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El pensamiento de Kant representa un intento de superar las corrientes filosficas de la modernidad (Racionalismo y Empirismo), pudiendo, por lo tanto, ser considerado como una superacin de las mismas y la culminacin de la Ilustracin. En el conjunto del pensamiento kantiano estudiaremos tres ncleos esenciales: La concepcin de la Ilustracin. La crtica de la razn terica. La tica kantiana.
A la primera pregunta intenta responder definiendo qu es el conocimiento cientfico y qu disciplinas deben considerarse como ciencias, llegando a la conclusin de la las matemticas y la fsica han seguido el camino del mtodo cientfico, lo que no ha ocurrido con la metafsica. Esto ocurre porque la metafsica no puede considerarse un conocimiento universal, necesario y progresivo, como las otras ciencias. Todo conocimiento cientfico se compone de juicios (afirmaciones) que pretenden explicar la realidad. Kant organiza los juicios en funcin de dos categoras: Segn la relacin que establecen entre sujeto y predicado los juicios pueden ser: o Analticos, son aquellos en los que el predicado est contenido en el sujeto. Por lo tanto, no amplan nuestro conocimiento. o Sintticos, el predicado no incluye al sujeto, es decir, amplan nuestro conocimiento. Segn su relacin con la experiencia: o A priori, son los que se enuncian antes de realizar una experiencia. o A posteriori, derivan de la experiencia. Por lo tanto, los juicios cientficos son juicios sintticos a priori y sern disciplinas cientficas aquellas que estn basadas en estos juicios. Kant divide su obra Crtica de la razn pura en tres partes, cada una de las cuales se destina al anlisis de una disciplina con el objeto de mostrar si es ciencia o no. Estas partes son: Esttica trascendental. Kant utiliza el trmino
esttica con el significado de sensacin de manera que esta parte es el conocimiento o estudios de cmo opera nuestra sensibilidad para aportar conocimientos.
Nuestro conocimiento de la realidad comienza con los sentidos, que nos proporcionan impresiones que dan lugar a una sensacin que ha de servir de materia para una posterior elaboracin del sujeto y organizacin de los contenidos. Esa organizacin es posible gracias a los conceptos de espacio y tiempo: todo lo que percibimos se percibe en un espacio determinado y en un tiempo determinado. Las cosas, tal y como aparecen en la realidad se denominan en el sistema kantiano nomenos y, una vez son captadas y producen sensaciones basadas en el espacio y el tiempo, pasan a ser fenmenos. Espacio y tiempo son las formas a priori de la sensibilidad y son estudiadas por la matemtica (aritmtica y geometra). Por lo tanto, en matemticas existen juicios sintticos a priori, luego las matemticas deben percibirse como ciencia.
priori, de modo que la fsica debe ser considerada como ciencia. Dialctica trascendental. El conocimiento intelectual no culmina con la organizacin llevada a cabo por el entendimiento, existe otro nivel ms: la razn. Si la sensibilidad unifica las impresiones bajo los conceptos de espacio y tiempo y el entendimiento unifica los fenmenos bajo las categoras, la razn pretende unificar toda la experiencia posible bajo los conceptos de la metafsica: o Pretende unificar toda la experiencia interior posible bajo el concepto de alma. o Pretende unificar toda la experiencia exterior posible bajo el concepto de mundo. o Pretende unificar toda la experiencia posible bajo el concepto de Dios. Sin embargo, esto no es posible desde el punto de vista cientfico, puesto que no hay modo de poseer datos experienciales de estas tres ideas. Por lo tanto, la metafsica no debe considerarse ciencia, sino una necesidad humana e abarcar la verdad. Kant intenta explicar el funcionamiento de la metafsica, no como ciencia, sino como necesidad humana en otra de sus obras: la Crtica de la razn prctica.
LA TICA FORMAL.
En su obra Crtica de la razn prctica Kant va a estudiar como debemos comportarnos para ser seres morales. Para ello, se propone analizar la tica. Estudia la existencia de dos tipos de ticas: ticas materiales. Son aquellas que se basan en la
promulgacin de imperativos hipotticos. Estos imperativos son aquellos que ordenan al sujeto hacer algo con vistas a conseguir un fin determinado (S bueno para ir al cielo). Se trata adems de ticas heternomas, porque la imposicin del imperativo es externa al sujeto. ticas formales. Son las que no proponen imperativos hipotticos, sino categricos, es decir ordenen hacer algo por el simple hecho de hacerlo, nos indican la intencin con la que debemos actuar. Se trata adems de ticas autnomas, en las que es el propio sujeto quien se imponen las normas a seguir. La tica kantiana es una tica formal, que se centra en un nico imperativo categrica para regir el comportamiento moral. El imperativo categrico kantiano dice: Obra segn aquella mxima que puedas desear que se convierta en ley universal o, dicho de modo ms sencillo: prtate de tal manera que puedas esperar que los dems se comporten del mismo modo.