Filosofía: Amor sabiduría: “Es amor a la sabiduría”

 Etimología-Origen de la palabra de donde proviene

 Diferencia entre filosofo y un sabio
 Un filosofo esta en continua busca de conocimientos.
 Un sabio es el que posee el conocimiento y por lo tanto se cierra la búsqueda

Concepto: Es una ciencia contemplativa, especulativa, teórica y practica que tiene como finalidad explicar
las cosas (mundo, dios, el hombre) y llegar al conocimiento.

 Diferencia entre preguntas conceptuales y preguntas problematizadoras: Las preguntas

conceptuales son aquellas en que todos coincidimos en sus respuestas y por lo tanto hay una única
a diferencia de las problematizadoras , estas tienen múltiples respuestas y pueden generar
discusiones entre pares, no hay una única respuesta.

MITOS Y LOGOSRAZON.
 Concepto de mito: Narración mágica y fantástica que intenta explicar hechos de la naturaleza y
realidad. Se vale de personajes como dioses y semidioses y generalmente se transmiten de
generación en generación. Por ejemplo el Mito del Mino tauro y el Mito de la Alegoría de la
caverna.
 Logos: es una explicación racional que se utiliza para explicar los hechos de la naturaleza y de la
realidad. Se vale de la razón y deja obsoleto el mito.

“FILOSOFO DE LA NATURALEZA (PRESOCRATICOS)”

Arjé: Principio u origen

1-Se los denominó filósofos de la naturaleza porque antes todos se interesaban por la naturaleza y por sus
procesos.

Los filósofos veían con sus propios ojos como constantemente ocurrían cambios en la naturaleza. Los primeros
filósofos tenían en común la creencia de que existía una materia prima, que era el origen de todos los cambios,
se sabe que iban tomando fuerzas sus conclusiones de que tenía que haber una sola materia prima que más o
menos fuese el origen de todos los cambios sucedidos en la naturaleza, tenía que haber”algo” de lo que todo
procedía y a lo que todo volvía.

Intentaban buscar algunas leyes naturales constantes, no querían recurrir a los mitos tradicionales y querían
entender los sucesos de la naturaleza. LA mayor parte de lo que dijeron y escribieron los filósofos de la
naturaleza se perdió para la posteridad.

 Anaxímedes: Filosofo de Mileto (aproximadamente 570-526 a.c). El Arjé era el aire o la niebla, opinaba
que el agua tenía que ser aire condensado, tanto la tierra como el agua y el fuego tenían como origen
el aire.
 Anaximandro: También vivió en Mileto, el arjé es el apeiron, lo indeterminado, lo ilimitado. Lo apeiron
es eterno, siempre activo, apeiron es sinónimo de justicia.
  Parmenides: Vivió en la colonia griega de Elea en el sur de Italia(aprox500años A.C)
Su arjé era el agua “todas las cosas están llenas de dioses”, “Todo está vivo y animado”. EL agua puede
transformarse en todos los estados, pensaba que todo lo que hay ah existido siempre, sabia que
precisamente la naturaleza muestra cambios constantes.
 Heráclito: Filosofo de Éfeso en Asia menor (aprox540-480 A.C) su arjé es el fuego y define la existencia
de la armonía universal de los conflictos mediante el logos (la razón), caos (desorden). El pensaba que
precisamente los cambios constantes eran los rasgos as básicos de la naturaleza. “Todo fluye”, “Todo
está en movimiento y nada dura eternamente”. El mundo está caracterizado por constantes
contradicciones.
 Empedocles: Vivió en Sicilia (aprox494-434 A.C). El principal arjé era el amor, el cual buscaba unir los 4
elementos, como atracciones de lo diferente y el amor, que actúa como separación de lo
semejante(tierra, aire ,fuego y agua)
 Anaxagoras: Vivió (500-428 A.C) Su arjé fue basado en la existencia de una gran multitud de semillas en
todas las cosas, es el primero que introduce la filosofa en Atenas le interesaba la astronomía, la
naturaleza está hecha de piezas minúsculas, invisibles para el ojo, esto pensaba
 Demócrito: Vivió en la ciudad costera de Abdera, al norte de Mar Egeo. Su arjé fueron los átomos, los
cuales eran su esencia, ya que para él cada cosa tenía su propia construcción a partir de ellos. Para él,
eran las piezas fundamentales de todo lo que nos rodeaba, fuera vivo o muerto. Detrás de todo lo que
fluye, se encuentran algunas cosas eternas e inalterables que no fluyen.
 Pitágoras: Su arjé fueron los números.

Diferencia entre la filosofía de Sócrates Filosofía ética, el hombre a diferencia con los filósofos
presocráticos en donde la naturaleza era lo fundamental para ellos y el concepto de hombre jamás lo
manejaron.

PLATÓN: APOLOGIA DE SOCRATES “Mentira a la verdad”

1-Socrates para llegar a la verdad utilizaba el método de la mayéutica (interlocutor), a través del cual el
maestro hace que el alumno por medio de preguntas descubra conocimientos.

2-Los sofistas eran maestros profesionales, recurrían a la retorica y la oratoria, se hacían pagar por sus
lecciones, cultivaban un arjé de apariencia dotado de una ciencia opinable y no verdadera.

En cambio Sócrates no se considero nunca sabio, jamás pidió dinero a cambio de sus enseñanzas, buscaba la
verdad pura, hacer parecer lo bueno, malo y viceversa.

3-Las tres acusaciones que se le hacían a Sócrates eran: Ateísmo: No creer en los dioses, hacer pasar lo más
débil por lo mas fuerte (VerdadArgumento), corromper a la juventud. En donde luego en la sentencia solo se
lo acusaron por dos: Ateísmo- Corromper a la juventud.

SOCRATES Y LOS SOFISTAS

Mayéutica (dialogo)Dar a luz (partera)

1-Lo que sucede en el año450 A.C es que la ciudad de Atenas se convirtió en el centro cultural del mundo
griego y también la filosofía tomo un nuevo rumbo. En Atenas, el interés comenzó empezó a centrarse en el ser
humano y en el lugar de este en la sociedad, se iba desarrollando una democracia con asamblea popular y
tribunales de justicia. Por lo tanto, era muy importante dominar sobre todo el arte de la retórica. (Contexto
histórico)

2-La palabra “Sofistas” significa persona sabia o hábil. En Atenas los sofistas Vivian de enseñar a los
ciudadanos.

Características de los Sofistas.

 Tenían un importante rasgo en común con los filósofos de la naturaleza, adoptar una postura crítica
antes los mitos tradicionales.
 Los sofistas rechazaron lo que entendían como especulaciones filosóficas inútiles, opinaban que
aunque quizás existiría una respuesta a las preguntas filosóficas los seres humanos no serian capaces
de encontrar respuestas seguras a los misterios de la naturaleza y del universo. Ese punto de vista se
llama escepticismo.
 Los sofistas optaron por interesarse por el ser humano y por su lugar en la sociedad.
 Los sofistas viajaron mucho por el mundo, y habían visto muchos regímenes distinto, (tenían el arte de
la retórica y de la oratoria) cobraban por enseñar.
 Los sofistas crearon un debate en Atenas sobre qué era lo que estaba determinado por la naturaleza y
que crearon por la sociedad.

Retorica: Arte de convencimiento

Oratoria: Arte de dialogar.

3-Socrates (470-399 A.C) Es quizás el personaje más enigmático de toda la historia de la filosofía. No escribió
nada en absoluto, es uno de los filósofos que más influencia ha ejercido sobre el pensamiento europeo. Nació
en Atenas y pasó la mayor parte de su vida por calles y plazas conversando con la gente con la que se topaba.

4- La importancia del “Arte de conversar”, su objetivo no era enseñar a la gente, sino daba la impresión de que
aprendía de las personas. En el transcurso de la conversación, conseguía que el interlocutor viera los fallos de
su propio razonamiento, solía simplemente hacer preguntas, dando a entender que no sabía nada.

5- Se denomina ironía socrática a la obligación de Sócrates a la gente con la que se topaba a utilizar su sentido
común. Sócrates se hacia el ignorante es decir aparentaba ser más tonto de lo que era. Podía constantemente
señalar los puntos débiles de la manera de pensar de los atenienses, esto solía suceder en plazas públicas. Un
encuentro con Sócrates podía significar quedar en ridículo ante un gran público.

Características relevantes de Sócrates:

 Ya en vida fue considerado una persona enigmática. Peripatético( persona que enseñaba caminando)
 Fue condenado a muerte por su actividad filosófica.
 La vida de Sócrates se conoce sobre todo a través de Platón, que fue su alumno.
 No es tan importante saber quién era socrates, es ante todo, la imagen que nos proporciona Platón de
Sócrates la que ha inspirado a los pensadores de occidente durante casi 2500 años.
 Tomo veneno : La cicuta

Diferencias y similitudes entre Sócrates y los Sofistas.

  Siglo de Pericles: Época de mayor esplendor en Atenas.
 Concepto de polis: Ciudad-Estado.
 Democracia: Pueblo-Gobierno
 Hegemonía: centra el poder: Auge

PLATON: Filosofía idealista Discípulo de Socrates

Alumno

Dualismo antropológico: el ser humano está formado por cuerpo y alma (psique).
Teoría de la reminiscencia.

Platón tenía una concepción dualista del ser humano, para él los humanos somos la unión de dos entidades: cuerpo y
alma. Este punto de vista es conocido como dualismo antropológico.

Por un lado, el alma, inmortal y perfecta; es lo que constituye nuestro verdadero ser. Platón considera que el alma es la
única capaz de obtener conocimiento, ya que proviene del mundo de las Ideas y su virtud más característica es la
racionalidad. En ocasiones, Platón afirma que “el ser humano es su alma”. Por otro lado, tenemos al cuerpo, material y
mortal; es la cárcel del alma. El cuerpo es fuente de constante apetito y lujuria y por tanto, arrastra al alma hacia el
mundo sensible, donde no podrá cumplir su objetivo: hallar el verdadero conocimiento.

Cuando habla del alma, Platón establece una división del alma en tres partes diferenciadas: la parte racional (sede de la
inteligencia) la irascible (en ella nacen las emociones y las pasiones) y la parte apetitiva (fuente de apetitos y deseos).

Cabe destacar, que este dualismo antropológico desempeña una función clave en la filosofía platónica, ya que también
nos permite explicar cómo es posible alcanzar el conocimiento.

En esta teoría de la reminiscencia , Platón sostiene que nuestra alma (antes de encarnarse en el cuerpo) ha preexistido
siempre en el mundo Inteligible, y ha contemplado desde allí las Ideas. Pero, al entrar en el mundo sensible, al alma sólo
le quedan huellas de esas Ideas en estado latente. Y lo único que nosotros debemos hacer es hacer emerger esas ideas
que ya están en nosotros, hacerlas despertar de su letargo. Esto supone una fe en las posibilidades humanas, por la
defensa de Platón al innatismo del conocimiento que posee nuestra alma.

Al mismo tiempo, esta teoría está estrechamente relacionada con la visión de la educación del filósofo, ya que como él
sostuvo… “El arte de educar consiste en buscar la manera más fácil y eficaz de que el alma gire debidamente. No se trata
de darle la facultad de ver, que ya la posee”.

SOCRATES: Filosofía ética

 -Reminiscencia : Recuerdos

1-Platon (427-347 a.c) tenía 29 años cuando a Sócrates le obligaron a viciar la copa de veneno. Platón era
discípulo de Sócrates desde hacia tiempo, para Platón la muerte de Sócrates constituía una clara expresión del
contraste que puede hacer entre la situación fáctica de la sociedad. Escribió el libro “La república”. Fundó la
Academia.

2-La función de la Academia de Platón era que se enseñaba filosofía, matemáticas y gimnasia. Quizás la
palabra adecuada, de enseñar en la academia de Paltón la conversación viva era lo más importante. Por lo
tanto, no es casualidad que el dialogo llegara a ser la forma escrita de Platos (Oratoria y retorica)
3-Platon opinaba que todo lo que podemos tocar y sentir en la naturaleza fluye. Es decir, según él, no existen
unas pocas “materias primas” que no se disuelven. Platón sigue este planteamiento pero de una manera muy
distinta a la de Empedocles como Demócrito había señalado que todos los fenómenos de la naturaleza fluyen,
pero que sin embargo tiene que haber “algo” que nunca cambie “las cuatro raíces o los átomos”

Platón consideró que la realidad se divide en dos grandes géneros: el Mundo Sensible (también emplea con
frecuencia la expresión “mundo visible”) y el Mundo Inteligible o Mundo de las Ideas. Lo absoluto al que él se
refiere es precisamente este último ámbito de realidad. El Mundo Sensible es el conjunto de entidades que se
ofrecen a los sentidos, realidades particulares, cambiantes, múltiples, que nacen, duran y mueren y se captan
con los sentidos. El Mundo Inteligible o Mundo de las Ideas está poblado por entidades absolutas, universales,
independientes, eternas, inmutables; entidades que están más allá del tiempo y del espacio, y que se conocen
mediante la parte más excelente del alma, la racional. En este segundo ámbito la realidad más valiosa la
constituye la Idea del Bien (que para muchos autores Platón identifica con Dios).
La tarea de la filosofía consiste en ascender desde el Mundo Sensible al Mundo de las Ideas y en éste
contemplar la Idea de Bien (por eso Platón define la filosofía como “una ascensión al ser”). Esta teoría es
fundamentalmente una teoría ontológica pero tiene claras repercusiones en otros ámbitos como la
antropología, la teoría del conocimiento, la ética y la política.

4-Platon del conocimiento seguro pensaba que todo lo que vemos a nuestro alrededor en la naturaleza, es
decir todo lo que podemos sentir y tocar, puede compararse con una pompa de jabón. Porque nada de lo que
existe en el mundo de los sentidos permanece. Lo que dice Platón es que no podemos saber nada con
seguridad sobre algo que cambia constantemente. Sobre lo que pertenece al mundo de los sentidos, es decir,
lo que podemos sentir y tocar, solo podemos tener ideas o hipótesis poco seguras. Solo podemos tener
conocimientos seguros de aquello que vemos con la razón. A Platón le interesaban mucho las matemáticas,
porque las relaciones matemáticas jamás cambian.

5- El mundo de los sentidos esta formado por una materia que se desgasta con el tiempo. Pero a la vez está
hecho con un “molde” eterno e inmutable. Esto quiere decir para Platón lo eterno y lo inmutable, no es un
“materia prima” física. Lo que es eterno e inmutable son los modelos espirituales o abstractos, a cuya imagen
todo esta moldeado.

6-La teoría de la reminiscencia es una teoría del conocimiento según la cual conocer es recordar.
Aunque tiene antecedentes, la teoría se asocia principalmente a Platón. Para éste, adquirir conocimiento
consiste en recordar lo que el alma sabía cuando habitaba en el mundo inteligible de las ideas antes de caer
al mundo sensible y quedar encerrada en el cuerpo. Así, la teoría de la reminiscencia está ligada a la diferencia
platónica entre el cuerpo y el alma. El recuerdo se logra principalmente mediante el diálogo filosófico.
Probablemente Platón no defendía este punto de vista respecto a la adquisición de conocimientos particulares,
sino de los dotados de universalidad y necesidad, tales como las matemáticas, que no pueden explicarse a
partir de la experiencia empírica o perceptiva.
La teoría de la reminiscencia aborda el doble problema de la adquisición de conocimiento y de su justificación.
A pesar de que todo lo que el hombre ve, oye y siente se podría considerar como un conocimiento, la
veracidad de éste no puede garantizarse, porque no todos los hombres sienten de la misma forma, y lo que
para uno es, por ejemplo, caliente, para otro es tibio, y así sucesivamente. Es por eso que resulta difícil o
incluso imposible basar la teoría únicamente en las sensaciones, a pesar de que en un principio pueda parecer
lo más evidente.
Frente a este problema, Platón se remite a las matemáticas en las que, sin necesidad de sentir ni experimentar,
se puede llegar a proposiciones claramente verdaderas que parecen surgir de uno mismo. Ésta evidencia,
según la cual la verdad no parece salir del mundo exterior sino de la razón propia, muestra cómo la mente (o el
alma) parece producir información común a todos los humanos, por ejemplo cuando se hacen operaciones
matemáticas, mientras que las sensaciones parecen producir información individual, que no sirve para crear un
conocimiento verdadero. Por lo anterior, a pesar de la tendencia a creer que se obtiene el conocimiento a
partir del mundo exterior, el conocimiento verdadero debe provenir de la mente.
Dada tal necesidad, es necesario considerar la forma en que la mente provee conocimiento. Como obviamente
Platón no deseaba limitar su teoría a las matemáticas, sino extenderla también al conocimiento acerca de
objetos reales, se ve en la difícil tarea de idear una forma en la que la mente concibe los objetos del mundo
exterior sin tener contacto con ellos.
Y esa forma consiste en darle de cierta manera un alma a los objetos, equipararlos de una existencia inmaterial
que, al igual que nuestra mente, sea propicia al conocimiento verdadero, ya que puede ser generalizada. Tal
existencia inmaterial es la forma del objeto. Así, todos los objetos de una misma clase (por ejemplo, todas las
manzanas) se derivan de una misma forma (la manzaneidad), que al ser de la misma naturaleza que la mente
se puede conocer, y conociéndola, es posible conocer cualquier objeto derivado de ella (las manzanas
particulares).
Todas estas Formas se encuentran en el mundo de las Formas, o de las Ideas, en el cual también, según Platón,
se encuentran las almas antes de encarnarse en cuerpos y nacer. Es por eso que, según él, todo el
conocimiento proporcionado por las formas de las cosas se encuentra en el alma del hombre, pero sólo al
contacto con las instancias de las formas, es decir, los objetos concretos, es capaz de recordarlas.

ARISTOTELES: TEORIA HILEMORFICA compuesto de materia y forma

ELEMENTOS CONSTITUTIVOS:

Sustancia: Es lo que existe en sí y no puede ser otra cosa, significa su esencia, por ejemplo escritorio.

Materia: Es el elemento constitutivo de todo lo que nos rodea.

Forma: Es la determinación de todo lo que nos rodea.

Accidente: Son las cualidades y características que envuelven al objeto o al ser humano. Ejemplo, color,
tamaño y en algunos casos el material del que está hecho.

Potencia: Es la posibilidad de transformación y cambio.

Acto: Es la determinación del objeto, pudiendo en algunos casos transformarse y en otros casos no.

Ejemplo:

(Sustancia) Una mochila.

(Materia) De tela

(Forma) Se presenta como mochila.

(Accidente) Grande, Color rosa.

(Potencia) La tela es la posibilidad de ser mochila.

(Acto) Ser mochila.

Es posible que el acto vuelva hacer potencia porque si se desarma la mochila, se puede volver armar la
misma.

Platón deseaba encontrar algo eterno e inmutable, en medio de todos los cambios. Encontró las Ideas
perfectas, que estaban muy por encima del mundo de los sentidos. Platón opinaba, además, que las Ideas eran
más reales que todos los fenómenos de la naturaleza. Primero estaba la «idea de caballo», luego llegaban
todos los caballos del mundo de los sentidos galopando en forma de sombras en la pared de una caverna. Esto
quiere decir que la «idea de gallina» estaba antes que la gallina y que el huevo. Aristóteles pensaba que Platón
había dado la vuelta a todo. Estaba de acuerdo con su profesor en que el caballo individual «fluye», y que
ningún caballo vive eternamente. También estaba de acuerdo en que el «molde de caballo» es eterno e
inmutable.
Pero la «idea de caballo» no es más que un concepto que los seres humanos nos hemos formado después de
ver un cierto número de caballos. Eso quiere decir que la «idea» o la «forma» de caballo no existen en sí.
«Forma» del caballo es, para Aristóteles, las cualidades del caballo o lo que hoy en día llamamos especie. Para
ser más preciso: con «forma» del caballo, Aristóteles quiere designar lo que es común para todos los caballos.
Esto quiere decir que Aristóteles está en desacuerdo con Platón en que la Idea de «gallina» sea anterior a la
gallina. Lo que Aristóteles llama «forma de gallina», está presente en cada gallina, como las cualidades
específicas de la gallina; por ejemplo, el hecho de que ponga huevos. De ese modo la propia gallina y la
«forma» de gallina son tan inseparables como el cuerpo y el alma. Con esto hemos dicho lo esencial sobre la
crítica de Aristóteles a la teoría de las Ideas de Platón. Nos encontramos ante un cambio radical en la manera
de pensar. Para Platón, el mayor grado de realidad es lo que pensamos con la razón. Para Aristóteles era igual
de evidente que el mayor grado de realidad es lo que sentimos con los sentidos.