Universidad Técnica del Norte

Facultad de Ingeniería en Ciencias Agropecuarias y Ambientales

Integrantes: Melany Echeverria
Carrera: Agroindustria
Fecha: 22/05/2022

Ensayo de Rene Descartes y Immanuel Kant

¿Quién fue René Descartes?

René Descartes de Turena nació el 31 de marzo de 1596-Estocolmo y falleció en Suecia el 11 de

febrero de 1650 fue un filósofo, matemático y físico francés, considerado como el padre de la

geometría analítica y de la filosofía moderna, así como uno de los epígonos con luz propia en el

umbral de la revolución científica.

¿Por qué Descartes es considerado un filósofo fundamental en la Ética Moderna?

Se considera a Descartes (1596-1650) el primer filósofo moderno principalmente porque en su obra

se plantean explícitamente algunos de los interrogantes surgidos en un contexto de transición entre

visiones medievales en crisis y la conformación de la ciencia moderna. En efecto, el surgimiento del

capitalismo y las consiguientes transformaciones políticas y sociales se encuentran estrechamente

ligadas a nuevos modelos de explicación sobre la naturaleza con bases físico-matemáticas. Descartes
expresa entonces la preocupación de una modernidad aún incipiente por fundamentar esa forma de

conocimiento sobre la naturaleza así como de evitar el error. Y en el intento de cimentar el

conocimiento sobre un fundamento absoluto encuentra un nuevo arranque para la filosofía: el yo

pensante. De modo que su filosofía constituye la primera afirmación de una subjetividad que será el

punto partida de la modernidad filosófica. Subjetividad, interioridad, autoconciencia, autonomía del

ser humano, son entonces los motivos sobre los que la filosofía moderna vuelve una y otra vez, hasta

llegar a su máxima expresión en la filosofía de Hegel cuya muerte en 1831, de acuerdo a la

periodización tradicional, cierra la filosofía moderna. Asimismo, en la filosofía de Descartes se

expresa la ruptura con concepciones organicistas sobre el universo, propias de las visiones

premodernas. El organicismo en términos generales consiste en sostener que, como en un organismo,

el todo predomina sobre las partes. Los enfoques organicistas consideran entonces al universo como

una totalidad interrelacionada de la que lo humano forma parte. Por ejemplo, uno de los filósofos más

importantes de la antigüedad, Platón, sostenía que el universo está ordenado teleológicamente, es

decir, con una finalidad. Según Platón la realidad tiene un orden natural, que es a la vez racional y

moral, y que tiende 2 hacia el bien

¿Quién fue Immanuel Kant?

Immanuel Kant fue un filósofo alemán que nació el 22 de abril de 1724 en Königsberg y falleció el

12 de febrero de 1804 en su casa. Considerado un gran filosofo principalmente por su trabajo que ha

sido fundamental para el desarrollo de la filosofía moderna.

¿En qué consiste la obra "La metafísica de las costumbres" del filósofo Kant?

La obra de Kant consta de un Prólogo y de tres capítulos. En el prólogo comienza diciendo Kant que

la filosofía o conocimiento racional puede ser de dos tipos: material es decir se considera algún objeto,

como por ejemplo la física que considera la naturaleza, y la ética que considera la libertad y formal

no considera ningún objeto en especial y estudia la razón en sí misma y las reglas universales del

pensar: esta filosofía formal es la lógica.

Las dos clasificaciones de filosofía se entrecruzan entre sí, por ejemplo la filosofía material

llamada ética, si la entendemos como filosofía empírica la llamaremos antropología práctica y

si la entendemos como filosofía pira la llamaremos metafísica de las costumbres.

El siguiente esquema aclara la relación entre las dos clasificaciones de la filosofía:

Filosofía Filosofía pura

empírica

Filosofía lógica lógica

formal:

Filosofía física Metafísica de la

material: naturaleza

ética Antropología Metafísica de las

práctica costumbres

En este libro Kant se muestra cómo se puede fundamentar una metafísica de las costumbres, o

sea una ética, una moral que no se funde en la experiencia sino en principio a prioridad

independientes de la experiencia. Esta última es la verdadera moral, para Kant. Para el filósofo

no obra bien quien actúa de acuerdo a situaciones o circunstancias contingentes de la

experiencia por ejemplo por conveniencia. Y si obra bien quien actúa de acuerdo a principios

prácticos que se encuentran en nuestra razón a prioridad o sea independientemente de la

experiencia. O sea que el obrar debe fundarse en la razón pura práctica.

En el capítulo Kant empieza diciendo que lo que es bueno o malo no son nuestros actos sino la

misma voluntad. Sólo la voluntad es buena: incluso podemos hacer actos buenos pero movidos

por una mala voluntad. O sea que lo que interesa es la buena voluntad más que el acto mismo.

Dice Kant: la buena voluntad no es buena por lo que efectúe o realice, no es buena porque

alcanza algún fin que nos hayamos propuesto; es buena sólo por el querer, es decir, es buena

en sí misma. O sea no interesa el qué sino el cómo: no interesa cuál fin persigamos con nuestros

actos, sino cómo buscamos alcanzarlo, y esto último puede hacerse con mala voluntad o con

buena voluntad. Comenzamos a ver entonces aquí la independencia de la ética de la

experiencia.

En el tercer capítulo empieza Kant diciendo cómo debe incluirse la idea de libertad en lo que

veníamos diciendo antes. El concepto de libertad es clave para poder explicar la autonomía de la

voluntad (o voluntad autónoma). La libertad de la voluntad reside en que ésta es autónoma, se rige
por su propia ley y no por leyes ajenas. Así voluntad libre y voluntad sometida a la ley moral es lo

mismo. (Kant, 1785)

Fuentes Bibliográficas

Kant, I. (2021). Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Greenbooks editore.

Hassner, P. (1993). Immanuel Kant. Historia de la filosofía política, México, México, Fondo de
Cultura Económica, 549-584.

Descartes, R. y Leibniz, GW (1995). Los principios de la filosofia . Madrid: Alianza.

Kant, I., Orts, A. C., & Sancho, J. C. (2005). La metafísica de las costumbres. Madrid: Tecnos.