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Actividad 1: Estimados estudiantes, buenos días. En esta primera parte, nos vamos reunir en
grupos de tres, y a la indicación del maestro, vamos a reflexionar sobre lo que se propone a
continuación
Pensemos en todas las áreas que posee una empresa con la finalidad de producir y comercializar
determinado producto. Aquí algunos ejemplos de empresas:
• Producción y venta de bloqueadores solares.
• Producción y venta de leche para recién nacidos.
• Producción y venta de smartwatchs.
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Actividad 2: Ahora nos reunimos en grupos de cuatro o cinco personas y damos respuesta a
las siguientes preguntas:
1
Ahora, nos reunimos en grupos de cuatro o cinco personas y damos respuesta a las siguientes
preguntas, según sea la distribución del maestro: (10 minutos)
¿Qué se entiende por alcance? (grupos…)
¿Qué se entiende por perspectiva? (grupos…)
2
Creado por Felipe Hernán Vásquez
Tuñoque
3
Creado por Felipe Hernán Vásquez
Tuñoque
4
“Año del Fortalecimiento de la Soberanía Nacional”
III. TRANSFERIMOS Y NOS EVALUAMOS
Actividad 4: Ahora, te invitamos a que reflexiones de manera personal sobre las siguientes
preguntas:
V. BIBLIOGRAFÍA
● ORGANIZACIÓN DEL BACHILLERATO INTERNACIONAL. (2020). Programa del Diploma:
Guía de Teoría del Conocimiento. Cardiff: Autor.
● GONZALES, L. (2015). Materiales de Teoría del Conocimiento. Sapere Aude. 2da Ed.
Tomo 1. Lima – Perú.
AUTORÍA ORIGINAL
● Teoría del Conocimiento – COAR LIMA
“Año del Fortalecimiento de la Soberanía Nacional”
“Año del Fortalecimiento de la Soberanía Nacional”
ANEXO 02
MATERIAL DE LECTURA COMPLEMENTARIA
1. Ejemplo de un texto que aborda ALCANCE como concepto:
UNA APROXIMACIÓN A LAS CARACTERÍSTICAS DE LA TRANSFERENCIA DE
CONOCIMIENTOS EN HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES
INTRODUCCIÓN
La transferencia de tecnología es un concepto complejo, difuso y en transformación por las
dificultades que entraña definirla y proporcionar una explicación que contemple los principales
elementos implicados en el proceso, dada la cantidad de factores concurrentes. Roessner (2000)
define la transferencia de tecnología como “el movimiento de know-how, de conocimiento
tecnológico o de tecnología, de una organización a otra”. Pero, la transferencia de tecnología es
definida de muy diferentes maneras en función de la disciplina (economía, sociología,
antropología, gestión, ...) en cuyo marco se realiza la investigación o incluso del propósito mismo
de la investigación (Zhao y Reisman, 1992). Por otra parte, las investigaciones sobre transferencia
de tecnología también se han visto influidas por las políticas públicas y otros cambios sociales que
afectan al contexto en que se desarrolla. Sahal (1981,1982) define la tecnología como una
configuración y su aproximación resuelve un problema analítico importante, pues según este
autor, no se pueden separar la transferencia de tecnología y de conocimiento, ya que la
transferencia de conocimiento es inherente a la transferencia de tecnología. Además, la confusión
en los límites aumenta a medida que lo hace el número de factores sociales ligados al
conocimiento o tecnología a transferir, dado que el elemento social conlleva una mayor
variabilidad en la forma o el proceso de transferencia, aspecto éste mucho menos frecuente en los
casos de tecnologías altamente estandarizadas y producidas en forma de paquetes tecnológicos
(Gopalakrishnan y Santero, 2004). La revisión del concepto de tecnología a la luz de la
Antropología o de la Filosofía, nos permite cambiar los conceptos y condiciones de juego.
Tendemos a incorporar una noción intuitiva de la tecnología que confunde a ésta con el high-tech,
la concibe como algo privativo de las ciencias duras y olvida que todas las sociedades humanas
son y han sido tecnológicas.
El concepto dominante hoy de tecnología es una caricatura de lo que el concepto significa. Por
tecnología se entienden construcciones automáticas, fantasías maquinistas de funcionamiento
ideal. En un cierto momento se ha confundido lo que la tecnología es como proceso con los
resultados de ese proceso, y así se identifican como tecnología los productos, en vez de la
producción. Porque tecnología es ante todo una forma de hacer cosas que implica a la vez un
objetivo, un modo y un saber. Es, en su sentido más radical, una producción, un proceso que hace
aparecer lo que no existía, que pone delante lo que falta (eso significa etimológicamente producir).
De este modo la tecnología constituye la dimensión social de la técnica. Es técnica aplicada en un
“Año del Fortalecimiento de la Soberanía Nacional”
contexto, procedimiento basado en un conocimiento, efectividad derivada de una idealidad. De
hecho, el sentido original de técnica en griego (técne) entronca con el verbo tícto, que significa
precisamente producir (Heidegger). La rama de la Antropología conocida como Antropología de
las Técnicas (Lemmonier) o la Arqueología misma, también apoyan esta concepción del concepto.
Lo que caracteriza a una tecnología no es ser-de-ciencias o de letras, sino ser capaz de
transformar un saber abstracto en un saber-hacer. (…)
Referencia
Desde que se inició en 1990 el Informe sobre Desarrollo Humano ha definido el desarrollo humano
como el proceso de ampliación de las opciones de la gente. Las más fundamentales consisten en
vivir una vida larga y sana, tener educación y disfrutar de un nivel decente de vida. Entre otras
opciones adicionales se incluyen la libertad política, la garantía de otros derechos humanos y
diversos ingredientes del respeto por sí mismo, incluido lo que Adam Smith llamaba la capacidad
para mezclarse con otros sin “avergonzarse de aparecer en público”.
“Año del Fortalecimiento de la Soberanía Nacional”
Estas son algunas de las opciones esenciales, cuya ausencia puede obstaculizar muchas otras
oportunidades. De esa manera el desarrollo humano es un proceso de ampliación de las
opciones de la gente así como de elevación del nivel de bienestar logrado.
Si el desarrollo humano consiste en ampliar las opciones, LA POBREZA significa que se deniegan
las oportunidades y las opciones más fundamentales del desarrollo humano: vivir una vida larga,
sana y creativa disfrutar de un nivel decente de vida, libertad, dignidad, respeto por sí mismo y de
los demás.
El contraste entre desarrollo humano y pobreza humana refleja dos maneras diferentes de evaluar
el desarrollo. Una manera, la perspectiva colectiva, se concentra en los adelantos de todos los
grupos de cada comunidad, desde los ricos hasta los pobres. Esto contrasta con otro punto de
vista, la perspectiva de carencias, en que se juzga el desarrollo por la forma en que viven en cada
comunidad los pobres y, las personas privadas de recursos. La falta de progreso en la reducción
de las desventajas de las personas privadas de recursos no puede ser SUPRIMIDA por grandes
adelantos - por grandes que sean - de la gente que vive mejor, ya que se hace evidente que la
calidad de vida y la prosperidad social no es meramente una operación matemática de sumas
cero. (…)
Referencia