CURSO DE FILOSOFÍA 2021 S-II

• DOCENTE: Mg. Erika Choque Vilca

UNIVERSIDAD CATÓLICA SANTA MARÍA

II – UNIDAD
EVOLUCIÓN HISTORIA
DE LA FILOSOFÍA

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 FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA

En el siglo XX se produce
una mayor especialización
en la ciencia y la
tecnología.

Estos avances son producto de las necesidades y

contradicciones en la fase superior del capitalismo.

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La filosofía del siglo XX ha sido sumamente prolífica en lo que a
corrientes filosóficas se refiere.

Este periodo se ha caracterizado por la diversidad y la multiplicidad

de corrientes, tendencias, escuelas, círculos y movimientos
filosóficos, cada de los cuales se enmarca en un contexto histórico
cultural determinado.

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 PRINCIPALES CORRIENTES CONTEMPORÁNEAS

I LA HERMENÉUTICA

La fenomenología - Husserl,
La hermenéutica Tiene como
El vitalismo - Nietzche
fuentes filosóficas
(teoría de la interpretación) El existencialismo - Geidegger

Busca convertirse en el nuevo lenguaje común de la filosofía y

de la cultura en general.

Surge a mediados del siglo XX y tiene como máximo representante a Hans Georg
Gadamer. Sin embargo, la hermenéutica como teoría de la interpretación es mucho
más antigua, puesto que incluso el mismo término hermenéutica deriva del griego
hermenéuiein, que significa expresar o enunciar un pensamiento, descifrar e
interpretar un mensaje o un texto.

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Las características generales de esta teoría filosófica son:
• Todo filósofo hermeneuta adopta una determinada posición sobre el problema de
la verdad y del ser, considerando el asunto del ser (mundo y hombre) como una
gran obra textual inconclusa que se comporta de manera análoga a como hace el
lenguaje escrito.

• Asume la lingüisticidad del ser, es decir, aplica el modelo interpretativo del texto
al ámbito ontológico.

• Considera al ser como temporal e histórico puesto que el mundo no puede ser
pensado como algo fijo o estático, sino como un continuo fluir.

• Propone que no existe un saber objetivo, transparente ni desinteresado sobre el

mundo.

• Apela a la interpretación como ejercicio de la sospecha o la restauración del

sentido, puesto que se asume a la hermenéutica como una filosofía reflexiva que
ha de dar cuenta del conflicto entre las diferentes interpretaciones de los símbolos
del lenguaje, puesto que se entiende a la hermenéutica como el esclarecimiento
de la verdadera intención y del interés que subyace bajo toda comprensión de la
realidad.

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 Hans Georg Gadamer (1900-2002)
a) Interpretación (y diálogo):
Obras: Verdad y método, - Interpretación de un texto (totalidad – partes)
La ética dialéctica de platón - Intento de comprensión de lenguajes, estructuras, formas de vida ,
y La idea del bien. cultura.
- El diálogo expresa el dinamismo entre la pregunta y la respuesta

b) Tradición (y prejuicio)
- Estar en la tradición no limita la libertad del conocer, sino que la hace
posible.

c) Historia (y naturaleza humana)

- Interpretación en la que el individuo está determinado por la acción de
la historia

Para Gadamer el intérprete se acerca a los textos no con una

actitud mental semejante a una tabula rasa, sino con su pre-
comprensión, con sus pre-juicios, sus pre-suposiciones y sus
expectativas.

La interpretación comienza mediante pre-conceptos, que van

siendo paulatinamente substituidos por conceptos más
adecuados.
 II EL NEOPOSITIVISMO O POSITIVISMO LÓGICO

Es uno de los movimientos filosóficos más importantes del siglo XX, que ha tenido
amplia influencia sobre todo en el campo de la epistemología, y que en nuestros
tiempos junto con la filosofía analítica, el marxismo y la hermenéutica, se han
constituido como las tendencias más importantes de reflexión e investigación
filosófica.

Las características más importantes del neopositivismo son:

a. El análisis riguroso del lenguaje

b. Considera que el único lenguaje con sentido es el de las ciencias naturales, debido
a que su saber está conformado por proposiciones que son una representación
objetiva del mundo.
c. Propone la unidad de la ciencia mediante una sola concepción científica del
mundo.
d. Se reafirma en la falta de sentido de las expresiones metafísicas.
El círculo de Viena

Fue el punto de partida de un movimiento filosófico internacional que

produjo una renovación y reforma del positivismo y el empirismo.
El neopositivismo se desarrolla bajo el impulso de filósofos científicos
que, interesados en reflexionar sobre los fundamentos de la ciencia,
forman un grupo que se reunía bajo el nombre de Círculo de Viena.
Entre los miembros principales de este grupo se hallan Moritz Schlick,
Rudolf Carnap, Friedrich Waisman, y Otto Neurath.
 III EL PERSONALISMO

Corriente filosófica de tendencia cristiana,

considera a la “persona” como un ser
espiritual, en su inobjetividad, inviolabilidad,
libertad, creatividad y responsabilidad; se trata
de una persona encarnada en un cuerpo,
situada en la historia y constitutivamente
comunitaria.
E. MOUNIER 1905-1950
 IV EL EXISTENCIALISMO

• Surge en Alemania.
• Esta corriente filosófica se manifiesta sensible ante los sucesos históricos
por los que atraviesa Europa, por ello toma una actitud crítica, aunque
deviene en algunos casos en el pesimismo.

Las características más importantes del existencialismo son:

• Está influenciado principalmente por la fenomenología de Edmund Husserl y la
filosofía de Kierkegard, incluyendo algunos aportes del pensamiento filosófico de
Schopenhauer y Nietsche.
• Rechaza toda filosofía esencialista, pensamiento abstracto y metafísico. El centro
de interés es el hombre, concreto , individual y existente.
• El existencialismo se divide en dos tendencias en función a la pregunta ¿cuál es el
sentido de la existencia del hombre? Los que afirman que el sentido de la
existencia del hombre está en el mundo son considerados dentro del
existencialismo agnóstico o ateo (Heidegger, Sartre, Camus); de otro lado, los que
responden que el sentido de la existencia se orienta hacia Dios están dentro de
existencialismo creyente (Jasper, marcel).
 - Toman la palabra existencia como el modo de ser propio del hombre en cuanto es un modo de
ser en el mundo, o sea, siempre en una situación determinada, analizable en términos de
posibilidad.
Representantes: Martín Heidegger, Jean Paul Sartre, Karl Jaspers, Gabriel Marcel

El ser en sí. Está constituido por los entes no dotados de

conciencia.

El para sí. Es la conciencia

La conciencia es lo típico del ser humano
La conciencia se caracteriza por la libertad, puede llegar a ser lo que
se quiera.
Por ello es absoluta e inevitablemente libre, sólo no puede ser libre de
ser libre

El ser para otro: cuando un para sí capta a otro y se forma un

concepto de él, lo cosifica, le atribuye una esencia
J.P. SARTRE 1905 - 1980 extemporáneamente, lo convierte en un en sí. Esto lo realiza a
través de la mirada.
Explica el significado que tienen para ti las siguientes
frases sobre la filosofía

“El castigo del embustero es no ser creído, aun cuando

diga la verdad” Aristóteles

“Vivir sin filosofar es, propiamente, tener los ojos

cerrados, sin tratar de abrirlos jamás” Descartes
GRACIAS