INSTITUTO DE ENSEÑANZA SECUNDARIA DE NAVARRA DE PERSONAS ADULTAS

FÉLIX URABAYEN

CULTURA CLÁSICA – La filosofía griega

El paso del mito al logos

La mitología clásica nos ofrece una explicación de los fenómenos de la naturaleza, del origen
del universo y de la existencia del ser humano, basada en narraciones fantásticas o mitos,
cuyos personajes principales eran seres divinos y poderosos. Así, todo lo que ocurría en el
universo se debía a la voluntad de los dioses y diosas, seres inmortales a los que nada
escapaba. Todo ello constituye una explicación mítica.
En primer lugar existió el Caos. Después Gea la de amplio pecho, sede siempre segura de los dioses inmortales que habitan en la
nevada cumbre del monte Olimpo. Del Caos surgieron Érebo y la negra Noche, y de ésta nacieron el Éter y el Día.
Hesíodo, Teogonía, I

Pero muy pronto, esa explicación se vio sustituida por el logos, una exposición fundamentada
en métodos racionales, es decir, basados en la razón (el pensamiento, la lógica…)
El paso del mito al logos se produjo alrededor de los siglos VII y VI a.C., en la Jonia, una
región situada en la costa de Asia Menor, y lo protagonizaron unos pensadores que iniciaron
los primeros pasos de una disciplina que posteriormente se denominó filosofía.

Los presocráticos
Los presocráticos se denominan así porque vivieron y desarrollaron sus teorías antes de
Sócrates. Los podemos agrupar en diversas escuelas o grupos, teniendo en cuenta sus
principales puntos de interés.
Escuela milesia o jónica
Estos filósofos se interesaron por el estudio de la naturaleza. Buscaban el elemento principal a
partir del cual debieron de surgir todos los demás elementos y seres de la naturaleza. Unos
creyeron que se trataba del fuego; otros pensaban que era el agua; otros, el aire…
Los filósofos de Jonia:
 Tales deProposiciones
Mileto (ca. 624-546 a.C.): Fue el primero en decir que la Tierra flota sobre el
de Tales:
-Un círculo es bisecado por su diámetro.
agua y por ello, enlolaconsideró
-Los ángulos el origen
base de un triángulo de iguales.
isósceles son todas las cosas. La filosofía comienza con la
proposición
-Si dosde Tales
rectas de
se cortan, Mileto
los ángulos sobre
opuestosel
poragua o son
el vértice la naturaleza
iguales. húmeda como el origen de las
-El ángulo inscrito en una circunferencia es un ángulo recto.
-Los lados de triángulos semejantes son proporcionales.
-Dos triángulos son iguales si tienen dos ángulos y un lado, respectivamente, iguales.

cosas.

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 Anaximandro de Mileto (ca. 610-545 a.C.): El sucesor de Tales, consideraba el arjé como
lo ápeiron, lo indefinido, ilimitado o indeterminado. El arjé sería una materia
indeterminada de la que emanarían los distintos elementos con sus rasgos particulares.
 Anaxímenes de Mileto (ca. 585-524 a.C.): tercer filósofo de la Escuela de Tales de Mileto,
fue Anaxímenes quien sostuvo que el sustrato común era el aire.
 Heráclito de Éfeso (ca. 544-484 a.C.): pensaba que la causa de todas las cosas estaba en el
fuego, aunque también que los elementos de la naturaleza se contraponían entre sí (lo
frío/lo caliente…). Además, decía que “todo fluye, todo perpetuamente cambia” o “no se
puede entrar dos veces en el mismo río”.
Los filósofos de Italia meridional: los metafísiscos
 Pitágoras de Samos (ca. 572-496) y los pitagóricos: Pitágoras funda una secta filosófica-
religiosa de carácter secreto y aristócrata en la que hombres, mujeres y niños viven en
comunidad, practicando numerosas reglas de abstinencia. Para estos filósofos, la
proporción y los números eran los elementos principales de la naturaleza. Estos números
eran espaciales, y si ocupaban un espacio entonces eran materiales. En cuanto a la
proporción, podía hallarse en la música. Creían en la inmortalidad del alma y en la
transmigración.
Teorema de Pitágoras:
El cuadrado construido sobre la hipotenusa de un triángulo rectángulo es igual a la suma de los cuadrados construidos sobre los
otros dos lados, o catetos, del triángulo.
Euclides, Elementos, I, 47

 Parménides (ca. 540-470): Considerado el verdadero creador de la metafísica. el Ser es:

Uno, Eterno, Inmóvil, Inmutable, Finito, Esférico y Compacto; por lo cual deduce la
imposibilidad de la pluralidad y el cambio o movimiento. Además, introduce la distinción
entre lo que es verdadero y lo que es solo opinable.
Los últimos “presocráticos”
Este grupo de filósofos no creían que el mundo se creara por un solo principio, sino por varios:
eran pluralistas.

 Empédocles de Agrigento (ca. 495-435): postuló como principios constitutivos de todas las
cosas cuatro elementos inalterables y eternos (el agua, el aire, la tierra y el fuego), que, al
combinarse en distintas proporciones por efecto de dos fuerzas cósmicas (el Amor y el
Odio), dan lugar a la multiplicidad de seres del mundo físico.
 Anaxágoras de Clazomene (ca. 500- 428): pensaba que nada se creaba ni destruía, sino que
cambiaba. Los elementos o principios son ‘semillas’, que están en todas partes, tan
minúsculas que no se ven pero forman la materia.
 Demócrito de Abdera (ca. 460-370): su filosofía era que el mundo constaba de infinitas
partículas indivisibles (átomos), sólidas y llenas, inmutables. Poseen movimiento propio y
espontáneo en todas las direcciones.
Los sofistas
Los sofistas estaban centrados en la enseñanza del arte de la oratoria y de la persuasión.
Consideraban importante la participación de los ciudadanos, que estaban formados, en la
política, a través de la democracia parlamentaria. Proponen el subjetivismo, entendido como
una postura filosófica que otorga especial importancia al sujeto.

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 Protágoras de Abdera (ca. 481-401): Se lo recuerda como un maestro itinerante, que
viajaba por el país y cobrando elevadas tarifas por enseñar, por ejemplo, el correcto uso de
las palabras. Protágoras fue famoso por una de las máximas que enseñaba, “el hombre es la
medida de todas las cosas”.
 Gorgias de Leontinos (ca. 483-375): discípulo de Empédocles, Gorgias opinaba que nada
existe y, si existiera, no podría ser conocido por el hombre o, en todo caso, sería imposible
explicarlo con el lenguaje.
Sócrates
Con Sócrates (ca. 470/469-399) la filosofía griega cambia de dirección y se interesa
principalmente por el ser humano, estudiando especialmente su conducta y su relación con la
sociedad.
Sócrates centra su interés en la búsqueda de la verdad y para ello conversa con otras personas.
A partir de una pregunta hecha por nuestro filósofo, se inicia un diálogo que finaliza cuando se
ha llegado al punto en el que le interesaba incidir. Este método dialogado se denomina
mayéutica y, por medio de él, Sócrates discutió sobre las ideas de justicia, bondad, valentía…
Su fin era convencer al ser humanos de que el mejor camino es el de la virtud, que todo el
mundo posee, pero que ha de descubrir por sí mismo mediante el conocimiento de las cosas.

Platón
Platón (427-347) fue discípulo de Sócrates, y quien nos transmitió la mayor parte de las teorías
e ideas de su maestro, mediante sus famosos Diálogos, obras escritas según esta técnica.
Destacan Fedón, La República, El Banquete y Timeo.
El pensamiento platónico se detiene en dos puntos: la naturaleza y el ser humano.
La naturaleza Para Platón existen dos mundos: uno eterno e ideal, al que llama Mundo de las Ideas, y el Mundo Sensible, es
decir, el que vemos y en el que vivimos. Según Platón, el mundo que vemos es solamente un reflejo de aquel
mundo ideal, cuya máxima idea es el Bien.
El ser humano Nos dice el filósofo que el ser humano consta de dos partes: el alma, que proviene del mundo ideal, y el
cuerpo, que la encierra. El alma es inmortal y cuando el cuerpo muere y la libera, vuelve al mundo inmortal.

Platón propuso la organización de un Estado también ideal, en el cual la figura del filósofo
encabezaba la sociedad y era el gobernante.
Aristóteles
Aristóteles (384-322) fue discípulo de Platón. Aristóteles se preocupó por el mundo sensible,
el que se puede percibir a través de los sentidos. A partir de la observación de lo que sucedía
en la naturaleza, este filósofo planteó sus ideas fundamentales. He aquí algunas de ellas.
o Habló de materia (aquello de lo que está hecho algo) y forma (la cualidad específica de
cada cosa, por la cual la conocemos).
o Estudió la naturaleza y los seres que la forman. Se interesó por los animales y los
clasificó en diversos grupos. Por ello se le considera el mayor de los biólogos de la
Antigüedad.

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 La Tierra es esférica
Si la Tierra no fuera esférica los eclipses de la Luna no exhibirían las secciones que se le conocen..., durante los eclipses siempre tiene una
línea curva como límite. En consecuencia, como el eclipse es debido a la interposición de la Tierra, es el perfil de ésta la que debido a su
forma esférica, produce esa figura. Las observaciones del modo en que nos aparecen los astros no sólo prueban que la Tierra es esférica,
sino también que su tamaño no es muy grande, ya que al desplazarse mínimamente hacia el sur o hacia la Osa, vemos modificarse el
círculo del horizonte, por lo que los astros de debajo de nosotros cambian considerablemente y no son los mismos que brillan en el cielo
cuando se va hacia la Osa que cuando se hace hacia el mediodía. Algunos astros visibles en Egipto o en la vecindad de Chipre son
invisibles en regiones más septentrionales y, además, algunos astros visibles en todo momento en las regiones septentrionales sufren una
puesta en los países mencionados.
Aristóteles, De caelo, 279b

Epicuro y el Helenismo.
La filosofía como sabiduría. Los griegos se aventuraron en el proyecto de construir un modelo
racional del hombre, el mundo y lo divino. La filosofía será para los estoicos, epicúreos e
incluso escépticos, una «medicina del alma». Separan más la ética de la política que sus
precursores, y propondrán remedios para la salvación individual. Los filósofos helenistas
cifrarán esta tarea siempre en el autocontrol, el domino y la moderación de la pasiones y el
deseo, y en sus versiones más extremas su aniquilación en la forma de apatía.
Para el epicureísmo, placer y felicidad van unidos de la mano, una filosofía que se convierte
en una herramienta perfecta para curar el alma. Epicuro, su fundador, apuesta por la búsqueda
de los placeres espirituales y la ausencia de los temores para poder disfrutar de la vida: un
hedonismo que consigue la liberación de los miedos que nos esclavizan. Epicuro pensaba que
el mayor placer era la amistad.
Cabe recordar que la tesis doctoral de Marx se presentó bajo el título Diferencia de la filosofía
de la naturaleza en Demócrito y Epicuro.

El neoplatonismo
El neoplatonismo fue una escuela filosófica que actualizó los postulados platónicos. A través
de pensadores como Plotino, el platonismo consiguió una gran repercusión e incluso tuvo
injerencia en el judaísmo, el cristianismo y otras religiones. Según los neoplatónicos, el
principio de todo lo existente es la unidad absoluta o Bien, lo Uno, llamada realidad suprema o
gran vacuidad, de la que surgen todas las demás realidades por emanación. El primer ser
emanado del Uno es el Logos, llamado también Verbo, o Inteligencia, que contiene las ideas
de las cosas posibles. Después, la Inteligencia engendra el Alma como idea, principio del
movimiento y de la materia. El Uno, la Inteligencia y el Alma son las tres hipóstasis de la
Tríada neoplatónica.
Los neoplatónicos consideraron las ideas no como una realidad externa al mundo físico, sino
como los arquetipos de la «mente» divina.