SEGUNDO CONTROL DE LECTURA

1. ¿Por qué no se pueden hablar de acciones neutras?

Cuando hacemos un uso teórico de nuestra razón, tratamos de saber cómo
son las cosas y, de alguna manera, aspiramos a alcanzar la verdad. Por otra
lado, el uso práctico, de la razón, nos va a ayudar a saber qué hacer y cómo
hacerlo. Nos dicen , como dato que, la moral es un rasgo distintivo de
nuestra naturaleza, que nuestra libertad va a hacer posible la elección entre
distintas opciones, pero, al mismo tiempo, nos va a obligar a decidir.
Entonces no se puede hablar de acciones neutras porque tampoco se pueden
ser humano y carecer de moral, es decir, no existen humanos amorales.
Nuestras acciones serán siempre clasificadas como correctas o incorrectas.
2. ¿Cuál es el contenido del primer principio de la moral, según aparece
formulado en la teoría tomista de la ley natural y cómo participa en
el nacimiento de las normas morales?
“El bien ha de hacerse y el mal ha de evitarse”. Podemos decir que “el
hombre es racional” es evidente por naturaleza; sin embargo, no es
evidente para quien desconoce lo que es el hombre.
Ahora bien, entre las cosas que son conocidas de todos hay un cierto orden.
El primer principio indemostrable es que “no se puede afirmar y negar a la
vez una misma cosa”. Con esto se dice que el primer principio de la razón
práctica es el que se funda sobre la noción de bien, y se formula así: «el
bien es lo que todos apetecen». En consecuencia, el primer precepto de la
ley es éste: “El bien ha de hacerse y buscarse; el mal ha de evitarse”.

3. Sobre el finis totius vitae, ¿qué significa y cómo integra el fin y la

acción? ¿qué tiene que ver con la continuidad y la puntualidad de la
acción?
4. Según el autor ¿cuáles son los problemas para no entender bien el
tema de la ley natural?
Podemos decir que la ley natural, en el sentido de la palabra “natural”
no hay que entenderla como naturaleza irracional, ya que los animales
no tienen ley natural moral. Sino que debemos de entenderla como
naturaleza humana racional. Podemos decir que la ley natural no está
inscrita en mi biología, más bien, está inscrita en mi alma, en mi
entiendo, en mi razón. Es la idea que la encontramos en Santo Tomás de
Aquino y que nos muestra el autor.
5. ¿A qué se refiere el autor con la llamada falacia naturalista?
6. ¿Cuáles son los tres géneros de inclinaciones naturales que presenta
Santo Tomás de Aquino y cómo participan en el nacimiento de las
normas morales?