CUADRO COMPARATIVO

Modelos o situaciones a comparar

Criterios de análisis
Modelo 1 Modelo 2 Modelo3
Alma Según la distinción propuesta Para los Estoicos, el alma El alma es solo una palabra
por Aristóteles, el alma es humana es parte de un para designar algo en el
entidad en la medida en que espíritu divino que penetra cuerpo. (Zaratustra, 1.ᵃ
es entelequia de un cuerpo, es todo lo que existe. Este es parte, «De los
decir, su elemento definitorio. el pneūma y está presente despreciadores del cuerpo.»,
También, hace parte de una en todos nosotros. Por ello ed. Alianza, Madrid, 1992, p.
entidad compuesta que es el podríamos decir que nuestra 60)
cuerpo natural que participa de alma es lo divino en
la vida, esto es, un cuerpo nosotros, ya que somos
natural organizado. Así, parte de un todo más grande
Aristóteles continúa su y participamos del pneūm.
definición del alma al afirmar (Cfr. Sharples, R. W. (2003)
que esta es la entidad “What are we?” en Stoics,
definitoria o la esencia de un Epicureans and Sceptics; An
cuerpo (cfr. DA II, 1: 412b 10).introducción to
Hellenistic Philosophy, pp.
59-‐66.)
Animus Tenemos que partir, en primer Lat. Animus y este del gr. Las imágenes arquetípicas
lugar, de los significados ánemos, soplo, viento, aire; de lo eterno masculino en el
tradicionales de animus y movimiento del ánimo, inconsciente de una mujer,
anima, para ver que volubilidad. que forman un vinculo entre
perduración y que matización (Léxico de Filosofía «los la consciencia del yo y el
adquieren en Seneca. Son conceptos y los filósofos en inconsciente colectivo
exactos los significados que da sus citas» edición española abriendo potencialmente una
Wackernagel «vientos», de Fernando Guerrero vía hasta el si mismo.
 «soplo», «(soplo de) vida» y Jiménez. Pág. 30) (Stein, Murray (2004). El
«alma separada del cuerpo» mapa del alma según Jung.
para anima, frente a animus Página 287. Barcelona:
que caracteriza, en el hombre, Ediciones Luciérnaga.)
lo intelectual y espiritual, sobre
todo del lado del sentir y el
querer. (Revista científica
Sobre "animus/anima" «a
propósito de un texto de
Séneca» Madrid Tomo 24,
(Jan 1, 1956): 154.)
Apariencia Manifestación de la esencia de «¿Qué ser para mi la «(La) esencia (de la
los objetos, de los fenómenos apariencia de ahora en apariencia) es un parecer
a través de sus caracteres adelante? No es en verdad que no se opone ya al ser si
directamente perceptibles por lo opuesto a un ser no que, al contrario, es su
los sentidos. El materialismo cualquiera […]. Tampoco es medida […]. La apariencia
dialéctico enseña que el una mascara inanimada que no oculta la esencia, sino
conocimiento debe ir de la pueda ponerse y acaso que la revela.» (Sartre, el
apariencia a la esencia, debe quitarse a una misteriosa ser y la nada, introducción,
desprender lo esencial de lo incógnita. La apariencia es 1, ed. Losada, Buenos Aire,
aparente. (Diccionario filosófico
para mi la vida misma y la 1983, p. 12).
abreviado · 1959:25-26) acción […].» (Nietzsche, La
gaya ciencia, libro 1, ed.
José J. de Olañeta,
Barcelona, 1984, p. 57.)
El conocimiento científico nos Cuando la información se «Creemos que sabemos
Conocimiento Científico brinda la comprensión de la adquiere mediante la razón, cada cosa cuando creemos
realidad externa e interna del se puede demostrar lo que conocer la causa por la cual
hombre. Hasta constituye la se percibe con los sentidos que es la cosa, cuando
forma de perfeccionamiento de gracias al método científico, sabemos que es la causa de
la mente. que según, (Otzen, 2017, aquella cosa y que no cabe
 (Esther Diaz, Mario Heler. «El pág. 1031) “constituye la que sea de otra manera.
conocimiento científico», Ed. columna vertebral de Esta claro, pues, que el
Universitaria de Bs.As. cualquier proceso de conocimiento científico es
Volumen 1. Pag 11). investigación. (Revista del algo de ese tipo.»
Instituto Tecnológico (Analíticos segundos, libro
Superior Jubones «Sociedad 1, ed. Gredos, Madrid, 1995,
y Tecnología», 2018, p.316.)
volumen 1, p. 44)
Constructivismo Si se entiende por El termino Constructivismo Es la idea que mantiene que
constructivismo una teoría que se refiere a la idea de que el individuo (tanto en los
ofrece explicaciones las personas construyen aspectos cognitivos y
en torno a la formación del ideas sobre el sociales del comportamiento
conocimiento. El funcionamiento del mundo y, como en los afectivos), no
constructivismo plantea la pedagógicamente es un mero producto del
formación del construyen sus aprendizajes ambiente ni un resultado de
conocimiento “situándose en el activamente, creando sus disposiciones internas,
interior del sujeto” (Delval, nuevas ideas o conceptos sino una construcción propia
1997, p. 80). (Laurus Revista basados en que se va produciendo día a
de educación, vol. 13, 2007, conocimientos presentes y día como resultado de la
Universidad Pedagógica pasados. (Revista digital interacción entre esos dos
Experimental Libertador, para profesionales de la factores.
Caracas, Venezuela) enseñanza, N.º 3, 2009, (¿Qué es el
Federación de enseñanza Constructivismo? Carretero,
de CC. OO de Andalucía). Mario, 1997)
Empirismo El termino empirismo deriva Empirismo proviene de Doctrina filosófica que se
del griego empeiria que la palabra griega empeiría desarrolla en Gran Bretaña,
significa experiencia, y se usa que significa experiencia, en parte del siglo XVII,
para dedignar aquel habilidad, en el sentido, por contraponiéndose a la
posicionamiento filosófico que ejemplo, del conocimiento corriente continental
ciñe el conocimiento humano a de los médicos (en Grecia) europea del racionalismo, y
la experiencia sensible, con que era una práctica que considera la experiencia
 menoscabo de la experiencia adquirida por experiencia como la única fuente valida
intelectual; y, por ello, del más que por una ciencia de conocimiento. Solo el
conocimiento de las realidadesteórica. En la tradición conocimiento sensible nos
insensibles. (El empirismo y la
filosófica hace referencia a pone en contacto con la
filosofía hoy, Juan A. García aquellas posiciones realidad. (Diccionario de
Gonnzález, 2014, Universidad epistemológicas que Psicología, Natalia
de Málaga, España). sostienen que nuestro Consuegra Anaya, 2da
conocimiento proviene de la edición, Pág. 93).
experiencia (frente a otras
concepciones que puedan
sostener que contamos con
ideas innatas (innatismo), o
que la razón posee
mecanismos de adquisición
de conocimientos al margen
de la experiencia).
(Colección estructuras y
procesos, Serie Filosofía,
ed. Trolla, S.A., 2000)
Esencia El término Esencia en las La esencia constituye
substancias compuestas, primeramente, el contrapolo
significa aquello que está de la existencia. Así como la
compuesto de forma y materia. existencia responde a la
(El ente y la esencia, Sto. cuestión de si un ente existe,
Tomas de Acquino, 1256 d. C., la esencia responde
edición de Parma, 1855) a la de qué es un ente; por
eso la esencia se llama
también quididad (del latín:
quidditas). (Diccionario de
Filosofía, Walter Brugger, S.
I., ed. Herder, Barcelona,
 1969).
Fenomenología
Mente
Objetividad
Pensamiento
Positivismo
Postpositivismo
Psicología clínica
Psicología experimental
Psicología organizacional
Psicología social-
comunitaria
Psicología transpersonal

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https://books.google.es/books?lr&id=CXI9MZdnS-UC&oi=fnd&pg=PA5&dq=alma+en+filosof
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e
https://silo.tips/download/natalia-consuegra-anaya
https://pneumaticka.files.wordpress.com/2018/04/zubiri-x-sobre-la-esencia-alizanza-ed-1985.pdf