UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERIA

DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES

Docente: Lic. Zabrina Arelis Gutierrez Molina

~1~
Los Filósofos Presocráticos
A comienzos del siglo VI a. C. se produjo una auténtica revolución
intelectual en las colonias griegas de Asia Menor, donde las
tradicionales explicaciones del mundo basadas en los mitos dejaron
paso a formas de pensamiento fundamentadas en la razón

La filosofía de la naturaleza
La observación de la naturaleza y la búsqueda de su fundamento o
sustento último fue el primer motivo de la reflexión filosófica. Esta
filosofía física o de la naturaleza surgió en la ciudad de Mileto, en Jonia,
y entre sus representantes destacan:
• Tales de Mileto, para quien el origen o principio de todo (arjé) estaba
en el agua. Viajó a Egipto y realizó diversos descubrimientos
astronómicos y geométricos.
• Anaximandro de Mileto (610-547 a. C.), que encontró el «principio
y elemento de las cosas existentes»: el apeiron, algo indeterminado,
impreciso, que sólo se determina cuando se concreta en las múltiples
apariencias del mundo.
• Anaxímenes (h. 588-524 a. C.), vivió también en Mileto y vio en
el aire el fundamento de las cosas. Estudioso de los astros y la
naturaleza, entendió que las formas más o menos densas de ese aire
o vapor que configura el cosmos son la causa de los distintos

fenómenos de la realidad.
Ruinas de Mileto. Las ciudades griegas de Asia Menor, como Mileto, Éfeso, Clazómenas y
Halicarnaso, fueron la cuna de la filosofía occidental.

~2~
La unidad del universo y el ser
• Siguiendo la búsqueda de ese fundamento común
del universo, Jenófanes de Colofón, nacido hacia el año 570 a. C.,
afirmó por vez primera la unidad de todas las cosas y señaló como
principios la tierra y el agua. Fundador de la escuela de Elea (en el
sur de Italia), fue un crítico de la sociedad y la religión, y su
relativización de las creencias constituyó un importante paso en el
avance del pensamiento racional.
• Parménides, nacido hacia el 540 a. C. en Elea, se aparta del espíritu
de observación de los filósofos de Mileto y busca en el orden ideal la
permanencia del ser. De este modo, al rechazar las apariencias
captadas por los sentidos y afirmar el carácter completo, inmóvil e
infinito del ser como única realidad, identificada con el pensamiento,
Parménides inicia la corriente metafísica de la filosofía.
• Frente a esta idea de la permanencia del ser, surge el pensamiento
de Heráclito, nacido en la segunda mitad del siglo VI a. C. en Éfeso,
al norte de Mileto. Para él el universo no tiene permanencia, sino que
se halla en un constante proceso de transformación o flujo. Heráclito
vio en el logos (término griego que significa ¿palabra, pensamiento
o razón¿), el elemento común que une a los hombres entre sí y con
la naturaleza.

El atomismo
• Muy interesante como anticipación de la física moderna es la teoría
de los átomos fundada por Leucipo, nacido la segunda mitad del
siglo VI a. C. en Mileto o en Elea. Afirmó que la realidad física está
compuesta de átomos, partículas indivisibles, diminutas e infinitas
que se mueven constantemente en el vacío.
• Demócrito, nacido en Abdera hacia el año 470 a. C., sostuvo que el
ser de Parménides, inmutable y eterno, consistía en infinitos seres,
los átomos («lo que no puede dividirse más»), con los que podía
explicarse el mundo de la experiencia y el nacimiento, la multiplicidad
y el perecer de las cosas.

~3~
Pitágoras y las matemáticas
Pitágoras nació en torno al año 570 a. C. en Samos, aunque estableció
su escuela en Crotona. Sus seguidores, los pitagóricos, formaban una
especie de secta en la que se mezclaban los rituales y prácticas
secretas con la convivencia comunitaria, la investigación científica, la
enseñanza (con preceptos muy rigurosos) y la actividad política.
Pitágoras creía que la armonía de las esferas celestes, determinada
mediante relaciones entre números, constituía el auténtico fundamento
de la realidad. De hecho, está considerado como el padre de
las matemáticas, y a pesar del halo de misterio que los rodeaba, los
trabajos matemáticos de los pitagóricos, entre los que destaca el
conocido teorema de Pitágoras, constituyen auténticas aportaciones
científicas.
Influidos por los cultos mistéricos de Orfeo, los pitagóricos creían que
el alma es inmortal y transmigra de unas especies a otras, que lo que
ha sucedido vuelve a repetirse periódicamente y que todos los seres
vivos están unidos por lazos de parentesco.

El amor y la inteligencia
Poco antes de la aparición de los dos grandes filósofos de la época
clásica, Platón y Aristóteles, destacan por la novedad de sus ideas
otras dos grandes figuras del pensamiento griego:
• Empédocles (490-430 a. C.) se interesó por la observación de la
naturaleza y realizó hallazgos científicos, como la relación entre el
aire y la sangre en la respiración o el hecho de que la luz necesita un
tiempo para viajar desde el Sol a la Tierra. Formuló la teoría de
los cuatro elementos (aire, fuego, tierra y agua), que constituyen
«las raíces de todo», y afirmó que el amor y el odio son las fuerzas
que mueven el mundo.
• Anaxágoras (nacido hacia el año 500 a. C. en Clazómenas, Asia
Menor), introdujo la filosofía jonia en Atenas y fue procesado por
impiedad al sostener que «el Sol es una masa de piedra
incandescente». Su teoría más original fue la del principio de orden
conocido como nous (inteligencia), una especie de amor, como el de
Empédocles, pero de naturaleza intelectual, que organiza el cosmos.

~4~
La filosofía presocrática es la primera etapa de la filosofía griega, la etapa
cosmológica. Los sabios jonios son los primeros filósofos de la historia y
científicos. De la mayoría de ellos conocemos su lugar de procedencia, aunque
no podemos decir lo mismo de las fechas de su nacimiento y muerte. La mayoría
vivieron con anterioridad a Sócrates. Casi la totalidad de su obra escrita no ha
llegado hasta nosotros. Compartían las mismas preocupaciones por la physis o
naturaleza y el cosmos. Buscaban un principio, elemento primitivo o arché (arjé,
arké, ἀρχή) a partir del cual podrían explicar todo la realidad. Creían que este
elemento primordial que permanecía en el cambio era material.

Más tarde, con Sócrates y los sofistas, la fase siguiente de la filosofía griega, se
abandona la preocupación por la naturaleza, el Cosmos para centrarse en el
hombre. Como la vida estaba ligada a las polis, se describe este cambio como “el
paso de la physis a la polis”.

https://www.hiru.eus/es/filosofia/los-filosofos-presocraticos

~5~
Veremos a continuación los presocráticos mas importantes:
La escuela milesia

A esta escuela pertenecen Tales, Anaximandro y Anaxímenes. Son

conocidos como filósofos monistas porque proponen la existencia de
un único arché.

▪ Tales de Mileto: Se le considera uno de los Siete Sabios de

Grecia debido a que predijo un eclipse de Sol. La respuesta que
da no es mitológica. Todo procedía del agua. La Tierra estaba
flotando sobre el agua. Todo ser vivo necesita el agua para vivir.
Las semillas de las cosas tienen una naturaleza húmeda.
Aprendió Geometría en Egipto.
▪ Anaximandro: Todo procedía del apeiron que significaba lo
indefinido, lo ilimitado, lo indeterminado, lo inexperimentable.
▪ Anaxímenes: Supone un retroceso respecto a Anaximandro
porque vuelve a fijarse en un elemento material.Todo procedía del
aire. Hay dos procesos en la naturaleza: la condensación y la
rarefacción.

Los pitagóricos:

Pitágoras de Samos:

Se le atribuye la tabla de multiplicar y el teorema que lleva su

nombre. Viajó por Egipto y Babilonia. A su regreso de Egipto fundó
una escuela al sur de Italia que más bien era una comunidad de
carácter ascético-religioso.
Los pitagóricos eran matemáticos, aristócratas, pero vivían de
forma austera. El arjé de la naturaleza es abstracto: el número.
Tienen una concepción antropológica dualista, es decir, el ser
humano está compuesto por un cuerpo y un alma. Estaban
influidos por creencias religiosas órficas, defendían la inmortalidad
y la transmigración o metempsicosis. El ser humano tiene que

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purificarse y una de las formas de hacerlo es conociendo el
cosmos. Es muy probable que Platón tomara de ellos la naturaleza
tripartita del alma. Los pitagóricos contribuyeron al desarrollo de
las matemáticas, las cuales serán, para ellos, el principal medio
para conocer el cosmos y captar su armonía. El límite era lo más
perfecto. Consideraban que todas las cosas eran números. El diez
era el número sagrado. La Tierra no ocupaba el lugar central en el
universo.

Heráclito de Éfeso

Le llamaban "el obscuro". Defensor del cambio, del movimiento y

del devenir. Sus coetáneos le clasificaron como el oscuro por su
estilo. Una de sus máximas es “Todo fluye, nada permanece”
(Panta rei). Señala que nadie puede bañarse dos veces en el mismo
río. Existe una perpetua lucha entre contrarios. A diferencia de los
pitagóricos, para los que la realidad era armonía, para Heráclito
todo tiene su origen en la tensión y el conflicto: “La guerra, de
todos es padre, de todos rey: a unos los designa como dioses, a
los otros como hombres, a unos los hace esclavos, a otros, libres”.
El fuego es el principio último, el arjé. El cosmos es eterno. El
logos o razón universal domina el mundo.

Pitágoras Heráclito De Éfeso

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Aristoteles Tales de Mileto

Anaximandro Anaxímenes

Socrates

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La escuela eléata

Parménides y Zenón mantienen una postura contraria a Heráclito. Defienden

que no existe el movimiento.

▪ Parménides de Elea: Parte del siguiente principio: sólo el ser es y es

imposible que no sea; el no ser no es, y por tanto no se puede hablar
de él. De la nada nada puede surgir. Señaló respecto a lo existente que lo
que es no tiene origen ni fin (es eterno), no puede cambiar (es inmutable),
no puede moverse, es único (no existe la pluralidad), es limitado (de acuerdo
con los pitagóricos) y perfecto, es una esfera homogénea y maciza. La
materia es indestructible. Por lo tanto, los sentidos no son válidos para el
conocimiento. La única vía de acceso al conocimiento es la razón. Distinguió
entre la vía de la opinión y el camino de la verdad. Platón tomó de
Parménides la tesis de la inmutabilidad del Ser.
▪ Zenón de Elea: Fue discípulo de Parménides. Ideó unos argumentos para
defender la tesis de su maestro. Intentaba demostrar que el mundo de los
sentidos es contradictorio. Sus paradojas apoyan las concepciones de
Parménides. Hasta el siglo XVII, con la aparición del cálculo infinitesimal no
se pudo demostrar que las paradojas de Zenón no son paradojas.

Los pluralistas

Lo existente tenía que ser una pluralidad. Los pluralistas más representativos
fueron Anaxágoras de Clazomene, Empédocles de Agrigento y los
atomistas.

▪ Anaxágoras: De familia noble, renuncia a todo para dedicarse a la filosofía.

Será condenado a muerte por asebia (impiedad, ateísmo). Desmitifica la
Astronomía. Fue el primero en introducir un principio intelectual de mucha
importancia, el “Nous” (causa externa, intelecto, mente). A veces se ha
identificado con Dios, pero no como Creador. Según este filósofo, la realidad
se compone de unas semillas que más tarde Aristóteles denominó
homeomerías. Los cuatro elementos se obtienen de la agregación de estas

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 semillas. Dirá más tarde Aristóteles que Anaxágoras se sirve de la Mente
para explicar cómo se ha formado el mundo como de un dux ex machina.
▪ Empédocles de Agrigento: La clasificación de los cuatro elementos (tierra,
aire, fuego y agua) fue inventada por él. A partir de la combinación de los
cuatro elementos se forman todos los seres. El universo es pleno (no existe
el vacío), es eterno y finito. Los elementos se combinan mediante la acción
de dos fuerzas: el Amor y el Odio, la Armonía y la Discordia.
▪ Los atomistas: Leucipo fue el fundador de la
escuela.Leucipo y Demócrito son los principales representantes de la
filosofía atomista. Defienden la existencia de infinitos átomos y del vacío.
Cada átomo es como el ser parmenídeo (esferas indivisibles, homogéneas
y macizas) pero hay una multiplicidad de átomos. Ofrecen una explicación
mecanicista de la naturaleza. Consideran que el ser humano tiene alma.

https://sites.google.com/site/filosofiabto/los-filosofos-presocraticos

Contribuciones de los filósofos presocráticos

Los filósofos presocráticos: Tratan de dar una respuesta a la

pregunta acerca del origen y constitución del cosmos. Tratan de
determinar el ppio (arché) ultimo y eterno del que todo procede y del
que todo se compone. Esto ya no se busca en dioses sino en la
naturaleza(physis). Todos ellos viven en Jonia o Italia meridional. Se
pueden clasificar en dos familias: La tradición científica Jónica: Son
llamados físicos ya que centran su atención en la naturaleza…. Y la
tradición mística Itálica: tienen tendencia metafísica y religiosa.

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Anaximandro de Mileto: Afirmo que la tierra es esférica y ocupa el centro del mundo.
El arché de todas las cosas es el apeirón, es decir, lo indefinido e indeterminado.
Se trata de un elemento no empírico y por su carácter indefinido, permite explicar la
derivación de todas las cosas mejor que de un elemento como el agua. El apeirón
es inmortal e indestructible, eterno y sin envejecimiento; de él se engendran todas
las cosas. Todo sale y vuelve al apeirón según un ciclo necesario, medidos por
periodos rítmicos. El ritmo de surgimiento y desaparición se daría en el interior de
un mismo mundo actual. Concibe el orden necesario del mundo como un orden
jurídico y moral: Toda existencia individual y todo devenir son una usurpación y una
injusticia que se paga con la muerte. Quizá quería decir que del apeirón comienzan
a separarse substancias opuestas entre sí, cuando una prevalece sobre otra, se
produce una reacción de equilibrio.

Anaxímenes de Mileto: El principio primordial es infinito, pero no lo afirma

indeterminado, sino determinado. Dice que es el aire. También concibe el mundo
como algo vivo, "de la misma manera que nuestra alma, que es aire, nos sostiene,
igualmente un soplo y el aire envuelven el mundo entero".

Tales de Mileto: (en griego antiguo: Θαλῆς ὁ Μιλήσιος Thalḗs o

Milḗsios; Mileto, c. 624 a. C.-ibid., c. 546 a. C.)1 fue
un filósofo, matemático, geómetra, físico y legislador griego.
Vivió y murió en Mileto, polis griega de la costa jonia (hoy en Turquía). Aristóteles lo
consideró como el iniciador de la escuela de Mileto2, a la que pertenecieron
también Anaximandro (su discípulo) y Anaxímenes (discípulo del anterior). En la
antigüedad se le consideraba uno de los Siete Sabios de Grecia. No se conserva
ningún texto suyo y es probable que no dejara ningún escrito a su muerte. Desde el
siglo V a. C., se le atribuyen importantes aportaciones en el terreno de la filosofía,
la matemática, la astronomía, la física, etc; así como un activo papel como
legislador en su ciudad natal.
A menudo, Tales es reconocido por romper con el uso de la mitología para explicar
el mundo y el universo, cambiándolo en su lugar por explicaciones naturales
mediante teorías e hipótesis naturalistas (logos), es considerado el iniciador de la
especulación científica y filosófica griega y occidental, aunque su figura y
aportaciones están rodeadas de grandes incertidumbres. Como la mayoría
de filósofos presocráticos, Tales explicó que el principio originario de la naturaleza
y de la materia era una única sustancia última (arché): el agua.

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Heráclito de Éfeso: Es posible exponer su filosofía en contraposición con la de
parménides. El ve en el fuego el arché del universo, que se enciende y se apaga
con medida. No sólo las cosas individuales salen del fuego y vuelven a él, sino que
es el mundo entero el que perece en el fuego, para volver a renacer (ciclo cósmico
y juicio universal). El acontecer del mundo es un flujo permanente: no es posible
descender dos veces al mismo río. Esta permanente movilidad se fundamenta en la
estructura contradictoria de toda realidad. La contracción y la discordia están en el
origen de todas las cosas.

Diógenes de Apolonia:

Diógenes de Apolonia (Διογένης Ἀπολλωνιάτης, ca. 460 a. C.: fl. 425 a.

C.), filósofo griego originario de Apolonia Póntica, colonia milesia del Ponto Euxino.

Aunque era de linaje dórico, escribió en el dialecto jónico, como todos

los physiologi (filósofos físicos). Parece que no hay dudas de que vivió algún tiempo
en Atenas, donde se dice que pasó a ser tan impopular (seguramente debido a su
supuesto ateísmo) que su vida peligró.

Pensamiento
En Las nubes de Aristófanes, los puntos de vista de Diógenes se transfieren
a Sócrates. Como Anaxímenes, Diógenes creía que el aire era la fuente de todo lo
que existe, y que el resto de sustancias derivan de la condensación y la rarefacción.
Su avance más importante sobre las doctrinas de Anaxímenes es que declaró que
el aire, la fuerza primera, poseía inteligencia—“el aire, como origen de todas las
cosas es necesariamente eterno, una sustancia imperecedera, pero como alma está
necesariamente dotado de consciencia”.
Su pensamiento podría resumirse en estos cuatro puntos:

1. Todas las cosas deben ser modificaciones de una sustancia básica

2. La sustancia básica contiene inteligencia divina, la cual dirige todas las cosas
hacia lo mejor
3. La inteligencia y la vida se deben al aire, que es la forma básica de la materia
4. El aire es divino y gobierna todas las cosas; adopta formas diferentes según
las variaciones de calor, movimiento, etc.
Diógenes también fue el primero que sugirió que los meteoritos caían del cielo.1

~ 12 ~
Obra
Pertenecía a la antigua escuela jónica, cuyas doctrinas modificó con las teorías de
su contemporáneo Anaxágoras, aunque evitó su dualismo. Su trabajo más
importante fue Sobre la naturaleza, del que se conservan fragmentos considerables.

Es posible (según Simplicio) que escribiese también Contra los

sofistas, Meteorología y Sobre la naturaleza del hombre. Sin embargo, otros,
como Diels, consideran que se trataba de un solo libro que abarcaba diferentes
temáticas.

Según Aristóteles, Diógenes escribió una "precisa anatomía de las venas" y otro
escritor médico señala que obtuvo sus opiniones sobre el diagnóstico de
enfermedades mediante la inspección de la lengua y el color del paciente. Es
posible, por lo tanto, que Diógenes fuera un médico profesional que escribió un
tratado técnico sobre medicina al mismo tiempo que una exposición general de su
teoría cósmica.

La mayor parte de las teorías de Diógenes estaban tomadas, según Teofrasto, de

Anaxágoras, Leucipo y Anaxímenes, aunque es posible que entre sus influencias
también se cuente Heráclito. A pesar de su eclecticismo, Diógenes elaboró una
teoría unitaria del mundo más coherente, sencilla y explícita que las de sus
predecesores.

Jenófanes:

Jenófanes de Colofón fue un poeta y sabio viajero que tuvo fuertes

inclinaciones filosóficas y que vivió en la antigua Grecia durante el siglo VI y el
comienzo del siglo V a.C. Existe una cantidad importante de fragmentos que han
logrado sobrevivir a pesar de los años, y los versos poéticos están disponibles para
nosotros y nos indican una amplia gama de cuestiones. Estos incluyen comentarios
sobre la religión, el conocimiento, el mundo natural,
el comportamiento adecuado en un banquete, así como otras enseñanzas y
comentarios sociales.

~ 13 ~
• Cuándo nació: 570 a.C.

• Dónde nació: Colofón, Asia Menor

• Cuándo murió: 478 a. C.

• Dónde murió: Elea, Asia Menor

¿Quién fue Jenófanes?

Jenófanes fue un importante filósofo griego fundador de la escuela eleática quien

creó polémicas sobre el politeísmo y la concepción que tenían los griegos con
respecto a los dioses.

En el año 536 a.C. se mudó al sur de Italia lugar en el cual fundó la escuela eleática.
La historia nos dice que Jenófanes fue un personaje único por sus ideas y por
su actitud ante la vida, inteligente y desafiante con respecto al orden de las cosas
que le rodeaban y que existían en el mundo.

Después de vivir por varios años en Sicilia por un tiempo y deambular por el
Mediterráneo, logró establecerse en Elea, en el sur de Italia. En uno de sus poemas,
que solo sobreviven en fragmentos, declaró que sus viajes comenzaron 67 años
antes, cuando tenía 25 años; si esto es así, habría tenido al menos 92 años en
su muerte.

~ 14 ~
 Pensamiento de Jenófanes

Es comúnmente recordado por sus críticas contra la religión popular,

principalmente contra las falsas concepciones de lo divino que para él eran un
subproducto de la propensión humana a antropomorfizar las deidades. Según
Jenófanes, los humanos han sido engañados severamente por esta tendencia, así
como por las escrituras, y por eso se dedicó a guiar a su audiencia hacia
una perspectiva de la religión que se basaba más en la racionalidad y menos en
las creencias tradicionales.

Por su filosofía es considerado fundador de la teología filosófica y de la teoría

del conocimiento, la reflexión sobre la fundamentación y límites de este. Criticó
el antropomorfismo de los dioses homéricos, su inmoralidad y su uso como
modelo educativo creyendo en un Dios único.

Aportaciones

Sus pensamientos con respecto a la unidad esencial fueron muy importantes para
el nacimiento de la metafísica. Su concepción con respecto a la divinidad hizo
posible el avance con respecto a la historia de la teología natural y la filosofía
teológica. Hizo grandes aportaciones filosóficas y literarias que han logrado llegar
hasta nuestra cultura. Tuvo una visión bastante amplia con respecto a la divinidad
y la relación que tenía esta con el ser humano y el mundo.

~ 15 ~
 Arjé de Jenófanes

El arjé de Jenófanes es Dios, dentro de un universo único, inmóvil, inalienable y

también infinito. Para él, únicamente existía un Dios que era al mismo tiempo
inteligente y que gobernaba todas las cosas del universo por medio de su espíritu.

Obras

En realidad, no se tienen las obras completas escritas por Jenófanes, pero si se

tienen fragmentos de ellas que fueron recopiladas por autores como Aulo Gelio,
Simplicio, Ateneo de Náucratis, Clemente de Alejandría y otros. Se han conservado
de esta manera aproximadamente 120 versos.

Las Elegías, fueron obras escritas desde el punto de vista métrico, están escritos
en idioma jónico y su tema principal es la tradicional de la elegía, la crítica a
la codicia de los ricos, la virtud verdadera y algunos rasgos autobiográficos.

Las sátiras eran textos escritos en contra de poetas y filósofos.

La Fundación de Colofón y la Colonización de Elea en Italia son poemas épicos.

Escribió el poema didáctico “Sobre la naturaleza”.

Frases de Jenófanes

Algunas de sus frases más reconocidas son las siguientes:

• Se necesita un hombre sabio para reconocer a un hombre sabio.

• Si las vacas y los caballos tuvieran manos y pudieran dibujar, las vacas
dibujarían dioses que se parecieran a las vacas y los caballos dibujarían
dioses que se parecieran a los caballos.

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 • Dios es uno, el más grande de los dioses y los hombres, no como los
mortales en el cuerpo o el pensamiento.

Empédocles de Agrigento: fue un filósofo, poeta, político y médico griego, célebre

por sus postulados que fluían entre la racionalidad y el misticismo. Llegó a tener
fama de mago, sanador y revelador de verdades. Los aportes de Empédocles más
destacados son la idea de los cuatro elementos que forman al ser humano, el ciclo
cósmico y una teoría sobre el origen de los seres vivos.
Nacido de una familia influyente, logró obtener altos grados de educación en
diversas áreas, siendo prolífico en la filosofía, el estudio de la naturaleza y el
quehacer político.

A lo largo de su vida, ocupó diferentes cargos públicos y viajó para transmitir sus
ideas. Logró derrocar la oligarquía que imperaba en su natal Agrigento y buscó
reestablecer la democracia.

~ 17 ~
La cualidad principal de sus contribuciones filosóficas es su forma de ser escritos
cual versos y poemas, lo que establece aún más el misticismo que le rodeó
siempre. A él se le atribuyen muchas ideas tempranas sobre la dualidad razón-
sentido, el eclecticismo, la selección natural y la lucha por la democracia.

Tal como en el caso de otros personajes de la época, no se tiene certeza de en qué

fecha nació Empédocles. Sin embargo, puede afirmarse que su nacimiento fue en
el año 484 antes de Cristo.

Tampoco se tienen muchos datos de su vida; en cuanto a su historia familiar, se

sabe que su familia era de origen noble, por lo que se trataba de personas
privilegiadas y bien acomodadas en la sociedad del momento. La familia de
Empédocles tenía importante presencia en la sociedad. Gracias a esta situación
favorable, tuvo la posibilidad de acceder a estudios de alta calidad.

Aportes

La naturaleza dual del Ser y los cuatro elementos

Fue quizás uno de los más multifacéticos filósofos de la Antigua Grecia. Nietzsche
incluso se refirió sobre él como “el personaje más colorido de esta etapa”.

A diferencia de otros pensadores, Empédocles es único en su característica dual.

Es decir, mientras que algunos filósofos desarrollaban ideas totalmente místicas–
espirituales y otros se enfocaban en la descripción de la realidad y la razón,
Empédocles retomó con seguridad ambos caminos en su pensamiento.

Por estas razones, a Empédocles se le reconoce como un ecléctico. El eclecticismo

o pensamiento ecléctico es aquél que no toma posturas extremas, sino que trata de
conciliar y unir las diferentes vertientes, valores o ideas presentadas.

En esta posición, Empédocles retoma los estatutos e ideas de sus antepasados,

como fue el caso de Tales de Mileto, Anaxímenes, Heráclito y Jenófanes; ellos
propusieron la existencia de diferentes elementos: fuego, agua, aire y tierra.

Empédocles propone, retomándolos, que el Ser en su totalidad se compone de

estos cuatro elementos en conjunto. Como se nota en la flexibilidad de sus ideas,
argumenta que el Ser es unidad y dualidad.

~ 18 ~
Antes que él, el filósofo Parménides habló sobre el Ser, y de cómo nada puede
emerger de la nada, pero a la vez, todo lo que existe no puede simplemente
desaparecer.

Empédocles está de acuerdo con esta tesis, sin embargo, se muestra reacio ante
esta idea rígida del Ser como un “es o no es”. Para el filósofo, todo Ser tiene una
doble faceta, todo Ser es transitorio.

Sobre el nacimiento y la muerte, Empédocles retoma la idea de los cuatro elementos

y propone que estos nunca se convierten o cambian su forma, sino que entran en
armonía con el resto de los elementos creando así la vida de las cosas.

Según él, la vida entonces comienza con la interacción de estos elementos. Cuando
estos se reacomodan, el Ser crece y se desarrolla. De esa misma manera, la muerte
ocurre cuando los elementos vitales se separan y vuelven a retomar su camino.

El amor y la discordia: ciclo cósmico

Para el filósofo, existen dos fuerzas principales que rigen el cosmos: el amor y la
discordia. La unión o separación de los elementos depende de la lucha de estas dos
fuerzas: cuando hay amor, los elementos entran en armonía y se unen; la discordia,
en cambio, causa separación y diferencia.

Estas fuerzas que rigen el cosmos, se encontraban inicialmente separadas. El

planeta era una esfera donde sólo habitaba el amor y la discordia se encontraba en
las partes más recónditas.

Con estas raíces, el cosmos se encontraba en su estado más divino y puro, sin
embargo, esta esfera que sólo contenía amor era inmóvil e inactiva.

Fue hasta que la discordia comenzó a tener influencia en los elementos de la esfera
que se creó la vida y el cosmos ahora se componía de cosas diferentes.

~ 19 ~
Concepto de Arjé

En la antigua Grecia, el concepto de arjé está referido a aquello que corresponde al

inicio y origen de todas las cosas que se encuentran dentro del universo.

Cada filósofo le atribuyó características y condiciones específicas, y en el caso de

Empédocles, el arjé no se trataba solo de una cosa, sino que más bien se trataba
de un conjunto de elementos esenciales.

Es decir, Empédocles consideraba que todo está en movimiento constante y

perenne, y que en medio de este contexto se relacionan las características eternas
y temporales de los seres.

Según Empédocles, los seres son temporales y transitorios, dado que todo está en
constante cambio, y especialmente porque nacen y mueren. Al mismo tiempo,
consideraba los seres como eternos, dado que la conformación misma de estos está
estructurada por elementos esenciales y perennes.

Los elementos primordiales según Empédocles son los mismos que han
considerado anteriormente otros filósofos contemporáneos a él; el fuego, el aire, el
agua y la tierra.

Para Empédocles, ninguno de estos elementos era más importante que el otro, sino
que todos tenían la misma relevancia en el proceso de creación y concepción de
todas las cosas.

~ 20 ~
Web- Grafía

https://www.hiru.eus/es/filosofia/los-filosofos-presocraticos

https://sites.google.com/site/filosofiabto/los-filosofos-presocraticos

http://lafilosofiaietana.blogspot.com/p/aportes-de-
presocraticos.html#:~:text=Los%20fil%C3%B3sofos%20PRESOCRATICOS%20tr
atan%20de,en%20la%20naturaleza%20(physis).

https://es.wikipedia.org/wiki/Tales_de_Mileto

https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%B3genes_de_Apolonia

https://www.euston96.com/jenofanes/

https://www.lifeder.com/aportaciones-empedocles/#:~:text=Los%20aportes%20de

~ 21 ~