Historia de la Arquitectura I

EGIPTO
Imperio Antiguo
Bajo Egipto y Alto Egipto
2.665-2.150 a.C.

Imperio Medio
Unificación del Imperio
2.150-1.570 a.C.

Imperio Nuevo
Política de expansión
1.570-1.300 a.C.
«El Nilo se colma a causa de estas aguas y se desborda a
partir del mes de Julio llenando el valle de un aluvión –
primero de color verde, luego rojo- que fertiliza la tierra
egipcia e inicia el ciclo biológico-. Por todo eso, el verde es
el color de la esperanza y el rojo el color de la vida.»

José Ramón Alonso Pereira

Introducción a la Historia de la Arquitectura
«La penetración de la vertical como principio de la
organización en la arquitectura egipcia es uno de
los grandes cambios desde la prehistoria.

Junto con la ortogonalidad, la axialidad es el

concepto fundamental característico de la
arquitectura egipcia.

José Ramón Alonso Pereira

Introducción a la Historia de la Arquitectura
«Un eje es una línea imaginaria con la cual todos
los puntos de una superficie, volumen o espacio,
mantienen una determinada relación. Éste eje
primario determina la vida egipcia: hace surgir la
axialidad y la simetría, y las relaciones con él, no
concibiéndose la una sin la otra.»

José Ramón Alonso Pereira

Introducción a la Historia de la Arquitectura
 Las formas absolutas más usadas en Egipto son las
relativas a la horizontal y la vertical.
José Ramón Alonso Pereira

La horizontal expresa el
sentido de lo racional o
intelectual (…) es paralela a La vertical es un símbolo
la tierra, sobre la que el del infinito que se rompe y
hombre camina, acompaña se desvanece en el cielo,
su andar, se desarrolla a la nunca encuentra obstáculos
misma distancia del ojo y no ni límites, engaña acerca de
da lugar a ilusiones acerca su longitud, es símbolo de
de su longitud; su lo sublime.
trayectoria siempre
encuentra algún obstáculo
que subraya su límite.
En general, los edificios
egipcios representaban una
síntesis de cuatro ideas
fundamentales:
• el oasis cerrado
• la masa megalítica
• el orden ortogonal
• el recorrido o eje
SAKARA
FICHA TÉCNICA

Complejo funerario del Rey ZOSER – 2.680 a.C.

Ubicado al sur de El Cairo
III Dinastía (2.778-2.723 a.C.)
IMHOTEP, considerado el 1er arquitecto de la historia

Superficie del recinto 545 x 278 m2 = 151.510 m2

Muro perimetral de 10 metros de altura, de piedra caliza blanca
Pirámide escalonada de 60 metros de altura
GIZEH
FICHA TÉCNICA

Complejo funerario de Gizeh: KEOPS, KEFRÉN Y MICERINO

Ubicado al sur de El Cairo
IV Dinastía (2.723-2.563 a.C.)

KEOPS: 230 x 230 x 146,6 metros

KEFRÉN: 215 x 215 x 143,5 metros
MICERINO: 108 x 108 x 66,5 metros
Hacer etérea la escalera, y hacer de la tumba real
un auténtico símbolo de la luz del sol que une a
Ra y a su hijo el faraón: estos objetivos deben
haber sido las razones cósmicas de los intentos
sucesivos de transformar, costosa y
laboriosamente, el esquema en pisos de Zóser en
una verdadera pirámide. Este proceso requirió
tiempo y alguna experimentación. Entre el
complejo de Zóser, en Sakara, y las famosas
pirámides de Gizeh, hay más de un siglo de
distancia.
Sean cuales sean los detalles exactos, la hazaña
fue épica: suponía despejar y nivelar
perfectamente un solar en el lecho del desierto;
estudiar éste solar con sogas de palmeras o fibra
de lino hasta obtener un cuadrado perfecto;
orientar las cuatro caras exactamente hacia los
cuatro puntos cardinales sin la ayuda de brújulas;
extraer millones de bloques de piedra y
transportarlos por el Nilo y por tierra, a veces por
cientos de kilómetros, elevarlos hasta alturas que
podrían exceder los 120 metros, y ello sin poleas;
y revestirlas cuidadosamente con losetas de
piedra y cobre.
 En el Imperio Medio, cuando se restableció la
estabilidad después de un siglo de tumultos
sociales que hundieron el orden antiguo, la
pirámide, si es que la había, fue absorbida por el
templo funerario. La pirámide ni siquiera albergaba
la tumba del rey, que se había trasladado a otro
lugar del complejo. El énfasis había pasado
claramente de la glorificación visual del
gobernante a los ritos piadosos del rito funerario, y
estos estaban cada vez más dominados por la
nueva deidad principal de la religión nacional, el
rey-Sol Amón que había trascendido y absorbido
la autoridad de Ra.
Templo en Deir –el Bahari
FICHA TÉCNICA

Templo funerario de la reina HATSHEPSUT 1.503-1.482 a.C.

Ubicado en Deir-el-Bahari, cerca de Tebas
XVIII Dinastía (1.511-1.480 a.C.)
SENMUT, arquitecto

Desaparecen las masas megalíticas.

El sistema de estructura trilitica se ha convertido en el tema
dominante.
La montaña asume la función de la pirámide, así también el
movimiento ascendente de las rampas. El símbolo del eje vertical
se ha unificado con el tema del recorrido longitudinal en una
nueva síntesis significativa.
 Básicamente, la planta del templo consta de tres
partes: un patio con columnas, una sala hipóstila,
y un santuario organizado axialmente.
Puede haber dos patios y dos o más salas.
Mientras que el patio es abierto al cielo y al sol, las
salas son techadas y sus techos son decorados
con estrellas pintadas.
Como los templos en
general estaban orientados
al Este, el sol naciente se
veía desde el interior entre
las dos mitades del pilón y
la puerta representaba «la
entrada al cielo», a través
de la cual emergía el
resplandeciente dios-sol y
su representante terreno: el
faraón.
Templo de AMON
FICHA TÉCNICA

Complejo templario
Ubicado en LUXOR
Imperio Nuevo
 La expresión más notoria del deseo egipcio de
articulación se halla en la amplia variedad de
columnas.
Procedían en su mayor parte de formas de
plantas; se encuentran versiones abiertas y
cerradas de columnas latiformes, papiriformes y
palmiformes. Si bien desempeñaban una función
estructural, las columnas eran primordialmente
«emblemas de fertilidad, símbolos de la tierra y de
las plantas sagradas que surgían del suelo
fertilizado.»