Apolo:Apolo ha sido reconocido variadamente como dios de la luz y el sol; la verdad y

la profeca; el tiro con arco; la medicina y la curacin; la msica, la poesa y las artes.

Minerva:Es la diosa de la sabidura, las artes, las tcnicas de la guerra, adems de

la protectora de Roma y la patrona de los artesanos. Se corresponde con Atenea en la mitologa griega.

Scrates:Fue el verdadero iniciador de la filosofa en cuanto que le dio su objetivo

primordial de ser la ciencia que busca en el interior del ser humano. El mtodo de Scrates era dialctico: despus de plantear una proposicin analizaba las preguntas y respuestas suscitadas por la misma. Scrates describi el alma como aquello en virtud de lo cual se nos califica de sabios o de locos, buenos o malos, una combinacin de inteligencia y carcter.Creador de la mayutica y postula la idea del intelectualismo moral

Platn(da vinci):fue

un filsofo griego, alumno de Scrates y maestro de

Aristteles, postula el mundo de las ideas que para l es lo verdadero, lo inteligible. A este mundo no se puede acceder con el uso de los sentidos sino que se llega a l gracias al uso de la parte ms excelente del alma, que para Platn es la razn. El Mundo Inteligible es la autntica realidad, tiene para este autor un carcter religioso.

Aristteles: Alumno

de platn, l se contrapone con la idea de su maestro. El

postula el mundo de las experiencias, naturaleza, lo fisico, lo sensible, lo que se puede ver y sentir es lo real. tambien decia que las caracteristicas de las cosas le dan la idea al contrario de platn.Si bien Aristteles admite, al igual que Scrates y Platn, que la esencia es lo que define al ser, concibe (a diferencia de sus antecesores) la esencia como la forma () que est unida inseparablemente a la materia, constituyendo juntas el ser, que es la sustancia. La afirmacin de la importancia del conocimiento sensible, y del conocimiento de lo singular para llegar a lo universal, abri posibilidades a la investigacin cientfica.

Alejandro Magno:Discipulo de aristteles.En su reinado de 13 aos, cambi

por completo la estructura poltica y cultural de la zona al conquistar el Imperio Aquemnida y dar inicio a una poca de extraordinario progreso e intercambio cultural, en la que lo griego se expandi por los mbitos mediterrneo y prximoriental. Es el llamado Perodo Helenstico (323-30 a. C.) Tanto es as, que sus hazaas le han convertido en un mito y, en algunos momentos, en casi una figura divina, posiblemente por la profunda religiosidad que manifest a lo largo de su vida.

Epicuro:La

filosofa de Epicuro puede ser claramente dividida en tres partes, la

Cannica, que se ocupa de los criterios por los cuales llegamos a distinguir lo verdadero

de lo falso, la Fsica, elestudio de la naturaleza, y la tica, que supone la culminacin del sistema y a la cual se subordinan las dos primeras partes.

Zenn de citio: Su pensamiento toma elementos de Herclito y Platn, y algunos

de Aristteles, y combate sobre todo la escuela contrincante de su tiempo: la de Epicuro.Su ideal era la ataraxia, la condena de toda emocin. El sabio se dedica a la vida contemplativa, se eleva por sobre las preocupaciones del hombre comn, se asla, se distingue de los insensatos y es un ciudadano del mundo que no se encuentra atado a su ciudad ( cosmopolitismo ).

Anaximandro de mileto:Al igual que Tales busc el elemento primordial y

bsico a partir del que se ha generado la realidad; pero a diferencia de l consider que dicho elemento o "arj" (trmino que, al parecer, fue Anaximandro el primero en utilizar) o "peiron", no poda estar constituido por ninguno de los elementos conocidos, como el agua, ni tampoco por ninguna clase particular de materia. Si ese primer elemento era la causa material de todo lo existente haba de ser la causa, por lo tanto, de toda materia particular, por lo que dicho principio no poda identificarse con ninguna materia particular.

Averroes: La filosofia del conocimiento, La notica de Averroes, formulada en su

obra conocida como Gran comentario, parte de la distincin aristotlica entre dos intelectos, el nous pathetiks (intelecto receptivo) y el nous poietiks (intelecto agente), que permiti desligar la reflexin filosfica de las especulaciones mticas y religiosas. Averroes se esforz en aclarar cmo piensa el ser humano y cmo es posible la formulacin de verdades universales y eternas por parte de seres perecederos.

Pitgoras:

Fue un filsofo y matemtico griego, famoso sobre todo por el Teorema

de Pitgoras, que en realidad pertenece a la escuela pitagrica y no slo a Pitgoras. Su escuela afirmaba Todo es nmero, por ello, se dedic al estudi y clasificacin de los nmeros.teora de la trasmigracin de las almas y la consecuente afirmacin del parentesco entre todos los seres vivos. Segn ella, las almas son entidades inmortales que se ven obligadas a permanecer en cuerpos reencarnndose sucesivamente pasando de unos a otros durante un periodo de tiempo indeterminado, hasta superar el proceso de reencarnaciones gracias a la purificacin (catarsis).

Parmnides:

Escribi una sola obra, un poema en verso pico. La va de la

verdad, donde se ocupa de lo que es o ente, y expone varios argumentos que demuestran sus atributos: es ajeno a la generacin y la corrupcin y por lo tanto es inengendrado e indestructible, es lo nico que verdaderamente existe , con lo que niega la existencia de la nada, es homogneo, inmvil y perfecto. La va de las opiniones de los mortales, donde trata de asuntos como la constitucin y ubicacin de los astros, diversos

fenmenos meteorolgicos y geogrficos, y el origen del hombre, construyendo una doctrina cosmolgica completa.

Herclito(miguel angel): Afirmacin del cambio, o devenir, de la realidad,

("Este cosmos [el mismo de todos] no lo hizo ningn dios ni ningn hombre, sino que siempre fue, es y ser fuego eterno, que se enciende segn medida y se extingue segn medida" .que se produce debido a la oposicin de elementos contrarios, que es interpretada por Herclito como tensin o guerra entre los elementos. ("Conviene saber que la guerra es comn a todas las cosas y que la justicia es discordia y que todas las cosas sobrevienen por la discordia y la necesidad". Ahora bien, esa "guerra" est sometida a una ley universal, el Logos, (que podemos interpretar como razn, proporcin...) que regula todo el movimiento de la realidad conducindolo a la armona, y unificando as los elementos opuestos; de donde se sigue la afirmacin de la unidad ltima de todo lo real. ("No comprenden cmo esto, dada su variedad, puede concordar consigo mismo: hay una armona tensa hacia atrs, como en el arco y en la lira"".)

Digenes: Distinguirlo de su maestro Antstenes en varios aspectos. De ste se

dice que consideraba la propiedad como un impedimento para la vida; Digenes, sin embargo, no le daba valor alguno; se dice que enseaba que el robo era admisible, pues "todas las cosas son propiedad del sabio". Otras doctrinas son comunes a ambos: la idea de que la virtud consiste fundamentalmente en la supresin de las necesidades; la creencia de que la sociedad es el origen de muchas de stas, que pueden evitarse mediante una vida natural y austera; el aprecio por las privaciones, al punto del dolor, como medio de rectificacin moral; el desprecio de las convenciones de la vida social, y la desconfianza de las filosofas refinadas, afirmando que un rstico puede conocer todo lo cognoscible.

Euclides: Fue un matemtico y gemetra griego. Se le conoce como "El Padre de la

Geometra". Los elementos, es una de las obras cientficas ms conocidas del mundo y era una recopilacin del conocimiento impartido en el centro acadmico. En ella se presenta de manera formal, partiendo nicamente de cinco postulados, el estudio de las propiedades de lneas y planos, crculos y esferas, tringulos y conos, etc.; es decir, de las formas regulares. Probablemente ninguno de los resultados de "Los elementos" haya sido demostrado por primera vez por Euclides pero la organizacin del material y su exposicin, sin duda alguna se deben a l.

Ptolomeo:

Las obras mas importantes de Ptolomeo son: El Almagesto cuyo titulo

original era Coleccin Matemtica y, posteriormente, Gran Compilacin, pero que desde siempre se ha conocido por su traduccin al rabe. En esta obra presenta la teora geocntrica que se mantuvo hasta la critica realizada por Nicolas Copernico en su libro De revolutionibus (1543), y que posteriormente fue reforzada y ampliada por

Galileo y Kepler.Dentro del Almagesto se encuentran otros trabajos como: el clculo de la duracin del ao tropical (con un error 1/28 de da); duracin de las estaciones con las cuales propuso una teora de movimiento circular del Sol; Teora sobre los ciclos y movimientos de la Luna, etc.

Zoroastro:

castellanizado Zaratustra es el nombre del profeta fundador del

mazdesmo (o zoroastrismo). Se sabe poco o nada de l de manera directa, y las pocas referencias que se conocen estn rodeadas de misterio y leyenda.La religin mazdesta es una religin de origen indoeuropeo que todava perdura en la actualidad. Su nombre se debe a su dios supremo, Ahura Mazda.

Plotino:

El pensamiento de Plotino es interpretado, por lo general, como un

sistema, el sistema del Uno, que abarca y considera la Totalidad como un conjunto regido por la ley metafsica de la unidad. Estudiosos como . Brhier, J. Moreau, G. Reale, J. Igal, A. H. Armstrong....convienen en esto. El presente estudio intenta explicitarlo e interpretarlo examinando algunas caractersticas bsicas o notas generales que manifiestan la doctrina plotiniana bajo este mismo punto de vista. En consecuencia, el carcter sistemtico del pensamiento de Plotino es entendido aqu como la metodologa apropiada para pensar la Totalidad como suprema unidad y para expresar la ontologa del Uno como un todo perfecto. Segn esta interpretacin, el sistema refleja la visin sinptica de su contenido mismo y la muestra como la presencia misma del Uno en la realidad conjunta y en la mente intuitiva de Plotino, desplegada mediante una serie ordenada de conceptos, orientada a la experiencia mstica, para la unin con el Uno como meta final.