CENTRO DE ESTUDIOS DE POSGRADO

“LEV VIGOTSKY”

MAESTRÍA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN CON ESPECIALIDAD EN

DESARROLLO DE HABILIDADES INTELECTUALES

No. de Acuerdo SEG/00037/2007 C. C. T. 12PSU0087M

ASIGNATURA:
FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN

RESUMEN DE LOS PRINCIPALES MODELOS ACTUALES DE LA

FILOSOFIA DE LA EDUCACIÓN.

MAESTRANTE: AGUSTIN ESTUDILLO VALENCIA.

ASESORA: BEATRIZ RODRÍGUEZ RODRÍGUEZ.

TLAPA DE COMONFORT, GRO. NOVIEMBRE DE 2014.

1. ¿Qué relación existe entre hombre y sociedad? La relación es estrecha ya que es el hombre el que crea
las condiciones en las cuales se desarrolla la sociedad al generar los procesos educativos para su
desarrollo tanto económico, social y educativo.

2. Enumere algunos de los problemas actuales de la educación y ponga ejemplos desde su praxis
pedagógica:
 Demográficos: cuantitativos y cualitativos (sobre cargo de alumnos dentro de una aula, la
existencia de alumnos monolingües en su lengua materna).
 Tecnológicos (poco acceso a los medios digitales como computadora o el internet)
 Tecno-revolucionarios: escolares y sociales (los alumnos dedican más tiempo al observar
programas televisivos que dedicarlo a hacer las tareas escolares).
 Históricos.
 Políticos.
 Sociales.

3. Elabore un fichero con los conceptos:

 Filosofía: la filosofía es un saber cosmovisión que da cuenta del hombre en relación con el cosmos.
Posee sus especificidades y peculiaridades, se le atribuye el carácter de guía orientadora del resto
de sus hermanas.
 Cultura: esta es la sabiduría o sofía, que hay que apreciarla como una unidad compleja,
interdisciplinaria y dialéctica, puede considerarse como la ciencia del hombre. La cultura posee los
diferentes atributos cualificadores de la actividad humana.
 Ciencia: es una actividad cultural que tiene como objetivo la constitución y la fundamentación de
un cuerpo sistemático de saber. En la actualidad tiende a unirse en un solo cuerpo con la técnica y
pasa a ser tecnociencia.
 Arte: es una forma de aprehender la realidad, en su rica sensibilidad, tan auténtica, como el
pensamiento teórico mismo.

Relación entre naturaleza-cultura-sociedad: se aprecia y valora esta trilogía por el hecho que éste crea
la cultura en sociedad, históricamente condiciona y es su segunda naturaleza, y a su vez, enriquece y
transforma la cultura, necesita de la educación. Si este ciclo no se produce, entonces, se impide el
desarrollo del ser mismo.

4. Caracterice las principales ideas filosóficas que explican la concepción de hombre o teoría del hombre:
 Etapa primitiva: explicación mítica del hombre.
 Cultura griega: Sócrates, con su conócete a ti mismo al afirmar que el hombre es un ser
racional “la razón como el poder supremo del hombre”.
 La concepción platónica y el sistema aristotélico: todo el mundo griego vio en la razón el poder
supremo del hombre, en este momento histórico puede afirmar que la razón filosófica, el
nous, la razón matafísica, será la guía central que dirige todo intento explicativo del hombre.
 En el mundo clásico griego es la metafísica la cumbre de las aspiraciones humanas y el sitial
donde descansa la grandeza de todas sus concepciones.
  El escepticismo, el epicureísmo, elestoicismo y el neoplatonismo, todas estas maneras de
pensar estuvo prensente en la civilización romana que siguió las líneas fundamentales del
pensamiento griego.
 Cristianismo: San Agustín de influencia neoplatónica, la razón no posee una naturaleza simple y
única sino doble y escindida. El hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios.
 Se llega en el medioevo a una subversión completa de los valores mantenidos por la filosofía
griego. La razón, que era para los griegos el privilegio sumo del hombre aparece ahora como
su peligro y tentación. Entonces, lo que constituía un orgullo se convierte en una gran
humillación. En esta etapa la revelación divina guía e ilumina el pensamiento……
 Renacimiento: se busca una explicación del hombre basada en observaciones empíricas y en
principios lógicos generales.
 Teoría moderna: el hombre pierde su centro intelectual; en su lugar nos encontramos con una
anarquía de pensamiento. Max Scheler afirma: en ningún otro período del conocimiento
humano, el hombre se hizo tan problemático para sí mismo como en nuestros días.

5. Exponga su criterio en cuanto a los planteamientos actuales sobre las ciencias de la educación: las
ciencias de la educación es un grupo de ciencias que intervienen con el proceso educativo, hay que
considerarlas como disciplinas teóricas limítrofes entre la educación y las otras ciecias, como la
filosofía, la sociología, la psicología, etc. Todas estas ciencias reflexionan sobre el hecho educativo. La
pedagogía es la que tiene como único objeto de estudio a la educación. Las otras, tienen más de un
objeto de estudio, pues trata de la educación y de otro tipo de fenómeno como el sociológico, etc.

6. Valore los postulados de Edgar Morin sobre la educación actual y futura:

En la educación actual: se enseñan conocimientos, pero no se da una idea de qué es el conocimiento
en sí.
No basta con tener informaciones acumuladas, hay que saber aplicarlas y organizarlas en un contexto.
Aunque parezca increíble, no se nos enseña qué es el ser humano.
Hay que enseñar la dificultad de entender el mundo, en su unidad y su diversidad.
Se enseñan certezas y nunca incertidumbres.
No se enseña a comprender a entender a la gente en sus razones, en la complejidad.
Con todos estos puntos negros de la educación podemos decir que no se está educando para que el
alumno aprenda a aprender sino a buscar soluciones fáciles que no le permitan razonar e ir más allá de
lo que podemos hacer.
Los siete saberes necesarios para la educación del futuro:
Una educación que cure la ceguera del conocimiento.
Una educación que garantice el conocimiento pertinente.
Enseñar la condición humana.
Enseñar la identidad terrenal.
Enfrentar las incertidumbres.
Enseñar la comprensión.
La ética del género humano.
Considero que los siete saberes necesarios que propone Edgar Morin son los ideales para que cualquier
sociedad se eduque en torno a un ciudadano íntegro desarrollando valores para poder crecer como
sociedad.
7. Explique desde las filosofías de la educación, el papel de los valores en la educación: el sistema de
valores, está directamente vinculado con la forma de vida de la sociedad, lo que origina que al cambiar
las relaciones sociales y sobre todo las económicas se establecen nuevos valores, lo que tiene lugar
mediante una tenaz lucha ideológica; esto debe ser tomado en cuenta por el maestro, a los efectos de
no perder la oportunidad en cada momento de trabajo de hacer consciente a sus estudiantes de lo
correcto e incorrecto en cada una de sus acciones. Un aspecto fundamental, que debe tener presente
el maestro en la educación de sus alumnos y en la formación de valores, como núcleo que orienta la
conducta, y consecuentemente determine sus actitudes es el de ser capaz en cada contenido que
exponga, el tratar de dar la suficiente información para que cada estudiante logre el conocimiento de
este, de una manera lo más objetiva posible y sobre todo estableciendo las relaciones en cada caso de
ese contenido con la vida, pero no en abstracto, sino en correspondencia directa con lo que vive a
diario; solo así tendrá significación y valor para sí. En cada escuela, en cada clase y cada maestro deben
ejercer influencias positivas en la consecución de formar orientaciones valorativas acorde con la
sociedad socialista en la que niños, adolescentes y jóvenes se eduquen, lo cual es posible
caracterizando y comprendiendo mejor las particularidades del individuo y del grupo.
 8. Explique la importancia que usted le concede a la Filosofía de la Educación para desarrollar su labor
pedagógica: la filosofía de la educación ofrece una brújula orientadora, la guía teórica para no perder el
rumbo dentro del proceso de enseñar y aprender, es la estrella polar del acto educativo, sin ella
estaríamos a la derivan sin saber cuál sería el rumbo al que queremos dirigir el acto educativo. Desde
este punto de vista la filosofía de la educación se dirige solo al qué, para qué y el por qué de la
educación.
9. Elabore un esquema en el que resuma los principales aspectos del desarrollo histórico de la Filosofía de
la Educación.

Desarrollo histórico de la filosofía de la educación.

Platón (primer tratado de filosofía de la

La república.
educación).

Juan Jacobo Rousseau Emilio .

John Dewey Educación y democracia.

Paulo Freire La pedagogía del oprimido.

Filosofía de la educación
Letelier (Chile)

Alfredo Aguayo (Cuba) Filosofía y nuevas orientaciones de la educación

Mantovani (Argentina) Educación y plenitud humana.

Diego González (Cuba) Introducción a la filosofía de la educación.

10. Precise el objeto de estudio de la Filosofía de la educación: la Filosofía de la educación tiene como
objeto de estudio el determinar: qué es la educación, para qué se educa al hombre y por qué se educa
y a su vez servir como guía orientadora para la definición de todos los demás fundamentos teóricos de
la Pedagogía así como de su categorías esenciales.
11. Elabore un cuadro en el que establezca la relación entre las funciones y las tareas de la Filosofía de la
Educación.

Funciones Tareas
Antropológica Precisión acerca de qué somos, en el sentido de revelar críticamente os
(Qué es el hombre) mecanismos del proceso educativo.
Determinación de la capacidad intrínseca del hombre para educarse.
Epistemológica- Análisis minucioso del lenguaje usado por los educadores. Precisión de las
Metodológica: categorías educación y otras de las ciencias de la educación. Análisis y
(Qué conoce el valoración de los principales modelos antropológicos y sus vínculos con las
hombre, cómo conoce diferentes teorías educativas. De terminación de los mecanismos por los
el hombre) que el hombre obtiene el conocimiento.
Axiológica: (Para qué se Educación en el sistema de valores a los cuales se debe aspirar, que es
educa, lo ideal ) bueno, qué hacer, qué es malo, justo…
Teológico: (fin) Indicación del sentido educativo, o sea del destino del hombre.
 12. Resumen de los principales modelos actuales de la Filosofía de la Educación.
La corriente naturalista:
Modelo Representante
La pedagogía positivista Francés: Augusto Comte (1798-
1857)
Inglés: Hebert Spencer (1820-
1903)
Italiano: Roberto Ardigó (1828-
1920)
La pedagogía activa Adolfo Ferriére
La pedagogía pragmática
Principales ideas
Introdujo los términos de positivismo, espíritu positivo y sociología. Expuso una nueva
concepción de la educación fundada en la ciencia.
Principal exponente en lo relacionado en la educación itelectual, moral y física.
La educación como un hecho natural, determinado por las situaciones ambientales.
Para el la pedagogía es la ciencia empírica de la educación. Por esta, el hombre
puede adquirir las actitudes de persona civil, de buen ciudadano y de individuo
provisto de especiales habilidades, útiles, decorosas y ennoblecedoras. (lo
determinante no es lo social sino lo natural).
Las leyes de la educación consisten en la adaptación al ambiente, para la formación
de los hábitos de conducta.
El positivismo pedagógico al negar la libertad y la espiritualidad de la educación se
reduce a un mecanismo metodológico, en el que no hay sitio para la libertad de
enseñar por parte del educador, ni para la libertad de aprender por parte del alumno.
El naturalismo activo se eleva al nivel psicológico de los intereses, pero entendidos
como subjetivos y que emergen del educando (el activismo no consiste en hacer
interesante la materia, sino en interesarse por el alumno y por sus actividades).
En el plan didáctico es necesario determinar los llamados centros de interés referidos
a las necesidades. La escuela activa logrará su fin cuando los intereses
(necesidades) de los educandos se conviertan en intereses-guías de la obra del
educador, según lo planteo María Montessori.
La escuela activa es más voluntarista y pone la primacía de la educación en querer
activar y desarrollar al hombre en todas sus capacidades.
La educación no es preparación para la vida, sino, vida misma, por lo que no es
considerada al niño en función del adulto, sino puerocentrismo: educación del niño
por medio del niño, el docente es una guía para la orientación de la experiencia del
alumno.
Puede considerarse como una pedagogía activa radical, porque se considera a la
acción como un fin en sí misma, en cuanto a que todo resultado es premisa de una
acción ulterior.
Las materias de estudio ya no son lo que se deben estudiar, la verdad que hay que
aprender, sino aquello, con lo que se resuelve una situación práctica dada, el método
para obrar y cómo tener éxito.
La función del educador es la de un técnico, porque ya no tiene nada que enseñar,
solo debe asistir a la experiencia del alumno, al proporcionarle el material y guiarle en
el uso de los instrumentos de investigación.
La educación se reduce a mejorar, indefinidamente las condiciones de la vida de la
 sociedad.
El resultado de la educación pragmática es: un hombre altamente especializado,
pero, desprovisto de esa humanidad y liberalidades que solo pueden derivarse de la
cultura humanista y de los valores desinteresados.
La pedagogía El hombre es aquello que las ciencias pueden saber de él y aquello que las
tecnológica tecnologías pueden hacer de él. El ser humano carece de intimidad o cuando menos,
el sujeto o conciencia no cuenta.
La pedagogía se reduce a un sistema de técnicas y prácticamente, desaparece como
saber y como reflexión, y la propia didáctica queda reducida a pura tecnología
educativa.
El naturalismo excluye la influencia directa del educador, reducido a asistir al desarrollo del sujeto, pero, sobre todo, niega el fin del programa
educativo. Se reduce la educación a un proceso natural, sin fin, en rigor, un fin en sí mismo, es decir, al desarrollo y no a la formación. La educación
se reduce a la pura experiencia, sin un criterio de elección y de juicio que trascienda al devenir de los acontecimientos humanos.

La corriente social:

Modelo Representante Principales ideas

La pedagogía social Marx y Engels Nunca realizaron un análisis sitemático de la escuela y de educación, sus ideas se
socialista encuentran diseminadas a los largo de varios de sus trabajos. En el manifiesto del
partido comunista defienden a la educación pública y gratuita para todos los niños.
Mijail Bakunin (1859-1909) Defendió una educación: racional, integral y científica.
V. I. Lenin Atribuyó gran importancia a la educación en el proceso de transformación social. Pudo
experimentar, en la práctica la aplicación de las ideas del socialismo en la educación, y
en todas las esferas de la sociedad. Analizó que la educación pública debería ser
eminentemente política.
Antón S. Makarenko (1888-1939) Se dedicó más proceso educativo propiamente dicho que al instructivo, la labor
pedagógica quedó reflejada de un modo magistral en sus obras, el papel del colectivo,
la importancia del trabajo con significación social y productiva y el reconocimiento de
la autoridad del educador.
Lev Semiónovich Vigotsky (1896- Fue fundador del enfoque histórico cultural de gran significación para las teorías
1934) educativas en la actualidad. Se destaca la ley genética general del desarrollo, la
mediación de lo psíquico, la situación social del desarrollo y la zona de desarrollo
próximo, estos conforman la columna vertebral de la proyección vigotskiana, de la que
hoy se nutren orientaciones y propuestas pedagógicas y didácticas.
Pedagogía funcionalista John Dewey (1859-1952) La inclinaron hacia un plano social que no lo posee el pragmatismo clásico y que le
incluyen en esta tendencia. Fue el defensor de la escuela activa que proponía el
aprendizaje a través de la actividad personal del alumno. Le confiere importancia al
elemento social de la educación.
Freirismo Paulo Freire (1921-1997) Los aportes a la educación popular consisten en que la educación popular:
No es ni será nunca neutra, pues está siempre al lado de los oprimidos.
Como práctica de la libertad, se concretiza en el diálogo y la problematización.
 Es un acto comunitario en el sentido de que nadie educa a nadie, sino que los
hombres se educan en comunidad.
Se plantea entonces como un esfuerzo en el sentido de la movilización de la
organización de las clases populares con vistas a la creación de un poder popular.

La corriente trascendente:

Modelo Representante Principales ideas

La pedagogía Fernando Sabater (1947) Considera a la educación en el mismo sentido de valor que le designa al hombre el
personalista personalismo como tendencia pedagógica.
La educación no puede considerar al hombre como un instrumento para el dominio de
la naturaleza o para la construcción de la sociedad, sino que debe considerarlo como
un fin, más aún, como fin de su acción.
El fin de la educación no es el conocer (escuela tradicionalista) o el de hacer (escuela
socialista) sino el ser escuela personalista: aprender para vivir mejor para ser mejores.
En cuanto a la función metodológica, se refiere al hecho de que solo la persona puede
educar a la persona; las ayudas didácticas, las técnicas metodológicas, las máquinas
para enseñar, no puede sustituir la acción personal del educador.
Esta educación solo se logra con la colaboración de muchos hombres, porque en cada
uno se expresa solo un aspecto de la humanidad.
 13. Seleccione al menos un representante de los principales líderes de la Educación en América Latina de
cada época histórica y resuma sus principales ideas. Valore las mismas teniendo en cuenta sus puntos
de vista sobre los procesos educativos actuales.

El cubano Felix Varela y Morales (1787-1853) desplegó una intensa labor como orador sagrado, pero
utilizando el Español en lugar del Latín; abandonó el uso de los métodos escolásticos, introdujo el método
explicativo, combatió la memorización, a la cual calificó com practica irracional, condenó el abuso de reglas y
definiciones en los libros; introdujo los métodos experimentales en el estudio de las ciencias e insistió en la
necesidad de formar conocimientos por sí mismo, analizando, induciendo, estableciendo nexos y relaciones
entre los fenómenos y objetos de l realidad.

Varela pasó a la historia de Cuba como “…el que nos enseñó a primero a pensar”, ya que liberó definitivamente
al pensamiento cubano de las cadenas escolásticas y demostró la necesidad de pensar y pensar antes de
actuar, para lo cual es preciso investigar la realidad que se quiere transformar y determinar científicamente l
mejor manera de transformarla, antes de lanzarse a su transformación.

Paralelamente, Varela extendió su actividad pedagógica más allá del seminario, para actuar en la conciencia de
toda la sociedad. A tales efectos, se incorporó a la “sociedad económica amigos del país”, publicó sus discursos
en distintos periódicos de la época y empezó a hacerse sentir en la vida política del país, interviniendo en
cuanto escenario le ofrecía la posibilidad de desarrollar los valores que debían caracterizar a cada cubano.
Entre esos valores desatacaba el que llegó definir y explicar de la siguiente manera: “al amor que tiene todo
hombre al país en que ha nacido y al interés que toma en su prosperidad le llamamos patriotismo. (…) no es
patriota el que no sabe hacer sacrificios a favor de la patria.”

Varela fue atesorando a lo largo de su vida, una gran cantidad de discursos, artículos y otros escritos, en los
cuales se encuentra toda una filosofía de la liberación, científicamente fundamentada; un método para
investigar, modelar y elegir el tipo de sociedad que es preciso crear tras la liberación nacional; una pedagogía
para formar la conciencia patriótica e independentista en las masas y una ética para dirigirlas en la realización
del cambio; todo ello concebido a partir del perfeccionamiento de la educación.