sábado, 30 de marzo de 2019

Los presocraticos

LOS PRESOCRATICOS.
  

 
“RAZÓN Y ORIGEN DEL SER”
Durante el periodo presocrático surgieron las colonizaciones de mucha
importancia ya que va unido al nacimiento de la filosofía, este periodo presocrático
se caracteriza porque los colonizadores fundaron sus culturas a otras colonias,
también se caracterizaba porque transmiten a las colonias una ideología lejana.
Son considerados como los filósofos antes de Sócrates y contemporáneos a
Sócrates:
 
TALES DE MILETO.
 
“¿CUÁL ES EL PRINCIPIO DEL SER? … EL AGUA.
Es unos de los siete filósofos más sabios de Grecia nació hacia el año 640 A.C. y
murió en Mileto hacia el 547, este filósofo es uno de los más antiguos; y se
considera que fue el primero en exponer su  pensamiento.
Tales de Mileto consideraba que la fuente de vida es el agua y que es el elemento
más sencillo y vital; concibió tal vez con esta suposición el alimento de todas las
cosas es de origen húmedo y que por lo húmedo nace los tres estados (sólido,
líquido y gaseoso), es fuente de vida.
 
 
 ANAXIMANDRO DE MILETO.
 
“APEIRON, LO INFINITO E INDETERMINADO”
 
Nació en el año 610 A.C en Mileto; fue discípulo sucesor de Tales de Mileto y
muere en el año 547 A.C. Busca el principio con mayor abstracción que Tales,
este fenómeno lo denominó APEIRON; el fin de todas las cosas (el origen del ser
no se podía ni se puede determinar).
 
 
ANAXÍMENES.
 
“EL ORIGEN DE TODO ES EL AIRE”
 
Aunque conocemos muy pocos datos biográficos de este filósofo, afirmó que el
origen de todas las cosas es el aire ya que es el elemento natural  más cercano al
Ápeiron.
Ante la pregunta ¿el origen de todo?, el respondía que era el aire porque es
esencial para los seres vivos, afirmó que “de la misma manera que nuestra alma,
que es aire; nos sostiene, igualmente un soplo y el aire envuelven el mundo
entero”.
 
EMPÉDOCLES.
 
“EL PRINCIPIO DEL SER SON LOS CUATRO ELEMENTOS”
 
Filósofo griego  (500-428 a.C.) Fue un político democrático que se dedicó al saber,
se conoce poco de la historia de su vida, la forma de este filósofo está envuelto en
leyendas en el cual lo hacen ver como un mago y profeta. Para Empédocles  son
cuatro las sustancias fundamentales que constituyen el  principio de los seres
(Agua, aire, fuego, tierra).
 
El movimiento que las hace reaccionar es el producido por fuerzas opuestas
(Amor, odio); dice que “cuando eran unidos por el amor daban vida y cuando eran
unidos o separados en el odio daba muerte”.
 
DEMÓCRITO.
 
“TODO LO CONFORMABAN LOS ÁTOMOS”
 
(Siglo V a.C.) Filósofo griego, toda la realidad está conformada por unidades o
partículas pequeñísimas e indivisibles que se mueven en el vacío; Átomo. El
número de átomos es infinito, son impenetrables, indestructibles, eternos y todos
de la misma naturaleza; sin embargo, se da una diversidad entre  ellos  de formas
externas y de magnitudes.
Los  átomos están situados en el espacio vacío o “no ser”. El vacío es exterior a
los cuerpos, los átomos permanecen en continuo movimiento ( ante la pregunta
respondía que la unión de átomos forman organismos vivos”.
 
PARMÉNIDES.
 
“NINGÚN CAMBIO ES POSIBLE”
(490 a.C.-423 a.C.) Filósofo griego, es el padre de la ontología (tratado del ser).
Parménides  realiza un análisis del «ser» o «lo ente» que le lleva a negar la
pluralidad y el movimiento.
HERÁCLITO.
 
“LA NATURALEZA ESTA EN CONSTANTE CAMBIO”
 
(544-483 a.C.) Filósofo griego, fue el último de los presocráticos, considero el
movimiento fundamental de la materia. El movimiento es el producto de la lucha
de contrarios; Para él las cosas no son diferentes y estables, como se nos
presenta en los sentidos. Todas las cosas son del uno, del uno salen cosas y de
todas las cosas sale el uno.
La escala de las cosas en el devenir, el hacerse. De ahí que las cosas sean y no
sean al mismo tiempo. De todos los elementos naturales el más acorde al devenir
es el fuego. La ley inmanente del devenir cósmico es el logos (no es una
inteligencia personal separada del mundo; es la misma razón universal, la ley
eterna, el orden necesario que rige el proceso de cambios en las cosas).
Ahora bien, este saber oír lo que la razón dice acerca del mundo, este saber oír
que todo es uno, es algo difícil. Para saber lo q permanece en medio del cambio
hay q saber ver. Los instrumentos para conocer son los ojos y los oídos; hay que
saber ver bien y oír  bien, “malos testigos los ojos y los oídos para los hombres q
tienen alma de bárbaro” dice Heráclito: “El que no sabe ver y oír bien es semejante
al bárbaro”; porque al igual que este no podrá hablar claro, decir claramente lo que
veo o lo que escucha, de aquí que sus ojos y oídos sean malos testigos. Los ojos
ven y la razón dice que es lo que los ojos han visto, por esto hay que saber
escuchar a la razón.
 
 
ACONTECIMIENTO HISTORICO Y SOCIOCULTURAL.
Grecia ha sido siempre considerada la cuna del pensamiento occidental. ¿Por
qué? ¿Qué circunstancias propiciaron la reflexión filosófica, lo que se ha
denominado el milagro griego?
 
En el siglo XIII a.C. surgen en el territorio de la Hélade (la tierra de los helenos,
como se designaba a la Antigua Grecia, que abarcaba desde el Mediterráneo
occidental hasta los confines del Oriente Medio, incluidas las islas griegas) las
primeras ciudades griegas. En ellas la sociedad estaba fuertemente jerarquizada,
con una economía agrícola y una moral aristocrática en la que la virtud por
excelencia era la del héroe guerrero. Cada polis tenía su propia autonomía e
identidad, pero las olimpiadas, la religión y la lengua fomentaban también un
sentimiento de unidad.
 
En esta sociedad las preguntas de los hombres eran respondidas a través de los
mitos, narraciones en las que las pasiones humanas son proyectadas en
divinidades que actúan con arbitrariedad y encarnan las fuerzas de la naturaleza
que rigen el destino del mundo. Los poemas homéricos explicaban el orden del
mundo físico y también social.
 
En el siglo VIII a.C. la alta tasa de población y la necesidad de expandir el
comercio provocaron grandes migraciones, la agricultura haría crecer la economía
y el comercio ya que en el Mediterráneo hacia Italia y Asia Menor donde vivieron
los primeros filósofos, estos eran hombres libres en una independencia económica
interesados por ideas políticas matemáticas y científicas.
 
Estos filósofos presocráticos dejarían la explicación  tradicional de la mitología
griega para adoptar un pensamiento crítico y racional, este sería un proceso muy
lento pero a la vez alcanzable. En este tiempo la búsqueda de la verdad fue a
través de la razón.
 
La reflexión de estos filósofos seria sobre todo en torno a la naturaleza y buscarán
su principio y origen, porque si llegamos a descubrir y conocer, bastaría para 
entender toda la naturaleza como algo supremamente ordenado, como un
cosmos. Como seres humanos nos hacemos preguntas y buscamos respuestas,
ya que somos seres pensantes y racionales, gracias a nuestra inteligencia, que
busca lo firme frente a lo que cambia.
 

ACTIVIDAD: 
Con cual de estos pensadores te identificas o cual te llamo mas la atencion y por
que (argumenta tu respuesta).
Explica por que son importantes los presocraticos para nuestra vida y que
enseñanza nos dejan. 

VISION ORFICA DEL HOMBRE

¿Qué es el hombre? ¿Quién soy yo? ¿Cuál es el sentido de mi vida? Estas son preguntas
que todo filósofo se hace.
En el pensamiento griego, la primera respuesta a la pregunta por el hombre es atribuida a
Orfeo, quien fue el animador de un movimiento religioso basado en la práctica de unos
ritos de purificación del alma.
Orfeo ofreció a sus discípulos una teoría acerca del hombre, fundamentada en la división
entre el cuerpo y el alma. Esta teoría tuvo una influencia fuerte en todo el pensamiento
filosófico de Grecia y aun del cristianismo. ¿Cuál fue la propuesta antropológica de
Orfeo?
 
1.   LA EXPERIENCIA DE LA CONTRADICCION
Desde que comienza a entrar en el uso de razón todo hombre descubre la contradicción:
abundancia y escasez; justicia e injusticia; vida y muerte; amistad y enemistad; sombra y
luz; día y noche, bien y mal; amor y odio; guerra y paz; orden y desorden; virtudes y vicios;
cobardía y valentía; ignorancia y sabiduría; unidad y multiplicidad; lo que cambia o
corruptible y lo que no cambia o inmutable.
2.   EL MITO DE DIONISIOS Y LOS TITANES
La contradicción está, pues, en la naturaleza, en el mundo, en la sociedad y en el hombre
mismo. El hombre experimenta la contradicción en su propia vida; sus pensamientos y sus
sentimientos, sus deseos y sus actos, están definidos como buenos o malos, sinceros o
falsos, correctos o incorrectos, etc. Orfeo observa detenidamente este hecho de la
contradicción y la expresó en el siguiente mito; léelo detenidamente:
"Un día Zeus, en una de sus correrías, se enamoró de una joven quien, con el correr del
tiempo, le dió un hijo a quien llamo Dyonisios. Dyonisios tenía unos encantos especiales y,
su ternura, su pureza y delicadeza fascinaron a su padre Zeus quien comenzó también a
prodigarle cariños y atenciones. Los Titanes, hijos mayores de Zeus, comenzaron a
sentirse desplazados y, un día, llenos de ira y de celos, se lanzaron sobre Dyonisios y lo
mataron. Cuando llego Zeus y vió lo sucedido, se indignó por la muerte de su hijo, y con
un rayo fulminó a los Titanes. 
Ya más tranquilo, y ante semejante espectáculo, Zeus decidió devolver la vida a Dyonisios
y a los Titanes, pues, al fin y al cabo, eran sus hijos. Tomó la sangre de Dyonisios y con
ella formo el alma; con las cenizas de los Titanes formo el cuerpo; después las unió y
formó con  ellas un nuevo ser:   el hombre".  Hasta aquí el mito.
 
 1. LA INTERPRETACION DEL MITO

 
En primer lugar el mito presenta una visión del hombre:
• El hombre está conformado por dos principios contrarios: el alma, noble y tierna,
inteligente y pura, que estaría atrapada y envuelta en el violento y oscuro cuerpo.
• El hombre lleva en sí la dualidad, la división interna, la contradicción; cuerpo y alma
constituyen dos principios antagónicos e irreconciliables que explican la angustia del hom-
bre.
• El mito contiene también una orientación que le da sentido a la vida del hombre: la
voluntad de Zeus es que en cada hombre, Dyonisios resucite y venza a los Titanes; es decir,
que el alma mantenga su identidad y domine al cuerpo y lo ponga a su servicio, porque en
la medida en que se libera e independiza del cuerpo, el alma se diviniza.

1. LA PROPUESTA ANTROPOLOGICA DEL ORFISMO

La composición cuerpo-alma señala también una propuesta antropológica. En primer lugar

la tensión cuerpo-alma da a entender que el hombre que nace no está acabado, realizado,
sino que es un proyecto que debe realizarse, debe llegar a la madurez.
 
En este caminar hacia su propia realización cada uno puede optar por la propuesta que le
hace el cuerpo o por la que le hace el alma. Quien siga los deseos del cuerpo estará
eligiendo la vía que conduce a la ignorancia, llena de temores, ansiedades y corrupción;
mientras quien siga los impulsos del alma entrará en la razón, en el bien, en la justicia.

1. SICOLOGIA Y ANTROPOLOGIA

 
El tema del alma en los primeros pensadores griegos
El mito presenta, en forma de leyenda, la concepción que los griegos tenían acerca del
hombre y acerca del alma. Veamos las opiniones de algunos de estos filósofos:
Pitágoras y su escuela afirmaron "que el alma es inmortal debido a su semejanza con los
inmortales y que esta cualidad la tienen por estar siempre en movimiento". (Aristóteles.
Sobre el alma).
Heráclito dice: "No llegarás a encontrar los límites del alma en tu camino ni aún
recorriendo todos los caminos; tan profunda dimensión tiene". (Heráclito, 45).
También para Heráclito "el principio es el alma en cuanto exhalación a partir de la cual se
constituye lo demás. Es además lo más incorpóreo y se encuentra en perpetuo fluir".
(Aristóteles, Sobre el alma).
Demócrito dice: "No es la muerte un apagarse de la vida del cuerpo, sino que permanecen
firmes y bien arraigados los lazos que el alma tiene en la médula, y el corazón mantiene
bien encendida y depositada en lo profundo la chispa de la vida". (Democrito, 1).
Ya desde el comienzo los filósofos comenzaron a ver al alma como el elemento divino,
inmortal que está en el hombre, como principio de vida.
ACTIVIDAD
Sintetiza en tu cuaderno
Con base en lo estudiado en esta lección diga:
 1.  ¿Cuáles son los elementos constitutivos del hombre?
2. ¿Cuáles son las características del alma?
3. ¿Cuáles son las características del cuerpo?
4. ¿Cuál es el sentido de la vida del hombre?
5. Reflexiona detenidamente en ti mismo, en tus pensamientos, en tus sentimientos, en
tus decisiones y escribe que contradicciones encuentras en ti mismo, en tu propia
vida.

 
ACTIVIDAD:

1. ¿Cuál es la región metafísica propia de los presocráticos?

2. ¿Cuál es la Cosmovisión o la estructura y las características de los seres del
mundo que presentan los presocráticos?
3. ¿De que manera la Antropología es una síntesis de la Metafísica y de la
Cosmología, o sea, a que representa el alma y a que representa el cuerpo?
4. ¿De las respuestas dadas por los presocráticos a la pregunta por el Principio,
¿cuál tiene más actualidad hoy?
5. Si el agua, el aire y la tierra son fundamentales para la vida del hombre, de los
animales y de las plantas, ¿cuál debe ser la actitud del hombre hacia ellas?