INTRODUCCION

PRESOCRATICOS
TALES DE MILETO
ANAXIMANDRO
ANAXIMENES
PITAGORAS
PLATON
ARISTOTELES
SOCRATES

 La Filosofa nace en Grecia durante los siglos VI-VII a.C.

El trmino Filosofa aparece por primera vez en la obra

de Herodoto llamada "Historia" as, quien propuso por
primera vez el trmino Filosofa fue Pitgoras, quien
afirmaba que nadie era sabio, sino a lo sumo filsofo,
ya que la sabidura es propia de DIOS. Lo cierto es que
en Grecia hubo sofistas y sabios; los sofistas eran los
que practicaban la "sabidura" y cobraban adems por
ensearla, En cambio, los que si eran verdaderamente
sabios , tambin enseaban pero no cobraban por
hacerlo, eran hombres que "lo saban todo". PLATON Y
ARISTOTELES, sealaban que el punto de partida de la
Filosofa es el ASOMBRO o admiracin del hombre por el
mundo, ya que ste siempre est preguntando por el
por qu y el para qu de las cosas.

 EN LA EDAD ANTIGUA:

La palabra Filosofa aparece en el siglo VI a.C. con Pitgoras. La

tradicin refiere que Pitgoras al ser interrogado por el tirano
Leonte acerca de su profesin, le respondi que era filsofo, es
decir, un simple amante del saber y no un sofo ("sabio").Herodoto
introdujo el verbo filosofar entendido como actitud mental superior.
En la Academia y el Liceo de Grecia, el trmino Filosofa equivala a
sabidura
Platn y Aristteles definen a la Filosofa como el conocimiento de
la esencia misma de las cosas.
Platn por su lado, sostena que el conocimiento perceptible
conduce apenas a la opinin (doxa) y que slo el conocimiento
racional (episteme) puede llevarnos a la verdad y agrega que el
conocimiento de las ideas como esencia de las cosas nos conduce
a la sabidura.
Para Aristteles, la Filosofa es la ciencia suprema que estudia el
ser en cuanto ser, las primeras causas y los ltimos fines. El ser es
la esencia segn su tendencia realista.

 (Mileto, actual Turqua, 624 a.C., 548 a.C.) Filosfo y matemtico

griego. En su juventud viaj a Egipto, donde aprendi geometra y

astronoma, que posteriormente enseara con el nombre de
astrosofa.
Fue el primer filsofo griego que intent dar una explicacin fsica
del Universo, para l todo naca del agua, la cual era el elemento
bsico del que estaban hechas todas las cosas y la Tierra flota en
ella.
Tales se plante la siguiente cuestin: si una sustancia puede
transformarse en otra, como un trozo de mineral azulado lo hace
en cobre rojo, cul es la naturaleza de la sustancia, piedra,
cobre, ambas? Cualquier sustancia puede transformarse en otra
de forma que finalmente todas las sustancias sean aspectos
diversos de una misma materia? Tales consideraba que esta
ltima cuestin sera afirmativa, puesto que de ser as podra
introducirse en el Universo un orden bsico; quedaba determinar
cul era entonces esa materia o elemento bsico.

 pens que era el agua, pues es la que se encuentra en mayor

cantidad, rodea la Tierra, impregna la atmsfera en forma de

vapor, corre a travs de los continentes y la vida no es posible
sin ella. La Tierra, para l, era un disco plano cubierto por la
semiesfera celeste flotando en un ocano infinito. Esta tesis
sobre la existencia de un elemento del cual estaban formadas
todas las sustancias cobr gran aceptacin entre filsofos
posteriores, a pesar de que no todos ellos aceptaron que el agua
fuera tal elemento. Lo importante de su tesis es la consideracin
de que todo ser proviene de un principio originario, sea el agua,
sea cualquier otro. El hecho de buscarlo de una forma cientfica
es lo que le hace ser considerado como el Padre de la Filosofa".
En geometra, y en base a los conocimientos adquiridos en
Egipto, elabor un conjunto de teoremas generales y de
razonamientos deductivos a partir de estos.
Ninguno de sus escritos ha llegado hasta nuestros das; a pesar

de ello, son muy numerosas las aportaciones que a lo largo de la

historia, desde Herodoto, Jenfanes o Aristteles, se le han
atribuido.

Aristteles

consider a Tales como el

primero en sugerir un nico sustrato
formativo de la materia; adems, en su
intencin de explicar la naturaleza por
medio de la simplificacin de los fenmenos
observables y la bsqueda de causas en el
mismo entorno natural, Tales fue uno de los
primeros en trascender el tradicional
enfoque mitolgico que haba caracterizado
la filosofa griega de siglos anteriores.

 (Mileto, hoy desaparecida, actual Turqua, 610 a.C.-id., 545 a.C.) Filsofo,

gemetra y astrnomo griego. Discpulo de Tales, Anaximandro fue

miembro de la escuela de Mileto, y sucedi a Tales en la direccin de la
misma.

Anaximandro se dedic a mltiples investigaciones, que le llevaron a la

afirmacin de que la Tierra es esfrica y que gira en torno a su eje. Tambin

se le atribuye el trazado de un mapa terrestre, adems de otros trabajos
como la fijacin de los equinoccios y los solsticios, y el clculo de las
distancias y los tamaos de las estrellas, as como la elaboracin de un reloj
de sol y de una esfera celeste.

No menos asombrosas son las elucubraciones de Anaximandro sobre el

origen de los seres vivos y del hombre. Todos proceden del fenmeno
hmedo (la tierra en un principio era lquida, y por el proceso de
disociacin, lo hmedo dio lugar a lo viviente). El hombre tuvo como
primeros antepasados a los peces y luego a otros animales primitivos. Con
razn, por lo tanto, podra ser considerado como el primer cosmlogo y
como el antecesor de la teora del evolucionismo.

Respecto a la filosofa de Anaximandro, de su obra Sobre

la naturaleza slo nos ha llegado un fragmento, y slo la

conocemos por los testimonios posteriores. Se sabe que
coincide con Tales en defender que existe un solo principio
bsico (arch) como generador de todas las cosas, al que
l llam peiron (lo indefinido e indeterminado): sustancia
indeterminada, ilimitada e indefinida, que es a la par
eterna. Slo l es incorruptible e imperecedero. Todas las
otras cosas se derivan de l y estn sujetas a nacimiento
y desaparicin, por la fuerza de los contrarios presentes
en ellas: caliente y fro, hmedo y seco, etc.

 ( h. 588 a.C.-, h. 534 a.C.) Filsofo Griego, discpulo de Anaximandro y de

Parmnides; segn el historiador Apolodoro, Anaxmenes vivi en la poca de

la toma de Sardes y muri antes de que la ciudad de Mileto fuera destruida
(494 a.C.).

Miembro de la escuela milesia, Anaxmenes afirm que el principio material y

primero, el origen de todas las cosas (arch) era el aire, sustancia sensible,
pero que raya en lo incorpreo. Explica el origen de todas las cosas a partir de
un doble proceso por el que el aire se modifica: rarefaccin, que da origen al
fuego, y condensacin, del que se derivan las nubes, el agua, la tierra y las
rocas.

Con estas dos nociones, Anaxmenes explica los cambios de la naturaleza, dos

modalidades de movimiento: cuantitativa y cualitativa. El mundo entero est

envuelto en el aire como en su propia alma. La misma alma humana, fundida
en el alma del mundo, es tambin aire. De esta manera concibi el mundo
como un ser vivo, anlogamente a como conceba el alma de los hombres:
De la misma manera que nuestra alma, que es aire, nos sostiene, igualmente
un soplo y el aire envuelven el mundo entero.

En su concepcin, la Tierra es plana y flota en el aire; sostuvo tambin que los

astros no se mueven bajo la Tierra sino en torno a ella.

 Pitgoras de Samos aos 580 adC|582 adC - 496 adC, filsofo

y matemtico griego.

Pitgoras, El Padre de los nmeros, naci en la isla de

Samos. Siendo muy joven viaj a Mesopotamia y Egipto,

donde recibi sus estudios bsicos

Su

escuela estaba abierta a hombres y mujeres

indistintamente, y la conducta discriminatoria estaba
prohibida. Sus estudiantes pertenecan a todas las razas,
religiones y estrato econmico y social.

Su escuela de pensamiento afirmaba que la estructura del

universo era aritmtica y geomtrica, a partir de lo cual las

matemticas se convirtieron en una disciplina fundamental
para toda investigacin cientfica.

 Pitgoras puede ser considerado la persona ms influyente de la historia

universal:

Introductor de pesos y medidas, descubridor de la teora musical,

inventor de la geometra y la aritmtica terica; el primero en sostener la
forma esfrica de la tierra, en hablar de "teora" y de "filsofos", en
postular el vaco, en canalizar el fervor religioso en fervor intelectual, en
usar el racionamiento y la definicin, en considerar que el universo era
una obra slo descifrable por medios matemticos.

Lgica del nmero

Primero es la unidad, que cada cosa depende de que sea una, y ese es el
principio del uno:
Que cada algo sea de una cierta manera el todo de si o un punto. Pero lo
reiterado ya es otro, no igualdad, sino diferencia que es lo segundo o el
dos. El tercero deriva la relacin y superficie. El cuatro el trnsito de la
superficie a la solidez que representa la pluralidad, la suma de 1, 2, 3 y 4
es la dcada, que representa la armona, cuyo contenido es la progresin
lgica que lleva a ella, y desde la cual se reinicia todo movimiento.

BIOGRAFIA
La Filosofa
El Legado de Scrates
Las Enseanzas
Actitud Hacia La Poltica
La Mtica del maestro
El Juicio
(La Dignidad del Filosofo)

 (Scrates (470-399 a.Xto.), filsofo griego fundador de la filosofa moral, o

axiologa que ha tenido gran peso en la filosofa occidental por su influencia

sobre Platn.

Nacido en Atenas, hijo de Sofronisco, un escultor, y de Fenareta, una

comadrona (lo que ha dado lugar a alguna comparacin entre el oficio de su
madre y su actividad filosfica, pues ayud, con su mtodo, a "dar a luz" a las
ideas).
Al principio, Scrates sigui el trabajo de su padre; realiz un conjunto de

estatuas de las tres Gracias, que estuvieron en la entrada de la Acrpolis hasta

el siglo II a. C.

Durante la guerra del Peloponeso contra Esparta, sirvi como soldado de

infantera con gran valor en las batallas de Potidaea en el 432-430 a .C., donde
salv la vida a Alcibades; en Delio en el 424 a. C., y Anfpolis en el 422 a. C.

De vida sobria y austera, siempre cont con

escasos recursos econmicos, Scrates supo

rodearse de los personajes ms influyentes
del momento, as como de un nutrido crculo
de alumnos a los que gustaba

Cuestionar continuamente sus creencias y

certidumbres. Este continuo "aguijonear" a

todos le situara finalmente en una situacin
tan controvertida y arriesgada que le llev a
su condena a muerte por el Tribunal de los
Quinientos en el ao 399 a. C.

 El inters de la reflexin filosfica se centraba entonces en torno al hombre y la

ciudad, abandonando el predominio del inters por el estudio de la naturaleza.

Scrates crea en la superioridad de la discusin sobre la escritura, no dej

nada escrito, y por lo tanto pas la mayor parte de su vida de adulto en los
mercados y plazas pblicas de Atenas, iniciando dilogos y discusiones con
todo aquel que quisiera escucharle, y a quienes sola responder mediante
preguntas.
Este comportamiento corresponda a la esencia de su sistema de enseanza,

un mtodo denominado mayutica, o arte de alumbrar los espritus, es decir,

lograr que el interlocutor descubra sus propias verdades.

Segn los testimonios de su poca, Scrates era poco agraciado y corto de

estatura, elementos que no le impedan actuar con gran audacia y gran

dominio de s mismo. Apreciaba mucho la vida y alcanz popularidad social por
su viva inteligencia y un sentido del humor agudo desprovisto de stira o
cinismo.

 El pensamiento de Scrates no es fcil de conocer, porque no dej ninguna

obra escrita y porque todo lo que sabemos de l nos ha sido transmitido por
otros filsofos, especialmente Platn, su alumno ms famoso, que pone en
boca de Scrates las propias ideas y teoras platnicas en sus escritos
dialcticos.
Esta influencia de Scrates modific con profundidad el pensamiento
filosfico occidental.

Scrates identificaba la virtud con el conocimiento: no se puede hacer lo

justo si no se lo conoce, pero tambin es imposible dejar de hacer

lo justo una vez que se lo conoce. Segn este intelectualismo moral, lo
nico que hace falta para hacer

Su crtica de la injusticia en la sociedad ateniense le cost su procesamiento

y una sentencia de muerte.

Junto a su clebre "Slo s que no s nada", de profundas connotaciones

cientficas, tambin nos leg su "Concete a ti mismo" de marcada

orientacin moral y tica.

Enseanzas
El Mtodo Socrtico:
La Ironia Y la Mayutica
La contribucin de Scrates a la filosofa ha sido de un
marcado tono tico.
La base de sus enseanzas y lo que inculc, fue la
creencia en una comprensin objetiva de los conceptos
de justicia, amor y virtud y el conocimiento de uno
mismo. Crea que todo vicio es el resultado de la
ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a su
vez, la virtud es conocimiento y aquellos que conocen
el bien, actuarn de manera justa.
Su lgica hizo hincapi en la discusin racional y la
bsqueda de definiciones generales,

Scrates fue obediente con las leyes de Atenas,

pero en general evitaba la poltica, contenido por
lo que l llamaba una advertencia divina.
Crea que haba recibido una llamada para ejercer
la filosofa y que podra servir mejor a su pas
dedicndose a la enseanza y persuadiendo a los
atenienses para que hicieran examen de
conciencia y se ocuparan de su alma.

De
pequea
estatura,
vientre
prominente,
ojos
camalenicos y nariz exageradamente respingona, la
figura de Scrates era motivo de chanza.
Alcibades lo compar con los silenos, los seguidores ebrios
y lascivos de Dioniso.
Platn consideraba digno de ser rememorado el da que se
lav los pies y se puso sandalias, y Antifn, el sofista, deca
que ningn esclavo querra ser tratado como l se trataba
a s mismo.
Llevaba siempre la misma capa, y coma y beba lo ms
barato.
Pero lo sorprendente es que un hombre as acabara siendo
considerado por los griegos -que crean que la belleza del
alma armoniosa se reflejaba en la armona del cuerpo
como modelo del decoro filosfico.
Tras Scrates, el primer heleno que fue feo, admitieron que

El Juicio
SCRATES ANTE LOS JUECES
Fue acusado en el 399 a. C. de despreciar a los
dioses del Estado y de introducir nuevas deidades,
una referencia al daemonion, o voz interior
mstica, a la que Scrates aluda a menudo.
Tambin fue acusado de corromper la moral de la
juventud, alejndola de los principios de la
democracia y se le confundi con los sofistas, tal
vez a consecuencia de la caricatura que realiz de
l el poeta cmico Aristfanes en la comedia "Las
nubes" representndole como el dueo de una
"tienda de ideas" en la que se enseaba a los
jvenes a hacer que la peor razn apareciera
como la razn mejor.

Vida y obra:
Vivi entre el 427-347 a.C. Muri a los 81
aos de edad. Su verdadero nombre fue
Aristocles, tal y como se llamaba su abuelo
paterno, siendo Platn era un apodo
referido a su anchura de la espalda. No
naci en Atenas, pero ah vivi desde nio,
en el seno de una familia importante,
descendientes de Codro, el ltimo rey de
Atenas.

 Su obra estn escritas en forma de dilogo, que para Platn era

un estilo mental para entender la vida de la polis. Ese dilogo

ayudaba a entender y concebir el pensamiento griego. Resulta
chocante que Platn, siendo aristcrata en una democracia y
utilice este estilo.
Su obra se divide en cuatro etapas:
poca de juventud (393-389 a.C.), donde destaca Critn y
Protgoras.
poca de transicin (388-385 a.C.), destacando obras como
Gorgias y el Menn.
poca de madurez (385-370 a.C.), donde pertenecen el
Banquete, el Feln, la
Repblica, el Fedro.
poca de vejez (369-347 a.C.), donde encontramos el Teeteto, el
Parmnides y el
Sofista.

Marco histrico:
Platn tena como objetivo crear un sistema poltico ideal

para la sociedad griega; pero antes de nacer Platn

haba una organizacin de la vida, para que lo individual
y lo colectivo convivieran. La primera forma fue a travs
de los clanes, organizaciones con vnculos familiares,
regidas por un jefe que dictaba las normas, y por otra
parte haba una diferencia por clases sociales. Los clanes
se organizaban en aldeas, organizaciones no
autosuficientes econmicamente, y sin independencia
poltica.

 Marco sociocultural:
La sociedad estaba dividida en dos clases sociales: la

nobleza, que viva en paz, y el pueblo, que trabajaba

en la agricultura y la ganadera, dos tareas que se
desarrollaron lo suficiente, sucediendo la aparicin
de la moneda, y con ella la clase social de los
comerciantes, que se liberaron de los dueos de las
tierras, lo cual provoc el acudir a otras tierras,
creando as las nuevas
ciudades.
En las polis todos tenan igualdad de condiciones,
surgiendo la filosofa, concebida como un lenguaje
comn para todos, siendo una condicin fundamental
la del filosofar.

 Marco filosfico:
En la sociedad del joven Platn era usual criticar las

teoras filosficas. A sus 40 aos entr en contacto

con la escuela pitagrica gracias a Arquitas, durante
su primer viaje a Siracusa. La gran figura para Platn
fue Scrates, su profesor, quien andaba por las
calles, rodeado de jvenes con los cuales hablaba y
criticaba temas ticos. Los ense a demostrar las
definiciones que propona como verdaderas, razn
que lo diferenciaba de los sofistas.
En 387 a.C. compr un terreno y fund la Academia,
la primera Universidad del mundo. En ella formara a
los gobernantes ensendoles matemticas, y
posteriormente, filosofa.

 Idealista objetivo inconsecuente. Cre una doctrina

filosfica autnoma: una de las ms eminentes

filosofas de la antigedad griega Su vida coincide
con la etapa de debilitamiento de la democracia
esclavista de Atenas y otras ciudades griegas y con el
comienzo de la poltica conquistadora los reyes
macedonios Realiza una critica a la teora platnica
de las ideas y considera que: las ideas de Platn son
copias o duplicados de las cosas sensibles y no difieren
de estas por su contenido. Platn separa el mundo
de las ideas del mundo de las cosas las ideas no
pueden dar nada a la existencia de las cosas, las ideas
no pueden ser esencia de las cosas

 Aristteles no llega con su crtica a Platn a negar la

causa inmateriales de las cosas sensibles cada cosa es la

unidad de la materia y la forma. Luego plantea: subiendo
la escalera de las formas llegamos a la forma suprema
que no puede ser ya tenida por materia ni como
posibilidad de una forma ms elevada. Esta forma ultima
es el primer motor o Dios que se halla fuera del mundo.
Ve la cosas sensible como la unidad existente de forma y
materia Su doctrina del ser descansa en su doctrina de
las categoras, expuestas en una obra La metafsica.
Plantea: el conocimiento ms completo de una cosa se
logra cuando se sabe en que consiste la esencia de esa
cosa. Las categoras del ser y del conocimiento son:
Substancia - Cantidad Cualidad-Relacin-Lugar-TiempoSituacin-Posesin- Accin-Pasin.

 Los mtodos del conocimiento no probable, sino

ciertos la demostracin y la definicin . El mtodo para

encontrar las premisas del conocimiento es decir la
induccin En la dialctica se desarrolla silogismo
capaces de conducir una solucin probable del
problema planteado y estn libres de contradicciones
adems aqu se dan los procedimientos para investigar
aquello que en la solucin del problema estudiado
puede resultar falso Dedica especial atencin a la
tica como problema aparte, considerable de la
filosofa.

Tiene una visin geocntrica del mundo: la tierra

es inmvil y ocupa el lugar central: distingue dos

tipos de movimiento: Movimiento celular cuya
forma ms pura es la rotacin diaria de la esfera
de las estrellas.Movimiento de arriba hacia abajo
hacia el centro de la tierra. Su fsica se adelanta
a Platn ya que da una nocin del carcter
finalista interno e inconsciente de la naturaleza
La teora sociopoltica Aristotlica expone
profundos pensamientos ya que fue el primero en
analizar la forma de valor que se expresa a travs
de la relacin de una mercanca en otra.