FUNDAMENTOS DE LA

PSICOLOGIA

EL A BO RAD O Y C O M PIL AD O PO R:
L IC . TE RE SA IS AB E L ÁL VAR E Z M U Ñ OZ
L IC . M ARI ANA Y AS IARA EL IAS
C AR R AZANA
 
C U RS O PR E U NIVE RS IT ARI O
GES T IÓN 20 18
 
a)PSICOLOGÍA EMPÍRICA: Del griego "empeirikos" que es " experiencia" ó
"práctica", lo que por su naturaleza se opone a
lo científico, también la que llamamos "psicología
natural", y es la mayoría de los juicios que nos
formamos acerca de los demás seres, de sus
defectos, cualidades y personalidad en general.

b) PSICOLOGÍA CLÁSICA: Se ha desarrollado dentro de los procedimientos

y métodos de la filosofía desde tiempos
antiguos. En torno a la curiosidad natural en lo
relativo al conocimiento del hombre. Ha tratado
de investigar las causas y principios de la
actividad humana, la naturaleza de la vida y
muchos otros factores relacionados con el
comportamiento racional.

c)PSICOLOGIA CIENTIFICA: La psicología científica respecto a lo que

Aristóteles y sus predecesores forjaron, siguió
existiendo durante un período indefinido, más
allá de la recesión de la ciencia griega en
Occidente.
 •FILOSOFÍA MEDIEVAL
Dios = la verdad última, conocer a Dios es la meta de la mente
SAN AGUSTÍN
humana. Recomendó volver al interior, donde están las moradas
(s. IV) internas de cada persona; en su obra " Confesiones", revela las
propias emociones, pensamientos, motivos y memorias. Sus
revelaciones son sobrecogedoras, como cuando describe de
manera sutil sus pasiones y las tentaciones de una amante, es por
este trabajo de revelación pública que se le ha llamado algunas
veces como " el primer psicólogo moderno".
Insertó los procesos psíquicos en el Ánima de Aristóteles (hecho
SANTO TOMÁS
distintivo en la historia de la psicología). Construyó sobre la base
DE AQUINO (s. de esta obra una institución psicológica, un Ánima cristianizada
XIII) que no ha dejado de ejercer su influencia ni siquiera hasta el
actual siglo XX, era de la Psicología Objetiva.
Defiende las ideas pitagóricas relativas al orden matemático del
NICOLAS DE
universo. La "razón" es la facultad de la ciencia racional que
CUSA (1401- elabora conceptos de las cosas percibidas por los sentidos. Para
1464) llegar a la ciencia verdadera hay que poner en juego otra facultad
superior a la razón el "intellectus" o entendimiento, con el cual, en
la iluminación mística, conocemos a Dios infinito. La razón
discursiva percibe los contrastes de las cosas. El "intellectus"
conoce a Dios como el ser en quien toda oposición desparece. En
él están todos los contrastes, pero en una unidad perfecta.
 RENACIMIENTO
“La duda metódica”: encontrar un punto de partida absolutamente cierto,
RENÉ DESCARTES
comienza poniendo " la duda" en esos conocimientos de su época, el dudar
(1596- 1650) implica el movimiento del pensamiento, o sea, "PENSAR" y para pensar hay
que existir  " PIENSO, LUEGO EXISTO". Lo que yo pueda conocer como "IDEA
CLARA" y " DISTINTA" es "VERDADERA". El " YO PENSANTE" parte de "LA
DUDA", razonamiento que consideró criterio y modelo de toda verdad, somos
porque pensamos. La realidad es una representación del "YO PENSANTE", dado
que la conciencia justifica el ser y lo integra bajo su dominio.

La importancia de Leibniz en la historia de la psicología estriba no sólo en la

GODOFREDO
transformación que hizo en el alma para adaptarla a las diferentes condiciones
LEIBNIZ (1646- del siglo XVII y el énfasis del pensamiento de Leibniz es la unidad y la
continuidad.
1716)
Afirma que la única substancia es Dios. El Alma-Cuerpo, son los modos de dos
BENITO SPINOZA
atributos divinos, el pensamiento y la extensión, son como la caras cóncava y
(1632-1677) convexa de una línea curva.
Spinoza se ocupa de las emociones y de la psicología de la conducta humana,
donde sostiene que la naturaleza misma del hombre determina su impulso a la
acción, orientada hacia la propia conservación (Auto perfección), equilibrio
(Homeostasis). El gran interés de Spinoza está en los individuos, su perfección
y destino: Todas las ciencias no tienen más que un fin", y "Alcanzar la mayor
perfección humana posible".
La guía de perfección en Spinoza está resumida en su obra la "Ethica", en la
cual hace una cabal exposición del hombre y su naturaleza como reflejo de una
espiritualidad básica.
 EMPIRISMO
"El hombre como ser individual y como ser social". Profundiza en la sociología,
THOMAS antropología y las ciencias del Estado y la Política. Su conocimiento es
"empirista": funda el conocimiento en la experiencia, por lo que asigna al

HOBBES conocimiento la tarea de preparar al hombre para la práctica. Explica los

fenómenos a través del movimiento (mecánico), los procesos mentales se
fundan en lo corporal y material, niega la existencia de un alma inmaterial, la
concibe como espíritu corporal que no puede ser percibido por los sentidos
("Psicología Mecanicista").
Rechaza la idea de Aristóteles que dice que "el hombre es social por
naturaleza" asegurando que el hombre no es social por naturaleza; la sociedad
no es una realidad natural, sino artificial. En el individuo predomina el egoísmo,
el ansía de dominio y la hostilidad; cada uno tiende a buscar su propio bien,
prescindiendo de los demás. La guerra es natural y sus virtudes cardinales son
el engaño y la fuerza. La vida es una lucha en la cual prevalecen los más
fuertes.

Emplea el término "idea" para referirse a palabras, estados de conocimiento, y

JOHN objetos de conocimiento y a pensamientos (estados o procesos psíquicos o
mentales)  constituyen funcionalmente la base del conocimiento y de todas

LOCKE las demás actividades de la mente, son las mediadoras entre las cosas que
están fuera de la mente y la mente humana.
Hace énfasis en la experiencia, en el conocer las cosas por haber tenido
contacto con ellas. Además de las ideas del sentido externo, o sensaciones; se
tiene las ideas de sentido interno, o reflexiones, que surgen de operaciones de
la mente cuando se pone a trabajar con las ideas que ya se tiene.