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1. EL ARTE EGIPCIO
- El aislamiento geogrfico de Egipto, debido a que se encontraba rodeado por desiertos al sur, este, oeste y noreste permiti una continuidad poltica, cultural, religiosa y artstica de 30 siglos. No obstante, en esa larga sucesin de siglos se observan matices de una lenta evolucin. El mismo faran era un smbolo de carcter absoluto y permanente de la totalidad hombre-naturaleza, ms que un tirano personal, siendo el garante del orden natural del cosmos. - La caracterstica principal del arte egipcio es su funcionalidad: cada cosa tiene una funcin especfica y posee un contenido mgico muy importante. Las formas artsticas, desde el momento en que son "canonizadas" se mantienen inalteradas durante 3.000 aos. - Egipto est dotado naturalmente de gran variedad de piedras que fueron utilizadas en la arquitectura, la escultura y el relieve.

1.1.- EL ARTE EN EL IMPERIO ANTIGUO: (2800 A 2200 A.C.)

1.1.1) LA ARQUITECTURA EN EL IMPERIO ANTIGUO: 1- El simbolismo de la arquitectura egipcia: La percepcin de la inmutabilidad de la vida en Egipto hizo que el tiempo y la vida humana fueran comprendidas como algo cclico, El tiempo era identificado como un ritmo eterno dentro de un orden bsicamente esttico. En la arquitectura, este ritmo era representado como una extensin espacial ordenada ortogonalmente, la cual no es infinita ni finita. Simblicamente lleva al mundo del ms all, de la muerte, donde la vida renace en Osiris. Por otro lado, la vida egipcia gira en torno a dos ejes: el Nilo (que corre de norte a sur) y el movimiento del sol (de este a oeste), por lo que su cultura est dominada por estos puntos cardinales. El Nilo actuaba como eje longitudinal que se suma (en el Alto Egipto) a las cadenas montaosas paralelas al ro. En el Bajo Egipto, (Menfis) las pirmides situadas a modo de una larga hilera de "montaas artificiales" paralelas al Nilo parecen suplir las carencias de su paisaje llano. A partir de las pirmides, se abren largas calzadas que llevan, en ngulo recto, hasta el ro (ortogonalidad), por lo que todos los recintos fueron organizados axialmente y estructurados ortogonalmente, dispuestos a lo largo del valle longitudinal del Nilo. De esta forma, los egipcios simbolizaban lo eterno a travs de la abstraccin de la ortogonalidad y la axialidad, y esta bsqueda de simbolizar lo eterno tambin se reflejaba en las caractersticas de la construccin arquitectnica, ya que se buscaba que fueran perdurables y monumentales. El uso de un eje dominante se encuentra presente en 2 grandes civilizaciones: en Egipto y en la Roma Imperial (no as en la Repblica). Esto quiz marca la influencia de una autoridad central muy fuerte, que marca por donde debe transitar la cultura, explicando el predominio del uso de los ejes. Sin embargo se diferencian en que el eje egipcio no tiene principio ni fin (concepcin del mundo eterno y cclico) mientras que en Roma los ejes parten de un centro (concepcin de Roma como centro del mundo) 2- Las Mastabas: Al principio, los templos se encontraban separados de las tumbas. En el Delta, las tumbas se hacen bajo las casas mientras que en el Valle los muertos son enterrados en tmulos. La mastaba se origina de la combinacin de ambas tradiciones (era muy comn en Egipto la combinacin de elementos del norte y del sur para conformar elementos unificadores), surgiendo as la tumba asociada con el templo funerario. En el interior de las mastabas se encuentran muchas cmaras con espacios destinados a las ofrendas para la vida de ultratumba, as como a las estatuas que albergaban el ka. 3- Los templos funerarios del Imperio Antiguo: Los templos de esta poca estaban inspirados en el modelo del palacio real (construido con adobe y caas), donde se utilizan troncos de madera para sostener el techo (de esto derivaran las columnas, que copiaban los haces de caas coronados por flores y hojas de las construcciones civiles). La arquitectura egipcia estuvo limitada por la no utilizacin de la bveda (fue empleada slo en forma accesoria). La construccin egipcia se basa en el sistema de adintelado, que consiste en formar la cubierta con losas sostenidas por soportes. De tal manera que era necesario multiplicar los soportes aislados, que recargaban los interiores.

Si bien las columnas desempeaban una funcin estructural, eran primordialmente "emblemas de fertilidad", smbolos de la tierra y de las plantas sagradas que surgan del suelo fertilizado para dar proteccin y sustento a la tierra y sus pobladores (Schultz). Los templos funerarios de las pirmides contienen: una sala, un patio y un santuario con una puerta falsa en el muro del oeste. Hacia el este, una calzada recta desciende hacia el templo del valle, situado a orillas del Nilo. 4- La 1 Pirmide escalonada (Saqqarah): Se puede ver un avance constante en las tcnicas y mtodos, con la intencin de realizar templos que fueran indestructibles e imperecederos, hasta que Imhotep crea la primer pirmide escalonada (2750 a.C.) en honor del faran Zoser, fundador de la III Dinasta, colocando una mastaba encima de la otra, logrando alcanzar unos 60 m. de altura. Esta pirmide estaba rodeada por construcciones menores como: - Un templo donde se realizaba el culto funerario del faran Zoser, que contena la estatua de su Ka. - Dos palacios (uno orientado hacia el norte y el otro hacia el sur, que representaran la casa blanca y la casa roja que corresponden al faran como seor del Alto y Bajo Egipto). - Varias salas procesionales instaladas en patios El trazado general es estrictamente ortogonal aunque no est organizado mediante una simetra axial. Pese a esto, en Saqqarah ya se encuentran la mayor parte de las ideas formales que caracterizaran a la arquitectura egipcia: el orden ortogonal, el recinto cerrado, el corredor axial, la masa orientada verticalmente, incluso los principales medios de articulacin: columnas, dinteles, molduras, cornisas. Todos estos se convirtieron en los elementos arquetpicos de la arquitectura egipcia, representados durante 3000 aos. Slo faltaba una disposicin axial general, que comienza a darse en Gizeh, donde las diferentes unidades del complejo piramidal forman una secuencia lineal. Segn Schultz, podemos decir que los edificios egipcios representan una sntesis de cuatro ideas fundamentales: el "oasis" cerrado (recinto cerrado), la masa megaltica (la pirmide), el orden ortogonal y el recorrido o eje, constituyendo una representacin del cosmos. 5- La 1 pirmide verdadera (Snefru): En el camino a la forma piramidal perfecta (lisa) se suceden varias pirmides escalonadas. Con Snefru, (primer faran de la IV Dinasta) se llega a la primer pirmide lisa. 6- El Complejo de Gizeh: Este complejo consta de tres unidades anlogas que poseen la misma orientacin. Cada una de ellas est formada por: - 1 pirmide (la tumba propiamente dicha) - 1templo funerario cercano a la misma que serva para el culto y las ofrendas al faran muerto. - 1 templo en el valle, situado junto al ro, en donde el cadver del faran era purificado y momificado. - 1 calzada que comunica la pirmide con el templo del valle. Estas calzadas no son paralelas y slo en el templo de Micerinos la calzada sigue la direccin de la pirmide. El principio de axiliadad est claramente presente en la pirmide de Micerinos, que se comunica en forma recta con sus dos templos. En cambio, en las de Kefrn y Keops los caminos son diagonales. - Alrededor de las pirmides se encontraba una ciudad de mastabas junto con otros edificios destinados a los sacerdotes y para almacenes. La mayor de las pirmides es la de Keops (247 mtrs. de lado por 147 mtrs. de alto), que an hoy mantiene en su parte alta parte de su primer revestimiento. Esta ya es una pirmide de planta cuadrada y no slo es la mayor sino tambin la nica donde la tumba del faran se encuentra en el corazn de la masa piramidal. La pirmide de Micerinos, la ms pequea de este conjunto, tiene asociada la estatua monumental de Harmakis (el Sol naciente) con un cuerpo de len tendido. Los griegos la llamaron Esfinge. La disminucin de tamao en las pirmides desde Keops a Micerinos se complementa con un aumento relativo del tamao del templo, al mismo tiempo que la disposicin espacial se torn ms sistemtica (Schultz). 1.1.2) LA PINTURA EN EL IMPERIO ANTIGUO:

El mantenimiento del color en las pinturas hasta hoy en da se debe al clima extremadamente seco de Egipto. 1.1.2.1. Caractersticas Generales de la Pintura Egipcia: 1- Al principio, los primeros relieves estaban pintados. Luego esta prctica es abandonada y la pintura queda relegada para los interiores y el relieve para los exteriores. Quiz esto se debi a la accin destructiva del sol sobre las pinturas. 2- La pintura utiliza la Perspectiva Jerrquica, (al igual que la escultura y el relieve). Este tipo de perspectiva no representa a las cosas tal como son en la realidad sino de acuerdo a su valor jerrquico: las figuras ms importantes sern realizadas de un mayor tamao que las menos importantes. 3- La escritura siempre acompaa a las imgenes (sean relieves, pinturas o esculturas). Los egipcios crean mucho en el valor mgico de las palabras. El nombre estaba ntimamente relacionado con el Ka, ya que si se recitaba el nombre de los objetos (sean pinturas o esculturas) crean que cobraban vida. Por esto una imagen sin nombre no es imagen, as como la prdida del nombre ocasiona la prdida de la imagen. 4- La representacin de la figura humana en las pinturas se realiza siempre en funcin de la claridad de la imagen. La pintura es de carcter conceptual (lo que Schaffer denomin Visin Aspectiva, donde se destaca slo un aspecto de la cosa y no la realidad de la misma) ya que sacrifican cualquier cosa para mantener la integridad de la imagen: 4.1- La cabeza de perfil. La visin de un rostro de perfil es ms clara que la frontal. 4.2- El ojo, visto de frente. 4.3- El pecho, de frente 4.4- La cintura, girada 4.5- Una de las piernas est adelantada para que ambas se vean claramente. 4.6- El dedo gordo siempre se ve en los dos pies, algo que es imposible. 4.7- La representacin de los senos de la mujer representa un problema porque stos se ven mejor de perfil, situacin que recin es resuelta por el arte amarniano. 5- En la representacin de animales, el artista no se encuentra tan restringido por los cnones artsticos, por lo que puede dar libre curso a su observacin. 1.1.3) LA ESCULTURA EN EL IMPERIO ANTIGUO: 1.1.3.1. Caractersticas Generales de la Escultura Egipcia: 1- La pintura influye en la escultura con sus principios para simular la 3 dimensin. Esto es curioso ya que en la escultura no posee el problema de la pintura de tener que simular la 3 dimensin. Sin embargo, se considera al objeto slo en dos dimensiones, como planos que se unen. Esto se debe a que se busca la claridad de la imagen debido a que las estatuas deben albergar el Ka. 2- La funcin de las estatuas como receptoras del ka haca que se buscara que fueran slidas y duraderas, ya que deberan perdurar por toda la eternidad. De ah que las esculturas siempre tuvieran forma de bloque, en donde las extremidades de los miembros no se separaban del cuerpo. 3- Durante 3000 aos la estatuaria no se liber de la ley de frontalidad: la cabeza siempre en el eje del busto y los brazos rigurosamente pegados al cuerpo, que dan a la estatua el aspecto de un elemento arquitectnico. Pero no debe olvidarse que estas imgenes satisfacan la funcin que deban cumplir: ser el soporte del ka. 4- La estatuaria faranica posee cdigos muy rgidos, que se mantienen a lo largo de 3000 aos. Nunca aparecer representado en la posicin del sastre o en forma de imagen cbica. La estatuaria privada posee cdigos ms libres que la oficial. 5- Existe un sistema de proporciones para representar el cuerpo humano, que vara casi imperceptiblemente a travs del tiempo. 6- Con Zoser se produce el repentino nacimiento de la escultura monumental (IV Dinasta), reservadas exclusivamente para el faran en el Imperio Antiguo. 1- La estatuaria sagrada (oficial): Caractersticas de la estatuaria faranica:

1- Cuerpo siempre dispuesto en posicin frontal, con la mirada dirigida hacia el infinito en una actitud de distanciamiento con respecto a los espectadores. Esto expresa la idea de lo inmutable. 2- Las representaciones escultricas y estatuarias del faran se reducen a dos posiciones: sentado (estatuas sedentes) o parado. Si se encuentra sentado: - Las palmas de las manos se encontrarn sobre las rodillas o tendr una mano abierta y la otra cerrada. - En muchos casos aparece un respaldo como fondo o la representacin del trono. En las estatuas sedentes es raro que se vea la espalda. Si est parado: - Los brazos se encuentran cruzados, tratando de mantener en todo momento un aspecto de bloque donde nada sobresale. - Una pierna se encuentra siempre adelantada pero todo el peso est cargada sobre la de atrs. El brazo no est adelantado, mientras que en las pinturas el brazo est extendido. 3- En el Imperio Antiguo, las estatuas se distinguen por una realizacin sinttica y realista. Como se trata de imgenes donde se va a depositar el Ka (el alma) estas deben parecerse forzosamente a su dueo. Aunque luego, las imgenes de los faraones comienzan a ser idealizadas y si bien el rostro puede ser muy realista (e incluso mostrar signos de vejez, especialmente en el Imperio Medio) el cuerpo se representa siempre en la plenitud fsica (principalmente en el Imperio Nuevo). 1.1.4) EL RELIEVE EN EL IMPERIO ANTIGUO: 1.1.4.1. Caractersticas Generales del Relieve Egipcio: 1- El relieve (al igual que la escultura y la pintura) es jerrquico: los personajes ms importante deben ser representados de un tamao mayor que el resto. 2- En los primeros relieves se utilizaba la tcnica del bajorrelieve y al principio estaban pintados. 3- No hay relieve en el arte egipcio que no contenga un texto, lo cual refleja el horror al vaco que experimentaban los egipcios. 4- Ya en la Paleta de Narmer: se configura una imagen estereotipada del rey a punto de masacrar a un prisionero, al que toma por los cabellos . Esta imagen ser repetida a travs de toda la historia egipcia. 1.1.5) LA DECADENCIA DEL IMPERIO ANTIGUO: 1- El fin de la construccin de grandes pirmides: El colosalismo de las pirmides desaparece con los faraones de la V dinasta, que construyeron pirmides mucho mas pequeas en Abusir y Saqqarah. Esto quiz revele una disminucin en la autoridad de los soberanos, a la vez que el poder de los sacerdotes de Helipolis aumentaba. Su dios solar Ra comienza a imponerse sobre las dems divinidades y desde esta dinasta, los faraones se consideraron sus hijos. Entonces, los esfuerzos constructivos se volcaron hacia la construccin de grandes templos dedicados a Ra, a imitacin del que se alzaba en Helipolis Tal es as que hacia el final de este perodo, los templos funerarios se tornan tan importantes como las pirmides. 2- La estatuaria profana (privada): En la Dinasta IV las representaciones del faran estaban rodeadas de una majestuosidad incomparables. Pero en la Dinasta V y VI, el poder de los faraones comienza a debilitarse. La grandiosidad sacra de la IV Dinasta dio paso en la V a un inters por la realidad ms prxima. El arte se interes por las cosas de este mundo y reflej la vida cotidiana, como en el caso de la escultura del escriba sentado, el Alcalde del Pueblo, etc. Incluso en el caso de personas comunes, sus imgenes tienden a parecerse a las del faran. Para acompaar a los muertos de alto rango, comenzaron a ponerse en sus tumbas representaciones de situaciones cotidianas y figurillas de sirvientes.

1.2.- EL ARTE EN EL IMPERIO MEDIO: (2050 A 1786 A.C) Caractersticas del perodo:

La democratizacin de la religin haba operado un cambio realista en la concepcin de la vida y la posibilidad de salvacin (patrimonio en pocas anteriores de unos pocos privilegiados) que ahora estaba al alcance de todos. Al lado del arte de los templos y de los reyes, el Imperio Medio tiene un arte que corresponde a una vasta capa social de personajes relativamente pudientes. 1.2.1) LA ARQUITECTURA EN EL IMPERIO MEDIO: La capital se traslada a Tebas (versin griega del nombre egipcio Apet). All el desierto tiene como soberbio teln de fondo, un acantilado impresionante. Para los tebanos, el sol se pona tras este muro. La faja desrtica al pie del acantilado fue escogida por los reyes para levantar la grandes obras de arquitectura funeraria. 1- Templo funerario de Mentuhotep: La ms importante construccin de la poca fue el templo funerario de Mentuhotep, edificado en Deir el Bahari en la base del acantilado de Tebas. Este edificio no tiene sentido si no lo consideramos como una unidad que engloba al teln de fondo montaoso. Su concepcin arquitectnica procede del templo de Ra en Helipolis, formado principalmente por un escalonamiento entre un gran recinto bajo y otro ms alto y pequeo. En Deir el Bahari una avenida de muros conduca a un gran patio sembrado con estatuas y con el cuerpo del edificio al fondo. El primer cuerpo del templo estaba centrado por una pirmide, aunque la disminucin del tamao de stas contina. De esta forma, comienza a desarrollarse estructuras repetitivas como columnatas y cornisas continuas. Esta tendencia culmin con el templo de Hatshepsut. 2- Templos dedicados a las divinidades: La arquitectura religiosa popular, desligada del culto fnebre, empez a tener importancia en el Imperio Medio. Comienzan a levantarse templos en Karnak y Medinet Madi, donde se conservan restos de grandes edificios religiosos. Sin embargo, los templos siguen siendo construidos modestamente y predomina la arquitectura funeraria 1.2.2) LA ESCULTURA EN EL IMPERIO MEDIO: - En este perodo aparecen las primeras estatuas de los dioses, de modo que la iconografa sacra deja de ser exclusivamente faranica, como sucedi en el Imperio Antiguo - Los primeros obeliscos fueron construidos durante este perodo, convirtindose luego en un smbolo tpico de la dimensin vertical. - El escultor de esta poca pudo mostrarse ms personal e independiente en la captacin e interpretacin de la psicologa de los personajes. Ello dio origen a una serie de retratos melanclicos, amargos y dolorosos (como las imgenes de Mentuhotep o Sesostris). La intencin moral de estos retratos constituye un sntoma de que la democratizacin de la religin. Ejemplos de esto son: - Tambin aparecieron en las tumbas populares pequeas esculturas pintadas de servidores o gentes de oficio, ganaderos con su ganado, lavanderas, panaderas, soldados, bailarines, luchadores, etc. 1.2.3) EL RELIEVE EN EL IMPERIO MEDIO: - En las tumbas de personajes pudientes pero no relacionados con la realeza, se generaliz la tcnica del rehundido, ms econmica porque prescinde de rebajar los fondos hasta el nivel ms bajo de los objetos esculpidos - Los temas preferidos por este pblico medio ya no eran los trabajos del campo sino escenas de la vida placentera: danzas, caceras, luchas atlticas, etc. 1.2.4) LA PINTURA EN EL IMPERIO MEDIO: Durante el perodo intermedio se producen pocas obras, por lo que la pintura y el relieve recin vuelven a florecen a partir de la Dinasta XII, alcanzando su mayor esplendor durante la D. XVIII.

1.3.- EL ARTE EN EL IMPERIO NUEVO: (1552 A 1069 A.C.) 1.3.1. Dinasta XVIII: (1552 a 1320)
Desde el punto de vista estilstico y constructivo, la Dinasta XVIII es considerada como una continuacin del Imperio Medio. 1.3.1.1. La Arquitectura durante la Dinasta XVIII:

1- Los Hipogeos: La arquitectura de la Dinasta XVIII es esencialmente una arquitectura de templos. Se produjo un gran cambio al abandonarse el sistema de los templos funerarios anexos a la tumba real, procedindose a su desdoblamiento. Se tiende a excavar las tumbas en forma de hipogeos en la toba de los acantilados del Valle de los Reyes, que se extiende paralela al impresionante muro rocoso de Deir el Bahari (Tebas). All, en lugares ocultos para evitar el pillaje, se excavaron las tumbas subterrneas que no mostraban ningn signo delator desde el exterior. El simbolismo de la pirmide no desaparece, sino que es reemplazado por la naturaleza (la barranca), mantenindose el sentido este-oeste. 2- El Templo funerario de Hatshepsut: A cierta distancia del hipogeo y en un lugar visible, se levantaban los templos funerarios correspondientes. El primero y ms impresionante fue el de la reina Hatshepsut, inspirado en el templo prximo de Mentuhotep. La pendiente del terreno fue aprovechada para formar tres terrazas de nivel distinto unidas por rampas escalonadas. El templo funerario de Hatshepsut est organizado conforme a un eje longitudinal que prolonga el eje principal del gran templo de Amn en Karnak, al otro lado del Nilo. 3- Organizacin del templo egipcio a partir de la Dinasta XVIII: Tras muchos tanteos, el templo egipcio adquiere su forma definitiva bajo el Imperio Nuevo, no siendo otra cosa que la reproduccin en piedra del palacio real, construido en madera y arcilla. El palacio comprenda tres partes: la primera destinada a la introduccin; la segunda destinada a la recepcin y la ltima destinada a la vida privada (el harn). Por lo tanto, el templo tambin estaba organizado bsicamente en tres partes: un patio con columnas (introduccin); una sala hipstila (recepcin) y un santuario (parte privada) organizados axialmente. 1- Primero se encontraban los pilonos monumentales (muros exteriores del templo) precedidos por dos obeliscos, estos conducen a un patio abierto y bordeado por prticos con columnas. Los grandes templos suelen tener dos patios y dos o ms salas hipstilas. En tanto que el patio se abre al firmamento y al sol, las salas estn cubiertas con techos decorados con estrellas pintadas. 2- En la segunda terraza se encuentra la gran sala columnada (sala hipstila) que constituye una especie de sala del trono donde se muestra a la muchedumbre la imagen del dios en los das de fiesta ritual. 3- En la tercer terraza se encuentra la parte privada, que est compuesta por cmaras del tesoro, agrupadas alrededor del naos (santuario) donde en el secreto de la oscuridad se guarda la estatua o doble del dios. Enteramente cerrado y parcialmente cubierto, el templo egipcio (al igual que el cristiano y a diferencia del griego), es un espacio interior. A medida que se penetra en el templo, los espacios se hacen ms pequeos. El piso se eleva y el techo desciende. El santuario aparece como una gran "celda" en el extremo del eje, que se pierde en una puerta falsa tallada en el muro oeste de la montaa. Esta distribucin se derivaba de los templos funerarios de las pirmides del Antiguo Imperio, slo que aqu la montaa asume la funcin de la pirmide a travs del movimiento ascendente de las rampas. As, el espacio ortogonal qued definitivamente organizado axialmente. En este nuevo templo el sistema de estructura triltica (2 que sostienen y 1 que es sostenido) reemplaza al monoltico, por lo que ahora el vaco predomina sobre el lleno. Las masas son ms importantes que los espacios pero slo sirven para definir las relaciones espaciales que lo abarcan todo, estando presente la idea de un centro sagrado, de un gran recinto y no slo de un monumento funerario o de un templo. Se crea todo un lugar sagrado que excede al monumento del templo. De esta forma, ya no se simboliza la seguridad existencial mediante masas indestructibles como la pirmide (simbolismo materializado) sino que el nuevo simbolismo de lo eterno es ms abstracto, representado por la repeticin constante de un mdulo o sistema. 4- El templo de Karnak (edificado entre el 1350 y el 1200 a.C.): El templo de Karnak, el ms importante de todos los templos egipcios, fue construido bajo el reinado de Tutmosis I, en el mismo lugar donde se alzaba un santuario de los tiempos de la Dinasta XII. Este primitivo edificio qued convertido en un centro geomtrico de la nueva construccin. Karnak est conformado por tres sistemas o conjuntos de contrucciones, dedicadas a diferentes deidades. La mayor pertenece a Amn Ra. Este templo fue concebido procesionalmente, como la trayectoria de alguien que va desde el poniente hacia el Sol naciente.

Estos templos, dedicados a las deidades, no estn organizados en forma de terrazas (revisar). 5- El templo de Luxor: A fines de la dinasta XVIII, Amenofis III comenz la construccin de otro templo situado a dos kilmetros de Karnak y unido a l por una avenida bordeada por esfinges. Era la capilla de Ao Nuevo para el mismo culto de Amn. Fue concebido con mayor libertad compositiva debido a que el diseo no se deba ajustar a un santuario preexistente. Un pilono central daba acceso, desde el norte (desde Karnak) a un vestbulo de salas hipstilas. A continuacin de esta sala se levanta el santuario de Amn y donde est el depsito de la barca sagrada y del tesoro, precedido por una sala hipstila transversa, lo que recuerda (en menor escala) la estructura de Karnak. 1.3.1.2. La Escultura durante la Dinasta XVIII: La escultura es forzada a realizar estatuas monumentales, adquiriendo este tamao para no quedar empequeecidas frente a lo descomunal de los recintos (colosos de Memnon). 1.3.1.3. La Pintura durante la Dinasta XVIII: - La pintura se desarrolla hasta hacerse completamente autnoma y se inclina a sustituir al bajo relieve en el arte funerario. Se observa un avance en la terminacin de detalles y la ejecucin de los dibujos es ms perfecta, sumada a la incorporacin de una gama ms amplia de colores en la bsqueda de un mayor naturalismo. - Comienzan a verse representadas escenas de entrenamiento de soldados, escenas de caza y pesca como actividades realizadas por el faran. Antiguamente se destacaba la figura del faran como divinidad o descendiente de los dioses, ahora se le da preminencia a su representacin como guerrero (la Dinasta XVIII es la que logra la mayor expansin territorial de egipto.

1.3.2. La reforma amarniana: la poca de Akhenatn: (1370 a 1352 a.C.)

Este soberano no slo quiso acabar con el poder de poltico y religioso de los sacerdotes tebanos sino tambin con su posicin de grandes terratenientes. Akhenatn se considera un representante de Dios, no un Dios o una divinidad encarnada, sino simplemente un intermediario entre Dios (Atn) y los hombres. Establece un culto nico que desplaza al de Osiris y al de Amn, aunque Atn sea una forma de Amn (Amn en el cenit). Osiris es la muerte y su culto posee un manto de misticismo que va contra los principios que exalta Akhenatn, de busqueda de la verdad ya que venera a la diosa Maat (la verdad). La reforma tambin afect al arte, que prescindi de la falsa transcendencia aristocrtica y de todas las deformaciones embellecedoras encaminadas a representar el mundo de forma diferente a cmo es. Ello dio lugar a un realismo sorprendente. Arquitectura: En la arquitectura, se impuso el abandono de las grandes construcciones en piedra, smbolos del deseo de eternidad. No quiso continuar en Tebas (la ciudad de Amn), por lo que construy una nueva capital en la actual El-Amarna, construida a base de ladrillo y madera. En Tell Amarna desaparecen las salas hipstilas (que estaban cerradas totalmente y eran muy oscuras) y en realidad desaparece toda forma de techo en el templo. Esto es porque la luz de la verdad debe entrar por todos lados y no debe quedar nada oculto. Otra innovacin es que el pilono deja de estar cerrado en su parte superior. Escultura: - Imagen de Akhenatn: busca que su representacin sea lo ms realista posible, pero exagerando sus rasgos particulares en las representaciones oficiales. Se exagera el carcter alargado de su rostro y su delgadez. Lo mismo sucede con las representaciones de su esposa Nefertiti, a la que se le remarcan los senos y el vientre, las caderas anchas y la cintura angosta. Todo esto resalta su funcin de madre. Relieve: En los relieves se trata de mostrar a Akhenatn y la familia real en una actitud muy ntima, donde ambos padres sostienen cariosamente a sus hijas mientras Atn los acaricia con sus rayos. Las cintas que cubren el tocado del faran parecen flotar, lo que da una sensacin de dinamismo a todo el cuadro.

Pintura: En vez de las caras de perfil, se permite las visiones frontales, algo totalmente nuevo. La influencia del arte amarniano hace que una imagen se de vuelta y se enfrente a otra.

3. Dinastas XIX y XX: (1320 a 1069 a.C.)

Pese a ser un perodo polticamente agitado, los faraones emprenden la construccin de las obras ms colosales del arte egipcio. Esto es un fenmeno tpico, donde los gobernantes a fin de sostenerse y prestigiarse ante el pueblo, intentan impresionarlo con el espectculo de la gloria y el boato. Arquitectura: A partir de la dinasta XIX el arte adquiere un cariz publicitario, donde importa el efectismo (Abu Simbel). Escultura: La novedad tcnica de los carros de guerra tirados por caballos (introducidos por los hicsos) se convierte en el gran tema plstico. Se representa fundamentalmente escenas de batallas. Ramses II es el faran que realiz ms estatuas de s mismo. Las imgenes de la poca ramsida se caracterizarn por aparecer sonrientes, an en pleno proceso de crisis y decadencia. Comienza la bsqueda del retrato en la escultura privada, a diferencia de las pocas anteriores donde esto quedaba reservado para el faran. El parecido con la imagen del faran ya no es importante.

1.4.- EL ARTE EN EL TERCER PERODO INTERMEDIO: (1069-664 A.C.)

Las dinastas XXI, XXII y XXIII se limitaron a continuar con fidelidad acadmica el arte creado en pocas anteriores. Una caracterstica a partir de la Dinasta XXI es que comienza a adosarse paredes a las columnas, quiz en un intento de volver a las estructuras cerradas de los primeros tiempos del Imperio Antiguo. Los faraones cushitas, de origen nubio (Dinasta XXV) que reinaron desde el 751 al 656 a.C. reimplantan las fuentes de la religin egipcia y se vuelve al arte del Imperio Medio (arte ms serio y adusto) y de la Dinasta XVIII.

1.5.- EL ARTE EN EL PERODO SATA: (656 A 526 A.C.)

Con la Dinasta Sata que desplaza a la Cushita, todo lo anterior es rechazado. Tratan de mostrar imgenes menos duras en la expresin de los rostros. En el caso de la representacin de Psamtico II, vemos el rostro sonriente. La restauracin efmera de esta poca insufl algo de vida a la agotada escultura egipcia, retornando al arcaismo que renovaba las tradiciones de elegancia del Imperio Nuevo y entroncaba con el realismo del Antiguo. Es importante el papel que (luego de la influencia asiria) tienen los huesos y los msculos, que transparentan sus masas a travs de la piel. Se tratan con detalle los ojos, las orejas, los pliegues de la cara, etc.

1.6.- EL ARTE EN EL PERODO PTOLEMAICO: (322 A 30 A.C.)

El odio popular hacia los persas hizo que Alejandro fuera recibido como un libertador. Egipto, pese a abrirse a las influencias helensticas, no cesa de perpetuar su arte autctono, luego respetado por los romanos. La nica creacin realmente original de este perodo fue la sustitucin de los sarcfagos por unas pequeas placas con retratos ilusionistas, a la manera griega. En el cementerio del Fayum se han encontrado gran cantidad de placas de este tipo Arquitectura: Los ptolomeos restauraron casi todos los viejos templos y al mismo tiempo fueron grandes constructores. A diferencia de los otros estados helensticos, no implantaron el estilo artstico griego sino que mantuvieron el carcter egipcio en las artes plsticas. Sin embargo se introducen innovaciones, como el uso de muros entre las columnas hasta cierta altura, que dejan a modo de ventanas en la parte alta. Los templos ptolemaicos tpicos son Edfu, Kom-Ombo y Denderah, construidos en el actual Deir el Medineh, en la necrpolis de Tebas. Los tres presentan bsicamente la misma estructura: vestbulo

hipstilo transverso, sala hipstila ms pequea y a continuacin el santuario, constituyendo las tres piezas un bloque rectangular. Se caracterizan por su exultante riqueza decorativa. En el caso del templo de Denderah, la variacin de las alturas de distintos recintos es un recurso utilizado para dar una sensacin que el templo posee una mayor amplitud de la que realmente tiene. Estatuaria: En general la representacin de los rostros y cabeza es de estilo griego, mientras que el cuerpo se conserva con las caractersticas tpicas del arte egipcio. Relieves: Los relieves, en cambio denotan un deseo de asimilar el complejo estilo helnico, para lo cual la tcnica del rehundido debe exagerarse con el fin de obtener ms corporeidad en las figuras. Ello degenera en un procedimiento mecnico y fro. CONCLUSIN: El rechazo a cualquier influencia exterior, debido a que los egipcios no admitan ningn cambio en su arte, fue la causa de que no hubiera una continuidad del arte egipcio, luego de la desaparicin de su civilizacin.