponen en juego y reproducen en el curso de una interacción.
Las reglas: son técnicas o procedimientos generalizables que se aplican a
la escenificación de prácticas sociales, son parte del orden del mundo
social y que ponen límites a la acción.
El orden social refiere al grado de estiramiento de los sistemas sociales a
través del espacio y del tiempo; lo que asimismo se une con el problema
del distanciamiento espacio-temporal.