Egipto

CLASES

UNS | Historia de la Arquitectura I | 2021

Egipto
Una zona muy particular del continente africano, la cual puede dividirse en:

El Alto Egipto, que involucra todo el valle del rio Nilo.

El Bajo Egipto, es la parte de la desembocadura, la parte más

irrigada que da al mar mediterraneo.

Las características geográficas que determina el valle, en

contraposición con lo que es el desierto que lo rodea, van a
ser clave en toda la cultura y arquitectura egipcia.

Podemos reconocer tres imperios:

- Imperio Antiguo: Bajo Egipto y Alto Egipto (2665/2150 a.C.).

- Imperio Medio: Unificación del Imperio (2150/1570 a.C.).

- Imperio Nuevo: Politica de expansión (1570/1300 a.C.).

La geografía es clave en la construcción del hábitat, del espacio donde se va a

desarrollar esta vida. Tiene mucho que ver con la regulacion de las aguas del rio Nilo.

El rio Nilo corre de Sur a Norte, desde las mayores alturas hasta la zona de la
Mesopotamia. Tiene una época de crecidas, por lo tanto, cuando las aguas crecen las
laderas del valle se inundan. Las tierras, producto de la inundacion, toman un color
verde; y luego, un color rojizo, producto de los minerales que trae el rio. Ambos
colores pasan a estar muy conectados con un significado de esperanza y vida.

Son las orillas del nilo, los lugares de cultivo, donde se puede producir en términos
agricolas, ganaderos. Es donde se dan las distintas concentraciones humanas y
urbanas, porque luego aparece muy rápido el límite del desierto.

Una de las caracteristicas fundamental para los egipcios son los ciclos que tiene el
agua y como se vincula con su producción, ya que lleva a que puedan establecer un
calendario que les define con presición cuales son las épocas para cada tarea a
desarrollar. Este calendario es la base del calendario que se utiliza hasta hoy en día.

Tambien su cultura fue más allá, desarrollando otros pensamientos científicos. Por
ejemplo, con cada crecida del rio se desdibujaban los límites territoriales y por lo tanto
habia que redibujarlos cada año. Esto fue posible gracias a la aplicación de geometria
sobre el suelo, comenzó a ser un arte sumamente importante. El uso de las
matemáticas se verá también en la arquitectura.

“El Nilo se colma a causa de estas aguas y se desborda a partir del mes de julio llenando el
valle de un aluvión – primero de color verde, luego rojo – que fertiliza la tierra egipcia e inicia el
ciclo biológico. Por todo eso, el verde es el color de la esperanza y el rojo el color de la vida”
Alonso Pereira.

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 “La penetración de la vertical como principiode la organización de la arquitectura egipcia es
uno de los grandes cambios desde la prehistoria. Junto con la ortogonalidad, la axialidad es el
concepto fundamental característico de la arquitectura egipcia.” Alonso Pereira.

Para el egipcio, el cosmos se planteaba muy bien en el espacio a partir de 2

directrices que estaban claramente marcada. Una era la del Nilo, practicamente un eje
Sur-Norte, que atraviesa todo el territorio. Y el otro, es el eje Oeste-Este, que marca el
ciclo solar, transversal al rio Nilo, donde el Este era el “nacimiento” del Sol y el Oeste
se asociaba a la muerte. Por lo tanto, la ciudad de los vivos construia sobre la margen
del Este del Nilo, dejando la del Oeste para la ciudad de los muertos.

La vertical era un elemento clave en la organización cosmica, y se planteaba como

un equilibrio frente a la horizontal.

“Un eje es una linea imaginaria con la cual todos los puntos de una superficie,
volumen o espacio, mantienen una determinada relación. Este eje primario determina
la vida egipcia: hace surgir la axialidad y la simetria, y las relaciones con él, no
concibiéndose la una sin la otra.” Alonso Pereira.

Hay que entender que un eje, como linea imaginaria no es necesariamente una
direccion, sino que es un elemento que organiza otros elementos subordinados a éste y
que claramente se encuentran relacionados con el mismo.

En la primer etapa de Egipto no podemos encontrar con claridad, en algunas obras,

el eje para entender como se relacionan los distintos elementos. Sino que lo vamos a
ver como elemento unico en la verticalidad que se da en las piramides. Al evolucionar
este elemento, es cuando podemos hablar de axialidad.

Las formas absolutas más usadas en Egipto son las relativas a la horizontal y la
vertical.

La horizontal expresa el sentido de lo racional o intelectual, es paralela a la tierra,

sobre la que el hombre camina, acompaña su andar, se desarrolla a la misma distancia
del ojo y no da lugar a ilusiones acerca de su longitud; su trayectoria siempre
encuentra algún obstáculo que subraya su límite.

La vertical es un simbolo del infinito que sse rompe y se desvanece en el cielo,

nunca encuentra obstáculos ni límites, engaña acerca de su longitud, es símbolo de lo
sublime.

En general, los edificios egipcios representaban una

síntesis de 4 ideas fundamentales:

- El oasis cerrado.

- La masa megalitica.

- El orden ortogonal.

- El recorrido o eje.

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 Sin embargo, no siempre fue así. En las imágenes se ve una obra muy importante
del imperio Antiguo y debajo una del imperio Nuevo. Cada uno de los imperios tuvo
caracteristicas muy particulares. Si tomamos a los tres imperios hay una clara
evolución lógica donde aparecen estos elementos de las 4 ideas fundamentales. Yendo
desde lo más simple a lo más complejo.

LA PIRAMIDE
Es la forma que caracteriza la arquitectura
griega, es una de las grandes formas arquitectónicas de
la humanidad. Pero no nace por si sola, tiene un
antecedente u origen claro, desde la mastaba
(sepulcro) pasando por la pirámide escalonada
(asociación de mastabas), para finalmente convertirse en una pirámide.

Mastaba: tiene una cámara subterránea, donde va el sarcófago. Y una

de ofrendas a nivel del suelo, donde puede haber estatuas, objetos y por
donde se ingresa.

La primer obra
de dimensiones
significatibas
va a ser la
Ciudad
Sagrada de
Sakara, con la
primer
piramide
escalonada (60m). Fue el complejo funerario del Rey Zoser, data del 2680 a.C.

Ubicada al sur de El Cairo. Cuenta con una superficie de recinto de 545x278 con un
muro perimetral de 10m de altura, de piedra caliza blanca.

En ella se encuentra el primer dato que se tiene de un arquitecto: IMHOTEP,

considerado el 1er arquitecto de la historia.

La arquitectura no es solo la construcción de elementos, sino la definición de espacios.

Podemos ver en esta ciudad la gran importancia que toma el patio meridional que
acompaña a la piramide.

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 En el Conjunto de Gizeh podemos encontrar las piramides de Kefrén, Keops y
Micerino. Cuando hablamos de pirámide, no se hace referencia solo al elemento
geométrico dominante, sino de un conjunto que implica un determinada edificación al
pie de la piramide y su contraparte en el valle, que hace a la circulación entre los
distintos recintos. Ademas, se ven mastabas a los pies de las piramides que tenían el fin
de albergar a familiares o altos funcionarios de dicho faraón.

En definitiva, las piramides son piramides escalonadas

que luego es terminada con piedra caliza blanca, que
buscaba reflejar el sol del desierto y así volver la
vertical infinita, que no haya elemento posible entre el
observador y la piramide que le permita al observador
tener una dimensión real de la piramide.

Se habla también de que en su punto culmine se la

bañaba de oro, de manera tal que produzca un reflejo
más significativo en la propia cúspide.

Hacer etérea la escalera, y hacer de la tumba real un autentico símbolo de la luz

del sol que une a Ra y a su hijo el faraón: estos objetivos deben haber sido las razones
cósmicas de los intentos sucesivos de transformar, costosa y laboriosamente, el
esquema de pisos de Zóser en una verdadera pirámide. Este proceso requirió tiempo y
experimentación. Entre el complejo de Zóser, en Sakara, y las famosas piramides de
Gizeh, hay más de un siglo de distancia.

Sean cuales sean los detalles exactos, la hazaña fue épica: suponía despejar y
nivelar perfectamente un solar en el lecho del desierto; estudiar éste solar con sogas de
palmeras o fibra de lino hasta obtener un cuadrado perfecto; orientar las cuatro caras
exactamente hacia los cuatro puntos cardinales son la ayuda de brujulas; extraer
millones de bloques de piedra y transportarlos por el Nilo y por Tierra, a veces por
cientos de kilometros, elevarlos hasta alturas que podrían exceder los 120 metros, y ello
sin poleas; y revestidas cuidadosamente con losetas de piedra y cobre.

Se comienza a ver un sentido de procesión, pero no logra estructurar

totalmente los espacios con algun eje que lo relacione con la piramide, que es la
vertical absoluta.

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Esa cuestion es la que se irá construyendo en el Imperio medio, en descubrir el
gobierno de la axialidad, la ortogonalidad y la simetría.

La arquitectura dominante dentro del Imperio Antiguo, llamada arquitectura

funeraria. Seguida luego por la arquitectura templaria, caracteristica del
Imperio Nuevo. Vale decir, también, que la arquitectura funeraria tambien
tienen cuesiones del uso que las asociamos a los templos; pero hay una
preponderancia clara de lo funerario. En el imperio medio podemos observar
como se da la transicion de uno a otro.

IMPERIO MEDIO
La arquitectura de este imperio se caracteriza por ser una transición entre los
valores y características de la arquitectura funeraria previa y lo que va a ser la
arquitectura templaria.

En el imperio medio, cuando se restableció la estabilidad después de un siglo

de tumultos sociales que hundieron el orden antiguo, la pirámide, si es que la había,
fue absorbida por el templo funerario. La pirámide ni siquiera albergaba la tumba del
rey, que se había trasladado a otro lugar del complejo. El énfasis había pasado
claramente de la glorificación visual del gobernante a los ritos piadosos del rito
funerario, y estos estaban cada vez mas dominados por la nueva deidad principal de la
religión nacional, el rey-sol Amón que había trascendido y absorbido la autoridad de
Ra.

El Templo de Mentuhotep es uno de los

principales de este periodo. Fue el primero de dos
templos continuos.

Esta incrustado en la montaña, dando cierta

simbología al interior recreando la pirámide, pero
de forma natural. Vemos como aparecen con
fuerza las salas hipóstilas, que van a generar
nuevos espacios templarios (hipóstila: que tiene
muchas
columnas).

En los espacios columnados y en las

terrazas que se van configurando, la dirección
ascendente comienza a darse, pero de manera
más sutil mediante las rampas. También
aparece la pirámide, pero mas reducida,
inferior a la preponderancia del templo.

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 Sobre la derecha del templo de
Mentuhoteb se construye el Templo de
la Reina Hatshepsut (1500 a.C.) el
cual será el más significativo del
periodo.

Con una ascendente vertical muy

pausada y grandes aterrazamientos, la horizontal se construye
con las terrazas y la vertical con las rampas y la montaña por
detrás del templo.

En este, la pirámide como símbolo arquitectónico ya no

está, la montaña asume la función de la pirámide, junto con las
rampas ascendentes. Desaparecen las masas megalíticas. El sistema de estructura
trilítica se ha convertido en el tema dominante.

El símbolo del eje vertical se ha unificado con el tema del recorrido

longitudinal en una nueva síntesis significativa.

IMPERIO NUEVO
Templo de Edfú

En este templo tan característico, podemos

observar las partes más importantes en un
templo:

La noción de eje: no está marcado, pero todos

lo percibimos, estructura a las partes, es el que
dicta la simetría especular del espacio.

Pilón: es el acceso, un gran muro que marca la puerta, con dimensiones muy
importantes.

La delimitación del espacio por fuera no coincide exactamente con la interna.

Patio: abierto, es hasta dónde llega el público.

Salas Hipóstilas: depende el templo puede haber mas de una. Son espacios un
poco más cerrados. Sus techos están decorados con estrellas pintadas.

Santuario: es el mas alejado del acceso, al que solo ingresan pocas personas,
metido en una caverna. Es el lugar de rezo y reposo del faraón.

Antecede al templo, una gran plaza con una avenida que marca un ritmo hasta
el Pilono, con esfinges.

Como los templos estaban orientados al Este, el sol naciente se veía desde el
interior entre las dos mitades del Pilón y la puerta representaba “la entrada al cielo”, a

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través de la cual emergía el resplandeciente dios-sol y su representante terreno: el
faraón.

Templo de Amón

La expresión más notoria del deseo egipcio de articulación se halla en la amplia

variedad de columnas. Procedían en su mayor parte de formas de
plantas; se encuentran versiones abiertas y cerradas de columnas
latiformes, papiriformes y palmiformes. Si bien desempeñaban una
función estructural, las columnas eran primordialmente “emblemas de
fertilidad, símbolos de la tierra y de las plantas sagradas que surgían
del suelo fertilizado.”

Esta arquitectura hay que entenderla como la expresión de una sociedad que busacba
mostrar lo colectivo y cultural. Es la produccion de un sueño colectivo, donde la
sociedad tiene la participacion en distintos grados. Aparecen los primeros arquitectos,
nace la idea de proyecto, de obra coordinada con muchisimas personas. Un uso de
diferentes saberes para un fin común.

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