Egipto

Egipto y el Nilo. Relación espacial

Estamos hablando de una zona muy particular del continente africano que posee dos
situaciones muy claras. Por una parte tenemos el alto Egipto que involucra todo el valle del
rio Nilo y luego tenemos el bajo Egipto que es la parte de desembocadura que da al mar
mediterráneo.
Las características geográficas que existen en el valle en contra oposición del desierto es
clave para la cultura y la arquitectura egipcia.

Distintas etapas temporales de la civilización

egipcia. Relación temporal
Imperio ANTIGUO
División del Bajo Egipto y Alto Egipto. El estar aislados les permite enfocarse en un desarrollo
cultural endógeno donde no existían estímulos externos que los afecte. No tenían que
pensar en defenderse de otros pueblos pero no tenían tampoco contacto con las demás
culturas mesopotámicas.
2665-2150 a.C.

Imperio Medio
Unificación del Imperio con una mirada distinta sobre el territorio. El estar aislados les
permite enfocarse en un desarrollo cultural endógeno donde no existían estímulos externos
que los afecte. No tenían que pensar en defenderse de otros pueblos pero no tenían
tampoco contacto con las demás culturas mesopotámicas.
2150-1570 a.C.

Imperio Nuevo
Política de expansión que comienza abrir las fronteras del territorio y hacia otras culturas.
1570-1300 a.C.
La geografía es clave para el desarrollo de esta civilización y está plenamente relacionado
con el crecimiento del rio. Este corre de sur a norte desde las mayores alturas del territorio
hasta la zona Mesopotamia. Tiene una época de crecidas donde las laderas del valle se
inundan. Primero toma un color verde la vegetación y luego un tono rojizo
Las orillas del Nilo son los lugares donde se podía producir y donde se van a dar las distintas
concentraciones urbanas y humanos.
Desarrollaron un calendario para medir con precisión los movimientos del rio para poder
realizar y definir los tiempos ideales para las distintas actividades. Definieron ciclos, es un
calendario de 365 días.
A su vez, el crecimiento del rio causaba que se pierdan los límites territoriales en las laderas,
por lo cual se debía volver a definirlos. Se debía volver a marcar los li8metes de las
parcelas que le correspondía a cada uno. La geometría aplicada sobre estos suelos
comenzó a ser un arte muy importante.

“El Nilo se colma a causa de estas aguas y se desborda a partir del mes de
julio llenando el valle de un aluvión –primero de color verde, luego rojo- que
fertiliza la tierra egipcia e indica el ciclo biológico-. Por todo eso, el verde es
el color de la esperanza y el rojo el color de la vida.”

ALONSO PEREIRA

“La penetración de la verticalidad como principio de la organización en la

arquitectura egipcia es uno de los grandes cambios desde la prehistoria.

Junto con la ortogonalidad, la axialidad es el concepto fundamental

característico de la arquitectura egipcia.”

ALONSO PEREIRA
Los egipcios agregan la vertical a la horizontal lo que fue una cuestión trascendental para
la arquitectura. Para el egipcio el cosmos se planteaba en el espacio a partir de dos
directrices claramente marcadas. Una es el Nilo, un eje que atraviesa todo el territorio del
sur al norte. Y el otro es el este y oeste que marca el ciclo solar, que se encuentra
transversalmente al Nilo. El este marca el nacimiento y el oeste el lugar que el sol se ponía,
asociado a la muerte. Por esta razón la ciudad de los vivos se proyectaba en el este
mientras que el oeste estaba dedicado a la ciudad de los muertos.
La verticalidad era un elemento clave, se planteaba como un equilibrio frente a la
horizontal. En el paisaje natural la horizontal era una línea muy extensa, por esta razón la
escala de las intervenciones debía ser monumental para poder equilibrarse. Los edificios
buscaban plantear una verticalidad que rompiera con la horizontalidad del paisaje, lo
lograron con su imponente arquitectura.

“Un eje es una línea imaginaria con la cual todos los puntos de una
superficie, volumen o espacio, mantiene una determinad relación. Este eje
primario determina la vida egipcia: hace surgir la axialidad y la simetría, y
las relaciones con él, no concibiéndose la una sin la otra.”

ALONSO PEREIRA
Un eje como línea imaginaria no es necesariamente una dirección, sino que es un elemento
que organiza a otros elementos que están subordinados a este y se ordenan con el mismo.
En la primera etapa de Egipto todavía no podemos encontrar con claridad el eje para
entender distintos elementos como se relaciona sino que lo vamos a ver como un elemento
único que se va a ver en las pirámides.
 “Las formas más usadas en Egipto son las relativas a la horizontal y la
vertical”

ALONSO PEREIRA
La horizontal expresa el sentido de lo La vertical es un símbolo del infinito que se
racional o intelectual (…) es paralela a la rompe y se desvanece en el cielo, nunca
tierra, sobre la que el hombre camina, encuentra obstáculos ni limites, engaña
acompaña su andar, se desarrolla a la acerca de su longitud, es símbolo de lo
misma distancia del ojo y no da a lugar a sublime.
ilusiones acerca de su longitud; su
trayectoria siempre encuentra algún
obstáculo que subraya su límite.
En general, los edificios egipcios representaban una síntesis de cuatro ideas fundamentales:
 El oasis cerrado
 La masa megalítica
 El orden ortogonal
 El recorrido o eje
Sin embargo no siempre fue así, en algunas obras de los imperios antiguo y medio no
poseen estas características. Se muestra una evolución de los distintos imperios a un
volumen más complejo.

Origen de la pirámide:
La pirámide es la forma que caracteriza a la arquitectura egipcia, es una de las grandes
formas de la humanidad.

Piramide Piramide
Mastaba
escalonada actual

 su antecedente u origen es la mastaba, que era

un sepulcro. Tiene una cámara subterránea
donde va el sarcófago y otra cámara de
ofrendas ubicada a nivel suelo donde pueden haber estatuas, objetos y el ingreso.
 Pirámide escalonada, que es una sucesión de mastabas.
 Pirámide actual
 Imperio antiguo
Sakara
FICHA TÉCNICA

Primera obra de dimensiones significativas, con su primera pirámide escalonada. Es el

primer dato de un arquitecto.
 Complejo funerario del Rey Zoser- 2680 a.C.
 Ubicado al sur de El Cairo
 III Dinastía (2778-2723 a.C.)
 Imhotep, considerado el 1er arquitecto de la historia.

 Superficie del reciento 545 x 278 m2 = 151.510 m2

 Muro perimetral de 10 metros de altura, de piedra caliza blanca- muro trabajado
 Pirámide escalonada de 60 metros de altura
 El reciento tiene un primer acceso que da un gran patio donde se realizaban tareas
religiosas. Incluía también unos “falsos palacios” que acompañaban esta ciudad
sagrada.
 Hay que subrayar como define el espacio este recinto al darle igualdad de importancia
a la pirámide y al gran patio, equilibrándose entre sí. Aparece claramente la
verticalidad y la horizontalidad con estos elementos.
Gizeh
FICHA TÉCNICA

Conjunto más relevantes. Cuando hablamos de pirámides hablamos de un conjunto que

implica: un conjunto de cámaras a pie de la pirámide; los elementos de circulación en el
valle que las conecta, y el conjunto de mastabas que tenían como destino albergar
familiares o altos funcionarios del faraón que se encuentran alrededor de la pirámide.
Posee grandes dimensiones las pirámides para equilibrar la horizontalidad del paisaje. El
templo del valle es donde se traían los barcos con los fallecidos y las ceremonias. En función
de la jerarquía y la función de las personas podían avanzar o no por el resto del valle o
simplemente quedarse en templo del valle.
Las pirámides consistían en pirámides escalonadas luego terminadas con una piedra caliza
blanca que buscaba reflejar el sol del desierto y que la verticalidad marcada se vea
infinita, sin ningún elemento entre el observador y la pirámide. Esto solo se dio 2 veces en la
historia con las pirámides y con las fachadas espejadas de la arquitectura internacional.
Miradas absolutistas de la arquitectura.
 Complejo funerario de Gizeh: Keops, Kefrén y Micerino
 Ubicado al sur de El Cairo
 IV Dinastía ((2723-2563 a.C.)
Keops: 230 x 230 x 146,6 metros
Kefrén: 215 x 215 x 143,5 metros
Micerino: 108 x 108 x 66,5 metros

Hacer etérea la escalera, y hacer de la tumba real un auténtico símbolo de

luz del sol que une a Ra y a su hijo el faraón: estos objetivos deben haber sido
las razones cósmicas de los intentos sucesivos de transformar, costosa y
laboriosamente, el esquema en pisos de Zoser en una verdadera pirámide.
Este proceso requirió tiempo y alguna experimentación. Entre el complejo
Zoser, en Sakara, y las famosas pirámides de Gizeh, hay más de un siglo de
distancia.
 Sean cuales sean los detalles exactos, la hazaña fue épica: suponía despejar
y nivelar perfectamente un solar en el lecho del desierto estudiar este solar
con sogas de palmeras o fibra de lino hasta obtener un cuadrado perfecto;
orientar las cuatro caras exactamente hacia los cuatro puntos cardinales sin
la ayuda de brújulas; extraer millones de bloques de piedra y transpórtalos
por el Nilo y por tierra, a veces por cientos de kilómetros, elevarlos hasta
alturas que podrían exceder los 120 metros, y ello sin poleas; y revestirlas
cuidadosamente con losetas de piedra y cobre.
La arquitectura dominante en el imperio antiguo es la arquitectura funeraria. Tiene
cuestiones de uso que asimilados a un templo pero que tiene una preponderancia de lo
funerario sobre lo templario.

Imperio Medio
Los templos del valle y la relación que se va dando con las distintas situaciones funerarias.
Nos empieza a mostrar un sentido de procesión pero todavía no logra estructurar algún eje
que los relaciona con la pirámide. La pirámide es la vertical absoluta y el resto aparece
dislocado. Esta cuestión se va a ir construyendo en el imperio medio, descubriendo el
gobierno de la axialidad mediante los ejes y así la ortogonalidad y la simetría.
El imperio medio trabaja una arquitectura de templos que serán la transición de los templos
funerarios del imperio antiguo a los templos templarios del imperio nuevo.

En el imperio medio, cuando se restableció la estabilidad después de un siglo

de tumultos sociales que hundieron el orden antiguo, la pirámide, si es que la
había, fue absorbida por el templo funerario. La pirámide ni si quiera
albergaba la tumba del rey, que se había trasladado a otro lugar del
complejo. El énfasis había pasado claramente de la glorificación visual del
gobernante a los ritos piadosos del rito funerario, y estos estaban cada vez
más dominados por la nueva deidad principal del a religión nacional, el rey-
sol Amón que había trascendido y absorbido la autoridad de Ra.

Templo de Mentuhotep

 XI Dinastía. Templo funerario

 Ubicado en Deir-el-Bahari, cerca de Tebas
 Va a ser el punto central y dominado por dos
obras de arquitecturas muy importantes
 El templo esta incrustado en la montaña
rocosa. Posee cierta simbología con el interior
creado de la pirámide con la caverna
generada dentro de la misma roca
 Está formado por salas hipóstilas que generan
nuevos espacios templarios. La sala hipóstila
consiste en un espacio lleno e columnas. Estas
salas se unen a través de terrazas.
 Importancia de las terrazas
 Se marca una dirección ascendente con las rampas y
también aparece el signo de pirámide de manera
reducida. La ascendente vertical pausada echa a partir de
las rampas y grandes terrazas.
 Se encuentra al lado del templo de Hatshepsut

Templo en Deir-el Bahari

FICHA TÉCNICA
 Templo funerario de la reina Hatshepsut
1503-1482 a.C.
 Ubicado en Deir-el-Bahari, cerca de
Tebas
 XVIII Dinastía (1511-1480 a.C.)
 Senmut, arquitecto
 Desaparece las masa megalíticas
 El Sistema de estructura trilítica se ha
convertido en el tema dominante. Este
da lugar a vacíos y llenos con el juego
de sombras.
 La montaña asume la función de pirámide, así también el movimiento ascendente de
las rapas. el símbolo eje vertical se ha unificado con el tema del recorrido longitudinal en
una nueva síntesis significativa.
 Templo más significativo de este periodo.
 Domina una ascendente vertical muy pausada hecha a partir de las rampas y grandes
aterrazamientos. La horizontal se va construyendo con estas terrazas y la vertical será
marcada por la montaña.
 Posee salas hipóstilas. La parte final del templo son los espacios del sepulcro
 Importancia de la terraza y la fuerza de la rampa.
 Simbiosis de la arquitectura y el entorno. El recorrido de la horizontal que comienza con
la delimitación del terreno, luego empieza ascender paulatinamente con la sucesión de
terraza y rampa. Finalmente el palacio incrustado en la montaña hace que el recorrido
horizontal se transforme en vertical.
 Imperio Nuevo
Este periodo es característico de los templos templarios. Las partes más importante en un
templo son:
 La noción de un eje que estructura
todo. Este se da de manera ortogonal,
es un eje axial que ordena todo ese
espacio y que provoca una simetría
especular.
 El pilón, un gran muro que marca la
puerta de acceso
 Delimitación externa del templo
 El patio abierto que es hasta donde
llega el publico
 Las salas hipóstilas, son espacios cerrados y más reservados. Puede haber más de
una
 El santuario que está metido en una caverna construida, va a ser el lugar de rezo y de
reposo del faraón.

Básicamente, la planta del templo consta de tres partes: un patio con

columnas, una sala hipóstila, y un santuario organizado axialmente.

Puede haber dos patios y dos o más salas.

Mientras que el patio es abierto al cielo y al sol, las salas son techadas y sus
techos son decorados con estrellas pinatadas.

Importancia del pilón como puerta central con dimensionas mayores al resto del templo.
Las zonas de las salas hipóstilas y el santuario se reduciendo en planta. Así generando un
espacio “residual” entre la delimitación externa y el edificio. Esto se repite también en el
corte con la reducción de la altura de los espacios, con la cubierta descendiendo a
medida que llega al santuario y el piso a su vez también va subiendo.
Lo antecede al templo una gran plaza con una avenida que marca el ritmo al pilono,
usualmente rodeadas por esfinges. Antes de llegar al pilono se encuentra unos típicos
obeliscos egipcios.
 Como los templos en general estaban orientados al Este, el sol naciente se
veía desde el interior entre las dos mitades del pilón y la puerta representaba
“la entrada al cielo”, a través de la cual emergía el resplandeciente dios-sol
y su representante terreno: el faraón.

Templo de Amón
FICHA TÉCNICA
 Complejo templario
 Ubicado en Luxor
 Imperio nuevo
Las columnas con formas vegetales. Poseían grandes dimensiones.

La expresión más notoria del deseo egipcio de articulación se halla en la

amplia variedad de columnas.

Procedían en su mayor parte de formas de plantas; se encuentran versiones

abiertas y cerradas de columnas latiformes, papiriformes y paliformes. Si bien
desempeñaban una función estructural, las columnas eran primordialmente
“emblemas de fertilidad, símbolos de la tierra y de las plantas sagradas que
surgían del suelo fertilizado”.