Benemérita Universidad Autónoma de Puebla

Facultad de Filosofía y Letras – Colegio de Filosofía

Seminario Kant – Hegel
Semestre otoño de 2022
Imparte: Ignacio Rojas Godina
Protocolo del día 9 de noviembre del 2022.
Por: Rodrigo Martínez Flores.
14.11.2022.

Al comenzar la clase fue necesario abordar conceptos previos para dejar en claro ciertas
ideas. En primer lugar, se partió de un punto capital, una idea fundamental, esto es que toda
ciencia es un conocimiento sistemático, es decir, universal y necesario. En esta primera idea
se derivan dos puntos importantes. Kant observa que en la ciencia hay principios a priori y
principios conceptuales y constructivos; este último responde a la matemática, o a las
ciencias que se pueden matematizar.
Así pues, hay una distinción en el concepto de ciencia. Anterior a él es el concepto de
naturaleza donde Kant nos dice que la naturaleza se divide en dos sentidos. El primero es su
sentido formal, que este refiere a un primer principio interno de todo aquello que pertenece
a la existencia de las cosas.
En las explicaciones previa a la exposición, se dejó en claro que la química no es una ciencia
que no se puede matematizar. Esto debido a que no es apodíctica; entiéndase este último
concepto, es decir, apodíctico, como una característica de algo que necesariamente es y no
puede ser de otra forma. Kant nos dirá que la química puede denominarse entonces como
saber, no como conocimiento, pero esto más adelante será explicado.
Así como la química es una ciencia que no se puede matematizar, el alma tampoco, es decir,
la psicología. Alrededor de cuarenta años después, entre 1830 y 1840, Johann Friedrich
Herbart dará un giro a esta consideración kantiana, giro que da paso a la psicofísica, a la
psicología como una ciencia, a la psicología experimental y, posteriormente, a la
neurociencia.
Kant divide la naturaleza en dos sentidos. El primero es el sentido formal, que este responde
a un sentido interno de las cosas, es decir, a un primer principio interno de todo aquello que
pertenece a la existencia de las cosas. El segundo sentido es el material, que este se refiere a
la generalización de las cosas, y entiéndase esto como un compendio o conjunto de todo lo
que existe; es el mundo de sentidos todos sujetos a la naturaleza.
La ciencia es un conocimiento ordenado por principios, esto de igual manera se puede
denominar doctrina. Kant dice: “Toda doctrina, en caso de que deba ser un sistema, es decir,
un todo del conocimiento ordenado según principios, se llama ciencia”. (Kant, 1989, p. 28).
Y divide a la ciencia en propia e impropia. Es decir, estos principios pueden ser ya sea
racionales, en el caso de la propia, o empíricos, en el caso de la impropia. La propia se basa
en principios a priori. La ciencia puede ser conocimiento o puede ser saber. La ciencia que
es llamada como ciencia propiamente dicha es apodíctica. Y aquel conocimiento que no da
estos principios a priori y sólo ofrece certidumbre empírica, Kant lo denomina como saber,
es decir, lo dado en la experiencia es un saber.
La característica apodíctica necesariamente se funda en la intuición. La ciencia de la
naturaleza ya presupone una metafísica de la naturaleza. Es por esto que esta ciencia debe
llamarse metafísica de la naturaleza. Para conocer se requiere construir conceptos. Una
ciencia de la naturaleza es posible gracias a la matemática. Habiendo, con todo esto, una
diferencia entre definiciones conceptuales, que es algo necesario, pero no suficiente, y una
fundamentación empírica, que se da por medio de la matemática.
Se ha mencionado anteriormente que la naturaleza tiene estos dos sentidos, formal y material.
Para Kant es de absoluta importancia hacer un análisis de la fundamentación del concepto de
materia. La metafísica son representaciones a priori. El físico que se dedica a la física
aplicada presupone, es decir, hace uso, de conceptos que no se fundan en la experiencia. Es
tarea del filosofo dar cuenta de este concepto. La metafísica es un fundamento, un principio
de pensamiento donde se puede sistematizar (abarcar) el mundo en la finitud del pensamiento
humano.
Ya se ha mencionado que el concepto de materia debe ser sometido a un análisis, propone
que sea bajo las cuatro clases que se encuentran en la tabla de categorías. En primer punto
tenemos un análisis a partir del quantum, cantidad, movimiento. En segundo, desde la
dinámica como cualidad de la materia. En tercero desde la mecánica, materia como cualidad
en relación reciproca. Y en cuarto desde la fenomenología.
La metafísica se divide en dos grandes partes. En metafísica de las costumbres y metafísica
de la naturaleza; esta última es de la que nos hemos encargado de analizar en esta clase. Esta
doble entrada de la metafísica en general es la que le interesa a Kant. Su interés va dirigido
a cómo es que la proposición funciona. Newton no logra definir a la materia, simplemente la
matematiza.
Referencias:
-Kant, I. (1989). Principios metafísicos de la ciencia de la naturaleza. Madrid: Alianza
Editorial.