UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DE HONDURAS

ASIGNATURA:

FILOSOFIA:

TEMA:

CUADRO COMPARATIVO A CERCA DEL PENSAMIENTO DE

CADA UNO DE LOS FILOSOFOS: TOMAS SAMUEL KUHN, KARL
POPPER, MARTIN HEIDEGGER, JULIAN MARIAS, JOSE ORTEGA/
GASSET Y FEDERICO NIETZSCHE

CATEDRATICA:

GLORIA PATRICIA MEJIAOROZCO

ESTUDIANTE:

JOSE JAVIER PONCE

SAN PEDRO SULA, 21 DE NOVIEMBRE DEL 2023

 INTRODUCCIÓN

En el siguiente informe se les presentara un cuadro comparativo con los pensamientos de

cada uno de los filósofos que destacaron dentro de la actualidad en la filosofía, como lo
siguiente también daremos a entender que cada filosofo tiene su propio pensamiento acerca
de la filosofía, pero todo va a un solo objetivo dentro de ella, porque se está teniendo claro
que los pensamientos de los actuales filósofos son más aportadores que lo de los tiempos
anteriores ya que en la actualidad el conocimiento a través de tiempo ha incrementado y
ahora cada cosa tiene su propia explicación, entonces rresulta una tarea apasionante y a la
vez muy audaz la de intentar presentar el saber filosófico que es el amor a la verdad, a la
sabiduría de una forma muy difícil, porque se trata de transmitir la experiencia de encontrarse
con la verdad.
Siempre parece insuficiente, aunque se intente buscar la manera de hacerlo entendible tal
como realmente es, pero para empezar esta aventura se precisa de unas condiciones básicas,
y es que quien se adentra en el camino del saber filosófico tiene que tener un requisito y es
un incoado amor a la verdad y mucha capacidad de afrontar retos, lo cual conlleva una cierta
rebeldía, respecto a la comodidad de quedarse en lo ya sabido.
Para evitar las falsas expectativas es oportuno advertir, desde el comienzo, que en esta
actividad filosófica no se deben esperar utilidades inmediatas, tampoco conmociones
sensibles, porque para poder entender se tiene que buscar datos reales a parte de lo que la
guía de estudio que se nos brinda, porque se pueden dar por mal entendido algunos conceptos
que no se puedan entender o asimilar dentro del entendimiento actual.
La verdad deslumbra, pero no es fascinante, no es histriónica, no seduce, al modo de los
reclamos sutiles o directos, lo que si es fascinante es ir cargado de emotividad, por lo que
suele enajenar, y a veces hasta manipular, capturando la atención para llevarla a senderos
extraños, no siempre subordinados a la verdad.
 OBJETIVO

1. Los filósofos actuales nacen como un quiebre del pensamiento establecido en la Edad
Media con la aparición de los humanistas y de los movimientos renacentistas.
2. tomar el pensamiento racional para darle sentido o razón a la realidad, al cosmos, y
demás.
3. llegar a los mismos términos de implicación intelectual para resolver problemas que
surgen por la revolución científica.
4. mientras la ciencia explica cómo ocurren las cosas, la filosofía explica por qué
ocurren las cosas.
 Autor Obras Propósito y
principales metodología
Ser y Tiempo (1927). El problema de la filosofía no es la
verdad sino el lenguaje, con lo que
hizo un aporte decisivo al
¿Qué es metafísica? denominado giro lingüístico,
(1929) problema que ha revolucionado la
filosofía.
El análisis fenomenológico de la
existencia tiene como fin permitir
que el ser se revele a través del ente
MARTIN existente.
Heidegger desea constituir una
auténtica metafísica.
HEIDEGGER
El 1er. Heidegger
1. Hasta 1931. Su gran libro
(1889-1976) es “Ser y tiempo” de 1927.
2. La gran pregunta metafísica
es ¿Por qué hay algo y no
más bien la nada?
El 2do. Heidegger
1. La analítica del ser ahí no
ha encontrado el ser sino la
nada.
2. El ser no puede ser
desvelado sino solo
desvelarse.
3. El hombre es el “pastor del
ser”.
4. En esta segunda etapa, por
influencia de Holderlin
sustituye la filosofía de la
existencia por una
hermenéutica del lenguaje
y una mística del ser.
Antropología Metafísica
El hombre es el ente abierto al ser, el ente El olvido del ser
cuyo modo de ser es cuestionarse por el ser, ✓ La metafísica clásica se ha
de forma específica de ser que corresponde al quedado con el ente y ha
hombre es el (ser-ahí), en cuanto se halla en olvidado el ser, concibiendo el
cada caso abocado al mundo, lo cual define al ser como un ente supremo: Dios.
«ser-ahí» como «ser-en-el-mundo» o «estar-
en-el-mundo» ✓ La pregunta originaria de toda
Los seres humanos estamos arrojados en el metafísica es:
mundo, ya que nadie pidió ni eligió venir a él ¿Qué es el ser?
y por ello estamos abiertos al mundo, no ❖ El ser no es un ente sino la
cerrados.
La existencia es temporalidad, no se da en el
negación de todo ente.
❖ El puro ser es al pura nada. Pero
tiempo, sino que es que refleja: la nada no es el mismo ser, es el
velo del ser.
Ser-para-la-muerte ❖ El ser se nos revela a través de
Este hombre está abierto a muchas los entes en la apertura del ser.
posibilidades, y que está en todas es la ❖ Esta apertura del ser se realiza
muerte, es la única posibilidad de la que no se fundamentalmente en el
puede escapar. lenguaje, sobre todo el poético.
El “ser ahí” tiene dos maneras de vivir: ❖ Por eso el hombre es el “pastor
1. Auténtica del ser” a través del lenguaje.
El hombre que se pregunta por el ente, el ser
el europeo, especialmente el alemán. Dios
El hombre reconoce la muerte como la única
El ser no es Dios. En este caso, Dios sólo
posibilidad de su existencia.
podría ser un ente.
Es decir, el ser-para-la-muerte es la
No es el fundamento del ser y por lo tanto,
existencia auténtica.
quedaría por debajo y dependiente del ser.
2. Inauténtica
Se dice, se habla, que es vivir en estado de
interpretado, donde se caracteriza por el afán
de novedades y la curiosidad.
3. La angustia
En la angustia el hombre se encuentra solo
ante su propia nada y se experimenta así
mismo como un ser para la muerte, donde la
inconsistencia del mundo, su irrelevancia,
cesando así la preocupación de las cosas.
 Autor Obras principales Propósito y Antropología
metodología
El hombre es una pasión inútil.
El ser y la nada (1943). Su existencialismo es El hombre es una pasión para
fundar el ser y constituir a Dios,
radical como filosofía
pero la idea de Dios es
El existencialismo es un centrada en la
contradictoria.
humanismo (1946). existencia humana, y
Es la existencia del ser humano, el
para la que no cabe ser libre, la que define su esencia,
trascendencia alguna. en lugar de su esencia humana la
que determina su existencia.
Si la existencia precede a la
esencia no hay determinismo, el
hombre es libre, el hombre es
libertad.
JEAN PAUL Sartre desarrolla su teoría
SARTRE ontológica en su obra fundamental
El ser y la nada. En esta obra divide
la realidad en dos regiones:
(1905- 1980) 1. El ser-para-sí
Es la conciencia. Surge como negación
del ser en sí, donde la conciencia
Existencialismo introduce la negación y la nada en la
radical y ateo realidad.
2. El ser-en-sí
Es el ser de las cosas, de los objetos, de
las realidades no humanas.
3. Ser-para-otro
En la vergüenza me encuentro ante otro
que me mira.
4. La náusea
Es provocada por la carencia de sentido
o significado del mundo.
5. La angustia
La produce la posibilidad absoluta de la
libertad. Por eso, el hombre inventa
límites: principios morales, valores
éticos, leyes).
Metafísica Ética
El ateísmo de Sartre
encuentra su justificación en El existencialismo es un
la aporía que nace de la humanismo
concepción del hombre como
“El hombre está condenado a
libertad absoluta. Si Dios ser libre. Condenado, porque
existe, me piensa y determina no se ha creado a sí mismo, y,
mi ser. Entonces mi esencia
libre, porque una vez arrojado
precedería mi existencia, al mundo es responsable de
condicionándola. No pueden todo lo que hace".
coexistir Dios y la libertad
humana. Si Dios no existe, no
encontramos frente a nosotros
Si no hay Dios, no hay valores u órdenes que
tampoco ninguna legitimen nuestra conducta.
idea en la mente de Dios a
El hombre se ve obligado a
la que deba responder al
querer junto con la propia
hombre o como afirma
Sartre cada ser humano libertad la libertad de los
otros (punto de contacto con
está solo, abandonado y el marxismo).
libre. Cada cual crea y
recrea su esencia en todo
momento, y gracias a sus
elecciones y acciones. Es
por eso que la existencia
precede a la esencia.
 Autor Obras
principales
La revolución copernicana
(1957)
La función del dogma en la
investigación científica
(1961).
THOMAS La estructura de las
SAMUEL KUHN revoluciones científicas
(1962).
(1922- 1996)
Segundos pensamientos
sobre paradigmas (1970)
físico, filósofo de la
ciencia e historiador La tensión esencial (1977).
La teoría del cuerpo negro y
la discontinuidad cuántica
(1987).
Propósito y
metodología
Es el de un análisis social en la
historia por medio de la
comprensión de las épocas y sus
teorías al analizar cómo se
relacionan unas con otras, Es
decir, no importa saber que la
teoría geocéntrica tiene valor en
el mundo actual, ni mucho
menos si nos parece ilógico
(cosa que se podría aplicar en la
teología); lo único que importa
es la validez científica en su
época, no su validez científica
actual. El cambio de paradigma
no es necesariamente evolutivo,
a veces divide una ciencia en
varias.
Aportes
Si se considera a la historia como algo
más que un depósito de anécdotas o
cronología puede producir una
transformación decisiva de la imagen
que tenemos actualmente de la ciencia.
La historia es más que un anecdotario;
verlo de esa forma es un error de juicio.
De acuerdo con la historia normal la
historia es una acumulación de hechos.
Las teorías descartadas no dejan de ser
científicas por más disparatadas que
parezcan en la actualidad; en su tiempo
y con el conocimiento y opiniones de su
tiempo son sumamente lógicas.
La ciencia, o mejor dicho su historia, no
es una acumulación de conocimientos a
través del tiempo, sino cambios de
paradigmas en el transcurso de este.
Existe una revolución historiográfica
del conocimiento acumulado al cambio
continuo de paradigmas.
El método científico puede dar
hipótesis e investigación diferentes
dependiendo de la educación y punto de
vista del observador. Razón por la cual
distintos paradigmas surgen de un
nuevo fenómeno.
La ciencia normal en un afán de
defender su teoría trata de ajustar la
realidad a su modelo.
La ciencia normal tiene anomalías que
la nueva ciencia trata de explicar.
Para poder analizar un paradigma y su
historia se necesita poner de manifiesto
la integridad histórica de esa misma
teoría en la época en que se desarrolló.
Paradigmas Ética
Lo que se debe observar y escrutar.
El tipo de interrogantes que se supone
hay que formular para hallar respuestas
en relación con el objetivo.
Cómo tales interrogantes deben
estructurarse.
Cómo deben interpretarse los resultados
de la investigación científica.
El éxito carece suficientemente de
precedentes como para atraer a un
grupo duradero de partidarios,
alejándolos de los aspectos de
competencia de la actividad científica.
A falta de un paradigma o de algún
candidato a paradigma, todos los
hechos que pudieran ser pertinentes
para el desarrollo de una ciencia dada
tienen probabilidades de parecer
igualmente importantes.
Antes del primer paradigma
universalmente aceptado pueden existir
múltiples paradigmas coexistiendo,
aunque sean mutuamente excluyentes.
El nuevo paradigma implica una
definición nueva y más rígida del
campo. Quienes no deseen o no sean
capaces de ajustar su trabajo al campo a
ella deberán de continuar en el
aislamiento o unirse a algún otro grupo.
Los paradigmas obtienen su estatus
como tales, debido a que tienen más
éxito que sus competidores para
resolver unos cuantos problemas que el
grupo de profesionales ha llegado a
reconocer como agudos. Sin embargo,
el tener más éxito no quiere decir que
tenga un éxito completo en la
resolución de un problema determinado
o que dé resultados suficientemente
satisfactorios con un número
considerable de problemas.
 La ciencia normal es tres:

1. La clase de hechos que

el paradigma ha
mostrado que son
particularmente
reveladores de la
naturaleza de las cosas.
En si aquellas
mediciones que se creen
necesitan mayor
THOMAS precisión.
2. Los experimentos que le
SAMUEL KUHN dan validez a la teoría.
(1922- 1996) 3. Reunión de hechos de la
ciencia normal y
ambigüedades físicas.
físico, filósofo de la
ciencia e historiador
 Autor Obras principales
Los dos problemas fundamentales
de la teoría del conocimiento ,
1930-1933
La teoría cuántica y el cisma en la
física , 1956–57
El universo abierto: un argumento a
favor del indeterminismo , 1956–57
Realismo y el objetivo de la
ciencia , 1956–57
Conjeturas refutaciones: el
crecimiento del conocimiento
científico , 1963.
De nubes y relojes: una
aproximación al problema de la
racionalidad y la libertad del
KARL hombre , 1965
POPPER
Conocimiento objetivo: un enfoque
evolutivo , 1972,
(1902- 1994)
El yo y su cerebro: un argumento a
favor del interaccionismo (con Sir
filósofo, John C. Eccles), 1977
académico En busca de un mundo mejor , 1984
y comentarist
Un mundo de propensiones , 1990
a social La lección de este siglo 1992.
Toda la vida es resolución de
problemas 1994.
El mito del marco: en defensa de la
ciencia y la racionalidad 1994.
El conocimiento y el problema
mente-cuerpo: en defensa de la
interacción 1994 .
Epistemología
Creo, sin embargo, que al
menos existe un problema
filosófico por el que se
interesan todos los hombres
que reflexionan: es el de la
cosmología, el problema de
entender el mundo... incluidos
nosotros y nuestro
conocimiento como parte de
él.
Creo que toda ciencia es
cosmología, y, en mi caso, el
único interés de la filosofía,
no menos que el de la ciencia,
reside en los aportes que ha
hecho a aquella; en todo caso,
tanto la filosofía como la
ciencia perderían todo su
atractivo para mí si
abandonasen tal empresa.
determinar los mecanismos
por los cuales la ciencia
progresa, es decir sus aspectos
dinámicos, en lugar de los
aspectos estructurales de las
teorías científicas.
APORTES
La teoría de la falsación que
distinguía entre teorías científicas y
no científicas. Sugirió que las teorías
científicas tienen falsificadores
potenciales, mientras que las teorías
no científicas carecen de ellos.
La racionalidad crítica como un
examen ocular de todas las
respuestas, conocimientos u
observaciones de sus fracasos. Este
racionalismo hizo avanzar la ciencia
al introducir el enfoque de prueba y
error
CONCEPTO DE
CAMBIO CIENTÍFICO
Entiende el cambio científico como
progreso de la historia de la
ciencia consiste en una sucesión
de teorías de cada disciplina
científica, en la cual una teoría
sucede a otra falsada por ciertas
anomalías, y puede triunfar porque
puede explicar lo que la
anterior no explicaba. La
teoría anterior es desechada porque
deja de ser considerada válida. Por
lo tanto, hay teorías mejores que
otras.
CONCEPTO DE
CIENCIA
Distingue entre ciencias y
seudociencias, para que
exista la ciencia deben existir
modelos científicos que
expliquen sucesos o verdades
y que sean totalmente
aplicables a la realidad para
que funcionen en la mayoría
de los casos.
Es decir que es necesario
que las teorías puedan ser
sometidas permanentemente
a la falsación, mientras que la
teoría no es refutada, puede
ser considerada válida;
cuando es refutada, es
desechada.
 Autor Obras principales
• Juventud en el mundo
antiguo. 1934.
• Historia de la filosofía,1941.
• La filosofía del Padre Gratry.
JULIAN MARIAS La restauración de la
AGUILERA Metafísica en el problema de
Dios y de la persona, 1941.
(1914-2005) • Miguel de Unamuno,
Espasa-Calpe, 1943.
Filósofo y ensayista. • El tema del hombre, 1943.
• San Anselmo y el insensato
y otros estudios de
filosofía,1944.
• Introducción a la filosofía,
,1947.
• La filosofía española actual.
1948.
• El método histórico de las
generaciones, Revista de
Occidente, 1949.
• Ortega y tres antípodas.
1950.
• La escolástica en su mundo y
en el nuestro, 1951.
• Biografía de la Filosofía,
Emecé 1954.
• Ensayos de teoría,
Barna,1954.
• Idea de la Metafísica,1954.
• Aquí y ahora 1954.
• Ensayos de convivencia,
1955.
• La estructura social. Teoría y
método, 1955.
APORTES
La estructura empírica de la vida
humana.
Entre la teoría analítica de la vida
humana y la narración concreta
biográfica de ella hay un campo
intermedio compuesto por los
elementos que no constituyen
requisitos de la vida, pero que
pertenecen de hecho a las vidas
concretas.
Idea de la metafísica. Partiendo de
ésta como ciencia de la realidad
radical.
El hombre no es la realidad radical,
sino una realidad radicada que
descubro en mi vida, como las
demás.
La realidad radical es más bien la
vida, que debe entenderse como un
área en la cual se constituyen las
realidades como tales.
Teoría de la vida humana no sea
una preparación para la metafísica,
sino la metafísica.
Antropología Metafísica Ética
1. La mujer en el siglo
XX (1980) Breve tratado
de la ilusión (1984)
2. Exploró el cristianismo y
la filosofía en Problemas
del cristianismo (1982).
3. Estudio de la realidad
española en La España
real (1976-1981)
4. La renovación filosófica
(1983)
5. Realizó una síntesis de su
pensamiento, aplicándolo
al análisis de su propia
identidad histórica.
6. La mujer en el siglo
XX (1980) Breve tratado
de la ilusión (1984)
7. Exploró el cristianismo y
la filosofía en Problemas
del cristianismo (1982).
8. Estudio de la realidad
española en La España
real (1976-1981)
9. La renovación filosófica
(1983)
10. Realizó una síntesis de su
pensamiento, aplicándolo
al análisis de su propia
identidad histórica
 Autor Obras principales APORTES Antropología Pensamientos Ética

1. Vieja y nueva política (1914) ➢ fundó el diario El Sol Los humanos nacemos con más A perspectiva es la forma
2. Investigaciones (1917) desventajas que los animales. que adopta la realidad para
psicológicas (curso ➢ la revista España (1915) el individuo.
… explicado entre 1915-1916 y ➢ la Revista de Occidente La libertad es otro elemento
publicado en 1982) (1923). constitutivo de la persona. A razón vital es la razón
3. Personas, obras, ➢ fundó con su discípulo, el que plantea Ortega, en
cosas (artículos y ensayos prestigioso Julián Marías, El hombre desde que está en el sustitución de la razón
escritos entre 1904 y 1912 el Instituto de mundo tiene la capacidad de elegir pura cartesiana de la
4. Las Atlántidas (1924) Humanidades. 1948 y elegirse a cada instante. tradición filosófica. Esta
5. Mirabeau o el político (1927, razón integra todas las
JOSE ORTEGA 1928-1929) Es necesario que se haga a sí exigencias de la vida, nos
6. ¿Qué es filosofía? (1928– mismo, que construya su propia enseña la primacía de ésta
Y GASSET 1929, curso publicado esencia en el transcurso de su y sus categorías
póstumamente en 1957) camino vital. fundamentales.
(1883 - 1955) 7. Kant (1929–1931)
8. ¿Qué es conocimiento? A pesar de ello se vuelve ventajosa Yo soy yo y mi
Filósofo y ensayista 1929, 1930 gracias a la capacidad ilimitada de circunstancia, y si no la
9. Misión de la aprender. salvo a ella no me salvo
español Universidad (1930) yo.
10. Rectificación de la
República. La redención de El hombre es un ser que
las provincias y la decencia se encuentra inmerso,
nacional (1931) sumergido en una
11. Pidiendo un Goethe desde circunstancia (o
dentro (1932) naturaleza), la cual le
12. Viva la República (1933) presenta distintas
13. Unas lecciones de concepciones de su estado
metafísica (curso dado entre físico y mental.
1932 y 1933 y publicado en
1966)
 Autor Obras principales
El nacimiento de la tragedia (1872)
Sobre la verdad y la mentira en un
… sentido no moral (1873)
La filosofía en la época trágica de los
griegos (1873; publicado por primera
vez en 1923)
FEDERICO
NIETZSCHE Meditaciones intempestivas (1876)
( 1844-1868 ) Humano, demasiado humano (1878)
Filósofo
El amanecer (1881)
independiente
La ciencia gay (1882)
Así habló Zaratustra (1883)
Más allá del bien y del mal (1886)
Sobre la genealogía de la
moralidad (1887)
El Caso de Wagner (1888)
Crepúsculo de los ídolos (1888)
El anticristo (1888)
Ecce Homo (1888; publicado por
primera vez en 1908)
Nietzsche contra Wagner (1888)
La voluntad de poder 1960
APORTES
El principal aporte de Friedrich
Nietzsche fue la deconstrucción
de lo cultural, la religión y la
filosofía occidental, en un
intento de cambiar su rumbo,
pues consideraba que estaban
equivocadas.
La filosofía del Amanecer, en la
cual, este afirmaba que los jóvenes,
por su carácter innovador, serían
quienes cambiasen el mundo y el
modo de pensar de la humanidad.
Implantaría la teoría del
Anticristo, debido a su visión del
Cristianismo como una falsa moral
la cual obstaculiza o impide la
superación del hombre a niveles
sociales, estéticos y morales.
Contribuyó con la Visión Trágica
del Mundo, la cual establece que la
vida misma y la realidad presentan
situaciones de adversidad y el
hombre, en su estatus como mortal,
debe actuar de forma digna,
enfrentando su destino tal y como
se le presenta.
Antropología
Reduce filosóficamente todas las
dimensiones de la constitución
ontológica humana (corpórea,
psíquica, sociocultural y cósmica) a
meras expresiones de la vida
instintiva.
La nueva filosofía es, por tanto,
antropológico: que los hombres
lleguen a ser plenamente libres en
su pensar y su obrar de las viejas
cadenas de la civilización
occidental y sus valores.
Hay que considerar que el hombre
puede ser diferente a lo que la
cultura moderna y sus valores
dictan.
el consecuente estado de confusión
nihilista del hombre moderno, lo
que él identificó como: la
decadencia del hombre.
Pensamientos Ética
El hombre es naturalmente
egoísta y está bien que lo sea.
Por ello, la moral tradicional
ha de ser destruida y construir
una nueva, basada en la
determinación individual, la
autonomía y el orgullo propio.
Defendió que los dogmas
morales de esta corriente
religiosa (pacifismo,
tolerancia, amor fraterno) no
son más que postulados
falsos y manipuladores que
frenan y debilitan al hombre.
Todos los conceptos de la
iglesia se hallan reconocidos
como lo que son, como la más
maligna superchería que
existe, realizada con la
finalidad de desvalorizar la
naturaleza, los valores
naturales.
No puede negarse que el error
más grave, que jamás fue
cometido, ha sido un error
dogmático: la invención del
espíritu puro y del bien en sí
de Platón.
 CONCLUSION

La filosofía moderna dentro de la actualidad, se aboca al estudio de la mente , dentro del

universo y la sociedad, poniendo con raíz de todo la intención de poder llegar a los mismos
términos que los antecesores de la edad media y que por tal razón surgen por la revolución
científica que abarca a los grandes pensadores, desde la época del renacimiento del siglo XIV
hasta la actualidad, con el inconveniente que existe en relación del pensar y el ser, entre
espíritu y naturaleza, porque la última parte de un argumento o estudio en el que aparecen las
premisas y el desarrollo del pensamiento que conducirá a establecer algo como cierto, válido
o posible, donde analizando las diferentes etapas Filosóficas, del ser humano intenta
encontrar un equilibrio para una vida plena, cometiendo errores y aciertos, donde al saber
encontrar el equilibrio entre el bien común y social, sin reprimir nada, para poder utilizar la
libertad de manera correspondiente, y poder hacer determinadas cosas sin que las presiones
puedan coincidir dentro del punto medio entre el respeto propio y el de la sociedad.

La importancia ampliar el contexto de cada tema en relación con este mundo tan increíble
como lo es la filosofía y su estrecha relación con los diversos puntos a lo largo del
trabajo, donde la filosofía como ciencia junto con sus demás auxiliares es muy dinámica y
cambiante del tiempo actual, sus pensadores o filósofos necesitan de un amplio y variado
conocimiento para lograr entender la realidad y no simplemente hacer preguntas al
azar sino al contrario analizar cada cuestionamiento para alcanzar lo que los grandes
filósofos a lo largo de la historia han estado buscando con ansias lo cual nos lleva una sola
palabra “La Verdad” el sentido de toda esta realidad que nos rodea, cual es el propósito de
cada uno.
 BIBLIOGRAFIAS
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Filosofia-Educacion.pdf

file:///C:/Users/josej/OneDrive/Escritorio/18801-1871-PB.pdf