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INTRODUCCIÓN El presente trabajo fue dividido en capítulos, con el objetivo que los temas queden comprendidos de la mejor forma

, es por ello que el primer capítulo se ha puesto la definición de conceptos, ya que es necesario que antes de entrar al tema, quede entendido a qué se refieren los temas que se tratarán en el trabajo, por ello se define burguesía, proletariado y racionalismo. Otro capítulo son los antecedentes del tema, ya que nos parece conveniente saber y dar a conocer porqué surgieron los temas de los que se está tratando, por lo que se describen los antecedentes de la burguesía y proletariado y de igual forma qué es lo que antecede al racionalismo del siglo XIX, ya que esta corriente filosófica, nace como tal desde el siglo XVII, por lo que se mencionan personajes como Descartes, y también se hablará del empirismo, ya que lo aceptable del empirismo y el racionalismo de los siglos anteriores da pie al del siglo XIX. Y por último se tiene la descripción del objeto, es decir aquí se explicará todo lo que aconteció en el siglo XIX.

que le educó en un ambiente de profunda religiosidad protestante. 482 . Ésta aportó a su doctrina lo que podría denominarse 1 2 VILLALOBOS Salvador. Si existe la moral.  El peitismo. no todo está permitido. Filosofía 2. Autodidacta océano uno. sea o no cierto. Como se mencionó en el primer capítulo. pues su punto de partida fue similar a la idea expuesta un día por Destoievski “si Dios no existe. que marcaron profundamente su propio sistema filosófico. “como si” su alma fuese inmortal y “como si” fuera el ser más importante de la creación. Si todo no está permitido. Kant recibió la influencia ilustradora. alma y mundo.  La ilustración alemana: a través de la obra de Leibniz. en la razón. p. todo está permitido”. interesándose por las obras de Newton y Leibniz. en el seno de una familia modesta de origen escocés.1 Kant nació en Konigsberg. el racionalismo es la doctrina epistemológica que sostiene que la única fuente del conocimiento reside en el pensamiento. El razonamiento de Kant puede establecerse así: teóricamente la existencia de Dios es indemostrable. Particularmente. se convierte en lo que se ha llamado la filosofía del como sí. entonces es que hay Dios.49 ALBAREDA María. Kant se centró más en la necesidad de la existencia de Dios que en su demostración. p. A los 16 años de edad ingresó en la universidad de su ciudad natal.CONSOLIDACIÓN DEL PENSAMIENTO RACIONALISTA.2 INFLUENCIAS EN LAS OBRAS DE KANT Las influencias de Kant pueden clasificarse en 4 vertientes. los conceptos de Dios. Esta fue la más primitiva de las influencias y la que condujo a Kant a elaborar su sistema filosófico basado en la legitimidad del hecho moral y la admisión de la necesidad práctica de conceptos y criterios en el plano teórico parecían absurdos. lo real es que el hombre se comporta “como si” Dios existiera. La filosofía Kantiana. pero en la práctica es necesaria. no obstante al afirmar sus raíces en la práctica.

134 . op cit. La ciencia debe estar formada por juicios a priori. sólo pueden fundamentarse a base de la experiencia sensible. que estaba en boga hasta entonces. según Kant. el objeto es el que gira alrededor del sujeto. aunque no en cuanto a su orden psicológico). o sea. éste se rige por el sujeto. es decir. el cuestionamiento que va a imponer al objeto. sino que va a interrogarla como un juez que lleva ya preparado.3  La revolución Copernicana. Sabido es que Copérnico asentó el heliocentrismo y rechazó el geocentrismo de Ptolomeo . En cambio. el intelectual y el conceptual. sin orden ni estructura. sino que es la tierra la que gira alrededor del sol.“elementos a priori”: el factor independiente de la práctica. La filosofía anglosajona aportó a Kant el factor de la práctica. lo cual significa que el sujeto es el que impone sus normas al objeto. el elemento racial. el intuitivo. colocada en el centro del universo. con anterioridad (a priori). De lo cual resulta que el investigador científico no va a preguntar a la Naturaleza como a un niño de escuela. la valoración de los datos recogidos por la experiencia de los sentidos. como conjunto de datos caóticos. Los juicios a posteriori. pues solo así garantiza la universalidad y la necesidad de las afirmaciones científicas. y no al revés. así como la aproximación a los métodos científicos de Newton. Pero sucede que. 3 4 Idem GUTIÉRREZ Raúl. No es el sol el que gira alrededor de la tierra. en cambio.  El empirismo inglés. p. es al revés. la experiencia sensible. 4 De esta vertiente nacen sus juicios a priori y a posterior LOS JUICIOS SINTÉTICOS Y ANÁLITICOS Los juicios a priori son independientes de la experiencia (en cuanto a su validez.

Desechados los juicios analíticos y los a posteriori. El espacio y tiempo no son cosas. y que los a priori. sino las condiciones indispensables para conocer precisamente las cosas. necesarios y aumentan el saber. pero si además nos aportan un conocimiento. estudia el caso de los juicios de la física. y por lo tanto es algo que se le añade. Los juicios se dividen en analíticos. sino acerca de la sensibilidad. conformarlos y adaptarlos a formas a priori. ordinariamente sean analíticos. Y son científicos porque son universales. o Analítica trascendental. no importa que los sintéticos. No es un tratado sobre la belleza. Kant ha rechazado los analíticos y los a posteriori. La sensibilidad necesita ordenar objetos. Por lo tanto los juicios que se refieren al espacio y tiempo serán a priori. . La respuesta de Kant a este problema es justamente el desarrollo de la “Crítica de la razón pura”. En la primera parte. Así para conocer cualquier objeto se precisa ordenarlo en un espacio y tiempo.sólo nos da lo singular y lo contingente. y no puede originar la universalidad y la necesidad propia de los juicios científicos. estudia Kant las condiciones de posibilidad de los juicios sintéticos a priori de las Matemáticas. LA ESTÉTICA TRASCENDENTAL. Se ha quedado con los a priori y los sintéticos. cuando el predicado está incluido en el sujeto. serán científicos. Kant tiene que aceptar un cierto tipo de juicios: acepta los sintéticos a priori. sean a posteriori. En la segunda parte. o Estética trascendental. estudia si acaso son posibles los juicios sintéticos a priori en la Metafísica. para Kant este es el origen del problema filosófico. Todos los juicios analíticos a priori son los científicos. Y por fin en la Dialéctica trascendental.

por lo tanto. 484 GUTIÉRRES Raúl. es correcta la teoría Kantiana que rechaza los bienes empíricos como fundamento de la moralidad. convirtiéndola en fenómenos. p. puesto que los temas que trata (Dios. La analítica. entonces sólo queda ver cómo la razón de cada sujeto debe someterse a la razón infinita.6 5 6 ALBAREDA María. que es una forma superior del saber. p. y también una facultad del entendimiento. al cual debe someterse. sino también como mensurada. Si la razón autónoma de Kant. aplicando estas categorías a los fenómenos sensibles se obtienen los conceptos de la física. op cit.LA ANALÍTICA TRASCENDENTAL La sensibilidad temporiza y espacializa el caos de la realidad. op cit. ha de estar sometida a un principio superior. que es Dios. También es correcto darle al hombre su autonomía y a la razón su papel rector. se ocupa de los fenómenos tal como se presentan y los adapta a nuevas formas apriorísticas transformándolos en categorías.145 . Pero lo que falta en Kant. entonces habría que admitir que no lo es todo. es la razón infinita. es considerar a la razón no solo como mensurante. LA DIALÉCTICA TRASCENDENTAL Si es la estética y la analítica demuestran la posibilidad científica de la matemática y la física. Así pues. reglamentada por una instancia superior. que es el ideal de la razón práctica. Para poder conocer los fenómenos con el entendimiento es necesario poseer una serie de suposiciones previas. Si la que trata Kant es una razón limitada. Valor absoluto y Razón infinita. 5 En conclusión. la dialéctica demuestra la imposibilidad de la metafísica como ciencia. mundo y alma) carecen de datos experimentales y no se les puede aplicar ninguna forma a priori del conocimiento. y que.