Está en la página 1de 5

Filosofía Contemporá nea - Existencialismo

Autor Obras Propósito y Antropología Metafísica


principales metodología

Ser y tiempo «El problema de la filosofía El hombre es el ser que se pregunta El olvido del ser
(1927). no es la verdad sino el por el ser. La metafísica clásica se ha quedado
lenguaje», con lo que hizo un con el ente y ha olvidado el ser,
¿Qué es aporte decisivo al El hombre es el ente abierto al ser, concibiendo el ser como un ente
metafísica? (1929) denominado giro lingüístico, el ente cuyo modo de ser es supremo: Dios.
problema que ha cuestionarse por el ser. La forma
revolucionado la filosofía. específica de ser que corresponde al La pregunta originaria de toda
hombre es el «ser-ahí» (Dasein), en metafísica es:
MARTIN El análisis fenomenológico de cuanto se halla en cada caso ¿Qué es el ser?
la existencia tiene como fin abocado al mundo, lo cual define al El ser no es un ente sino la negación
permitir que el ser se revele a «ser-ahí» como «ser-en-el-mundo» o de todo ente. El puro ser es al pura
HEIDEGGER través del ente existente. «estar-en-el-mundo» nada. Pero la nada no es el mismo ser,
es el velo del ser. El ser se nos revela a
(1889-1976) Heidegger desea constituir Los seres humanos estamos yectos través de los entes en la apertura del
una auténtica metafísica. (arrojados) en el mundo, pues nadie ser. Esta apertura del ser se realiza
pidió ni eligió venir a él. Estamos fundamentalmente en el lenguaje,
El 1er. Heidegger “abiertos” al mundo, no “cerrados”. sobre todo el poético. Por eso el
Hasta 1931. Su gran libro es hombre es el “pastor del ser” a través
“Ser y tiempo” de 1927. La existencia es temporalidad, no se del lenguaje.
La gran pregunta metafísica da en el tiempo sino que es tiempo.
es ¿Por qué hay algo y no Dios
más bien la nada? Ser-para-la-muerte El ser no es Dios. En este caso, Dios
Este hombre está abierto a muchas sólo podría ser un ente. No es el
El 2do. Heidegger posibilidades, y la posibilidad que fundamento del ser, y por lo tanto,
La analítica del ser ahí no ha está en todas es la muerte. El quedaría por debajo y dependiente
encontrado el ser sino la hombre es pues un “ser para la del ser.
nada. El ser no puede ser muerte”. La muerte es la única
desvelado sino solo posibilidad de la que no se puede
desvelarse. escapar.
Filosofía Contemporá nea - Existencialismo

El hombre es el “pastor del


ser”.
El “ser ahí” tiene dos maneras de
En esta segunda etapa, por vivir:
influencia de Holderlin 1. Auténtica, la del hombre que se
sustituye la filosofía de la pregunta por el ente, el ser (el
existencia por una europeo, especialmente el alemán).
hermenéutica del lenguaje y El hombre reconoce la muerte como
una mística del ser. la única posibilidad de su existencia.
Es decir, el ser-para-la-muerte es la
existencia auténtica.

2. Inauténtica, la del “se dice”, “se


MARTIN habla”, que es vivir en estado de
interpretado. Se caracteriza por el
afán de novedades y la curiosidad.
HEIDEGGER Esta existencia es un constante
evadirse de la muerte.
Ser-en-el-mundo significa cuidarse
de las cosas y de los demás. Esta es
la existencia inauténtica.

La angustia
En la angustia el hombre se
encuentra solo ante su propia nada,
y se experimenta así mismo como
ser-para-la-muerte. En la angustia se
nos hace presente la inconsistencia
del mundo, su irrelevancia, cesando
así la preocupación de las cosas.
Filosofía Contemporá nea - Existencialismo

Autor Obras Propósito y Antropología Metafísica Ética


principales metodología

El ser y la nada Su existencialismo es “El hombre es una pasión inútil”. El El ateísmo de Sartre El existencialismo es
(1943). radical como filosofía hombre es una pasión para fundar el encuentra su un humanismo
centrada en la ser y constituir a Dios, pero la idea de justificación en la aporía “El hombre está
El existencialismo existencia humana, y Dios es contradictoria. que nace de la condenado a ser
es un humanismo para la que no cabe concepción del hombre libre. Condenado,
(1946). trascendencia alguna. Es la existencia del ser humano, el ser como libertad absoluta. porque no se ha
libre, la Si Dios existe, me creado a sí mismo, y,
que define su esencia, en lugar de su piensa y determina mi libre, porque una vez
esencia humana la que determina su ser. Entonces mi esencia arrojado al mundo es
existencia. precedería mi responsable de todo
JEAN PAUL “Si la existencia precede a la existencia, lo que hace".
esencia no hay determinismo, el condicionándola. No
SARTRE hombre es libre, el hombre es libertad”. pueden coexistir Dios y Si Dios no existe, no
la libertad humana. encontramos frente
(1905- 1980) Sartre desarrolla su teoría ontológica a nosotros valores u
en su obra fundamental “El ser y la Si no hay Dios, no hay órdenes que
nada”. En esta obra divide la realidad tampoco ninguna legitimen nuestra
Existencialismo en dos regiones: idea en la mente de conducta.
radical y ateo Dios a la que deba
1. El ser-para-sí es la conciencia. Surge responder al hombre o El hombre se ve
como negación del ser-en-sí. La como afirma Sartre obligado a querer
conciencia introduce la negación y la cada ser humano junto con la propia
nada en la realidad. Esta conciencia no está solo, abandonado libertad la libertad
puede alcanzarse así misma, porque al y libre. Cada cual crea y de los otros (punto
hacerlo se distancia de sí, se objetiviza recrea su esencia en de contacto con el
y se convierte en-sí. todo momento, y marxismo).
gracias a sus
El hombre, la conciencia o para-sí es la elecciones y acciones.
negación de toda determinación de ser. Es por eso que la
Es por eso, libertad absoluta. El en-sí es, existencia precede a la
pero el para-si no es, sino que existe. esencia.
El hombre no es, sino que se hace, es
libertad, existencia.
Filosofía Contemporá nea - Existencialismo

El hombre es lo que llega a ser, se


construye a sí mismo. Es lo que elige
ser.

2. El ser-en-sí es el ser de las cosas, de


los objetos, de las realidades no
humanas.
Las cosas en sí son neutras, solo
adquieren sentido en función de
nuestros proyectos y decisiones.

Ser-para-otro
En la vergüenza me encuentro ante
JEAN PAUL otro que me mira. Al mirarme el otro
me hace objeto para él, me hace una
cosa, y así paso a pertenecer a su
SARTRE mundo y pierdo el mío. No es posible
así una intersubjetividad, una
verdadera comunicación de sujetos, su
relación es siempre lucha, negación
mutua: “El infierno son los otros”.

La náusea
Es provocada por la carencia de sentido
o significado del mundo.
El hombre intenta eliminar ésta
sensación de náusea buscando en la
magia, en la religión o en la ciencia
razón de ser para el mundo.

La angustia
La produce la posibilidad absoluta de la
libertad. Por eso, el hombre inventa
límites: principios morales, valores
éticos, leyes).
Filosofía Contemporá nea - Existencialismo

Autor Obras Propósito y Antropología Metafísica Ética


principales metodología

Metafísica de la Su obra se vierte en El Cuerpo: No es un El ser no es un problema, Marcel, a diferencia de


esperanza. forma de diario. No objeto, “yo soy un yo sino un misterio. otros existencialistas,
constituye un sistema, encarnado”. Yo y mi hizo hincapié en la
Homo viator. sino que presenta cuerpo guardamos El amor, la fe y la participación en una
cuestiones y reflexiones. una misteriosa esperanza comunidad en vez de
Ser y tener. relación. “Yo no “La existencia humana se denunciar el ontológico
Marcel critica el tengo un cuerpo, yo hace plenamente aislamiento humano.
Ser y tiempo. conocimiento objetivo, soy un cuerpo”, lo humana a través de las
el cual no puede sabemos por relaciones con los demás,
El misterio del ser aprehender el ser en nuestros sentidos. por medio del amor. La
(obra fundamental) cuanto ser. Además, su relación es con un Tu.
GABRIEL contenido es algo El misterio La vida es esperanza:
separado de nosotros, es No está ante mí, sino “Vivir, esperar, implica
un “problema”. que yo estoy en el confiar en un Alguien
MARCEL misterio. Puede ser trascendente, en un Tu
Marcel menosprecia la captado en la esfera Absoluto”.
(1889- 1973) teología natural, todo del ser. No puedo
acercamiento racional a aprehenderlo Amor: El medio para
Dios. El Dios pensado no pensándolo, sino relacionarse con los
es Dios. viviéndolo. Es en la hombres y Dios.
vivencia donde se Fe: El medio para llegar a
ilumina el plano del Dios.
ser. Esperanza: Actitud que
de genera por el sólo
El misterio no puede contacto con Dios.
ser conocido
objetivamente. Se lo La fe, el amor y la
conoce a través de la esperanza, en cuanto
fe, para así encontrar contenidos de la
el sentido de la vida. existencia, constituyen la
fuente verdadera del
conocimiento del ser.

También podría gustarte